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Quel est le nombre de morts attribué à l'internement américain d'Américains d'origine japonaise pendant la Seconde Guerre mondiale ?

Quel est le nombre de morts attribué à l'internement américain d'Américains d'origine japonaise pendant la Seconde Guerre mondiale ?


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Nous savons que les camps d'internement espagnols à Cuba au début du 20e siècle étaient assez horribles en termes de nombre de morts.

Quel a été le nombre de morts attribué aux camps d'internement américains pour les Américains d'origine japonaise pendant la Seconde Guerre mondiale ?

(Plus précisément, les décès attribués à l'internement, PAS seulement les décès survenus dans le camp, mais qui se produiraient probablement aussi bien sans cela.)


En termes de décompte direct des décès liés à l'incarcération elle-même, il y a des rapports d'environ une douzaine de décès dus à des tirs (lors de diverses tentatives d'évasion) ainsi que plusieurs enfants et personnes âgées décédés des suites de « soins de santé inadéquats » .

En terme de longévité générale, il y a eu de nombreux rapports sur les résultats à long terme de l'incarcération, le consensus général étant que les internés avaient une incidence presque double de maladies cardiaques et de mortalité liée au stress :

"Les informations de l'enquête ont révélé que les anciens internés présentaient un risque 2,1 plus élevé de maladie cardiovasculaire, de mortalité cardiovasculaire et de décès prématuré que leurs homologues non internés. statut d'interné. J'ai conclu que le stress traumatique avait des conséquences à vie, même en présence de stratégies d'adaptation efficaces.

"L'expérience de l'injustice : les conséquences sur la santé de l'internement japonais-américain", Gwendolyn M. Jensen, 1997.

Dans l'ensemble, il convient de souligner qu'il ne s'agissait pas de camps de la mort, que les gens ne mouraient pas au hasard de maladies mineures, de mauvais traitements, de surmenage ou de famine. Le taux brut de mortalité dans les camps était d'environ 1,5% et essentiellement le même que celui des civils non internés de la même période.


Internement américain d'origine japonaise

internement américain d'origine japonaise s'est produit pendant la Seconde Guerre mondiale lorsque le gouvernement des États-Unis a forcé environ 110 000 Américains d'origine japonaise à quitter leurs maisons et à vivre dans des camps d'internement. C'était comme des prisons. La plupart des personnes qui ont été envoyées dans des camps d'internement étaient nées aux États-Unis.

Le 7 décembre 1941, le Japon attaque Pearl Harbor à Hawaï et déclare la guerre aux États-Unis. De nombreux Américains étaient furieux et certains ont blâmé tous les Japonais pour ce qui s'était passé à Pearl Harbor. Certains Japonais étaient au courant de l'attaque à l'avance et avaient aidé l'armée japonaise. [6]

Les Américains d'origine japonaise ont commencé à sentir que les autres Américains se fâchaient contre eux. Par exemple, John Hughes, un homme qui lisait les informations et écoutait la radio à Los Angeles, en Californie, a parlé des Américains d'origine japonaise. Il y avait des rapports d'entreprises qui avaient des signes anti-japonais. Par exemple, un salon de coiffure a installé une pancarte indiquant « Rasage gratuit pour les Japonais » et « non responsable des accidents ». Un salon funéraire a accroché une pancarte disant "Je préfère faire affaire avec un Japonais qu'un Américain". [7]


4. Ce que j'ai appris de l'incarcération japonaise américaine pendant la Seconde Guerre mondiale

Dans le Japon d'après-guerre où j'ai grandi, les blessures profondes de la guerre étaient partout. La calamité laissée par les bombes atomiques, les reconstructions de villes incendiées… tout le monde essayait de faire de son mieux en faisant des efforts pour vivre à une époque où les choses se faisaient rares avec les mêmes objectifs. Dans ma famille, un de mes oncles est mort dans la bataille navale des Îles Salomon et un oncle est revenu miraculeusement à la maison. J'ai aussi entendu parler des modes de vie difficiles lors des raids aériens à Tokyo et de la vie dans une banlieue où la famille de ma mère a été évacuée. Le père, la sœur cadette et le frère de ma mère y sont tous morts de maladie, faute de médicaments. Un bébé cousin est mort sans assez de lait à boire. Voici ce dont je me souviens des histoires que j'ai entendues de mes parents. Quoi qu'il en soit, je n'étais pas de ceux qui ont vécu la guerre. Je n'ai jamais été confronté à la difficulté de n'avoir aucune méthode pour obtenir de la nourriture ni de regarder la mort de ma famille sans rien pour les aider. Je n'avais pas non plus besoin d'aller dans une usine de guerre pour travailler sur des pièces d'armes au lieu d'aller à l'école. J'étais l'un des « enfants qui ne connaissaient pas la guerre ».

Cependant, les choses ont changé après que je me sois marié avec un Américain d'origine japonaise et que j'ai déménagé de Tokyo en Californie en 1980. Alors que j'allais à l'église avec de nombreux Américains d'origine japonaise, j'ai commencé à entendre des gens dire de temps en temps « quand j'étais dans le camp ». . Au début, je ne comprenais pas ce que signifiait « le camp ». Ensuite, j'ai découvert que ce n'était pas comme le "camping" que nous aimons dans la forêt, mais cela faisait référence aux expériences amères de confinement que les Américains d'origine japonaise ont vécues pendant la Seconde Guerre mondiale. Je ne me souvenais pas d'avoir entendu parler de cette histoire dans la classe d'histoire japonaise du lycée de Tokyo. Peu à peu, j'ai commencé à découvrir quel genre de souffrance cela apportait dans la vie des Américains d'origine japonaise.

Voici un bref résumé de cette histoire bouleversante. Une frappe militaire surprise de l'Imperial Japanese Navy Air Service contre les États-Unis contre la base navale de Pearl Harbor à Honolulu a eu lieu le 7 décembre 1941. L'attaque a conduit à l'entrée officielle des États-Unis dans la Seconde Guerre mondiale le lendemain. À cause de cela, tous les résidents d'origine japonaise aux États-Unis étaient considérés comme des espions suspects. En février 1942, le président Roosevelt a publié le décret 9066, qui autorisait la « délocalisation » forcée de 120 000 Américains d'origine japonaise sur la côte ouest de leurs maisons et dans des camps d'incarcération. Beaucoup d'entre eux étaient des citoyens américains. Avec cet ordre soudain, les Américains d'origine japonaise avaient pour donner toute la fortune qu'ils avaient laborieusement accumulée au prix d'un dur labeur. Ils ont dû laisser derrière eux des champs de fraises mûrs prêts à être cueillis, et une petite nouvelle entreprise de blanchisserie que les grands-parents de la première génération viennent de fournir avec les machines nécessaires a dû être vendue pour De plus, des tracts avec un mot discriminant, "Jap", étaient partout dans la ville et il était dangereux pour les Américains d'origine japonaise même de marcher dans les rues.

Au moment de quitter leur domicile, chaque personne n'était autorisée à transporter que deux valises comme effets personnels, et leurs destinations étaient dix camps de relocalisation au milieu du désert où personne ne vivait. Dans de tels camps, entourés de barbelés et de tours de guet avec des soldats armés de fusils, les Américains d'origine japonaise recevaient des cabanes comme des écuries pour gagner leur vie. Les gens étaient sans voix devant le changement soudain de vie dans la honte et sans liberté. C'est ainsi que les Américains d'origine japonaise ont dû endurer les soupçons du gouvernement des États-Unis à cause de l'attaque du Japon, pays d'origine des premières générations, alors qu'ils avaient déjà la citoyenneté. C'était une violation des droits de l'homme. Au milieu de leurs difficultés d'adaptation, ils ont décidé de renoncer à l'acquisition de la langue japonaise chérie entre les différentes générations, afin de ne pas passer pour l'apprentissage de la langue d'un pays ennemi. Ils devaient montrer à quel point ils étaient américains. Après la fin de la guerre et après avoir pu retourner à leur vie, ils ont continué à faire beaucoup d'efforts. Pour cette raison, les Américains d'origine japonaise ont acquis la réputation de citoyens solides qui soutiennent la société américaine aujourd'hui. De cette façon, les États-Unis ont développé la confiance dans les visages des Américains d'origine japonaise sur la base de leurs efforts. Cependant, peu de gens au Japon savent qu'ils sont les bénéficiaires de tels efforts lorsqu'ils viennent aux États-Unis.

Après avoir réalisé que la confiance dans les Japonais aux États-Unis était fondée sur les expériences ardues des Américains d'origine japonaise, j'ai compris ce que signifiait le poids de cette histoire. En ce qui concerne les expériences de la Seconde Guerre mondiale, j'appartiens toujours à une génération qui n'a pas l'expérience de la guerre puisque je suis né après cette époque. Cependant, du point de vue des Américains d'origine japonaise, je viens du pays qui a déclenché la guerre, qui a créé une telle adversité pour leurs vies chéries. Je dois donc admettre que j'ai quelque chose à voir avec la guerre.

Les circonstances rencontrées par les Américains d'origine japonaise les ont poussés à renoncer à continuer à apprendre la langue de leurs parents. Ainsi, ils sont devenus des anglophones qui ont du mal à obtenir des informations de première main sur l'évolution des choses au Japon après la guerre dans la langue d'origine. Ils dépendent de la traduction anglaise pour obtenir des informations sur le Japon. Par conséquent, je serais heureux si mes amis américains d'origine japonaise trouvent ce site Web en anglais intéressant. Cela apportera notre reconnaissance mutuelle que l'histoire de leur incarcération pendant la Seconde Guerre mondiale a des similitudes avec l'histoire des Japonais emmenés en Sibérie, même si elles sont différentes dans leur essence : les deux faits historiques concernent la façon dont les personnes d'origine japonaise ont vécu une invasion d'humains. au milieu d'une guerre, et ils ont été isolés sans raison valable. Dans les deux cas, les droits des faibles, qui n'ont rien fait de mal, ont été enlevés par le pouvoir. J'ai pensé qu'il était également utile de présenter une traduction en anglais pour assurer d'informer un plus large éventail de lecteurs intéressés.


FDR ordonne aux Américains d'origine japonaise d'entrer dans des camps d'internement

Le 19 février 1942, le président Franklin D. Roosevelt signe le décret 9066, initiant une politique controversée de la Seconde Guerre mondiale avec des conséquences durables pour les Américains d'origine japonaise. Le document ordonnait le retrait forcé des résidents « étrangers ennemis » de certaines parties de l'Occident vaguement identifiées comme des zones militaires.

Après le bombardement de Pearl Harbor par les Japonais en 1941, Roosevelt a subi une pression croissante de la part des conseillers militaires et politiques pour répondre aux craintes de la nation&# x2019s de nouvelles attaques ou sabotages japonais, en particulier sur la côte ouest, où les ports navals, la navigation commerciale et l'agriculture étaient les plus vulnérables. Les zones militaires interdites mentionnées dans l'ordonnance comprenaient des zones mal définies autour des villes de la côte ouest, des ports et des régions industrielles et agricoles. Alors que 9066 affectaient également les Américains d'origine italienne et germanique, le plus grand nombre de détenus étaient de loin des Américains d'origine japonaise.

Sur la côte ouest, un racisme de longue date contre les Américains d'origine japonaise, motivé en partie par la jalousie de leur succès commercial, a éclaté après Pearl Harbor dans des demandes furieuses de les renvoyer en masse vers des centres de relocalisation pendant la durée de la guerre.

Les immigrés japonais et leurs descendants, quel que soit leur statut de citoyenneté américaine ou la durée de résidence, étaient systématiquement rassemblés et placés dans des camps de prisonniers. Les évacués, comme on les appelait parfois, ne pouvaient emporter qu'autant de biens qu'ils pouvaient en transporter et étaient placés de force dans des quartiers grossiers et exigus. Dans les États de l'ouest, des camps sur des sites isolés et arides tels que Manzanar et le lac Tule abritaient des milliers de familles dont la vie a été interrompue et dans certains cas détruite par le décret 9066. De nombreuses entreprises, fermes et proches ont ainsi perdu leur vie.

Roosevelt a délégué l'application de 9066 au ministère de la Guerre, disant au secrétaire à la Guerre Henry Stimson d'être aussi raisonnable que possible dans l'exécution de l'ordre. Le procureur général Francis Biddle a rappelé la sombre détermination de Roosevelt&# x2019 à faire tout ce qu'il jugeait nécessaire pour gagner la guerre. Biddle a observé que Roosevelt n'était pas très préoccupé par la gravité ou les implications de l'émission d'une ordonnance qui contredisait essentiellement la Déclaration des droits.

Dans ses mémoires, Eleanor Roosevelt a rappelé avoir été complètement terrassé par l'action de son mari&# x2019. Fervente partisane des droits civils, Eleanor espérait changer d'avis Roosevelt&# x2019, mais lorsqu'elle a abordé le sujet avec lui, il l'a interrompue et lui a dit de ne plus jamais en parler.


L'histoire de la violence anti-asiatique en Amérique

Au mardi 16 mars , un homme armé est entré dans plusieurs salons de massage de la région d'Atlanta et a tué huit personnes, dont six femmes américaines d'origine asiatique. Bien que le tireur ait été appréhendé et avoué les meurtres, l'hésitation du service de police à qualifier l'incident de crime de haine a déclenché un débat houleux. Certains ont avancé que la fusillade était un incident isolé provoqué par un récent biais lié au COVID -19. S'il est vrai que la violence à motivation raciale contre cette communauté a augmenté de 150% depuis le début de la pandémie , selon un rapport du Center for the Study of Hate and Extremism de la California State University, San Bernardino, la réalité est que les États-Unis ont une longue histoire de sentiment anti-asiatique, qui a souvent éclaté en violence et en marginalisation.

Dans une discussion avec Radio Nationale Publique , Dale Minami, avocat et ancien professeur d'études américano-asiatiques à l'U.C. Berkeley, a parlé de la semaine dernière en termes de long arc historique pour cette communauté.

"De la première immigration de Chinois dans ce pays dans les années 1850 à nos jours, vous avez vu un flux et un reflux d'une telle violence."

En effet, depuis que la première grande vague d'immigrants en provenance de Chine et d'autres pays asiatiques est arrivée sur la côte ouest à la recherche d'opportunités, le pays a connu une vague parallèle de sentiment anti-asiatique. La prolifération des tropes racistes et des craintes non fondées concernant les immigrés censés « voler des emplois » ou « apporter la maladie » dégénère inévitablement en une augmentation de la violence à motivation raciale. Historiquement, cette violence a souvent également conduit à des lois et des politiques qui, paradoxalement, n'ont fait qu'accentuer la marginalisation de la population américaine d'origine asiatique.

Par exemple, la première grande vague d'immigration chinoise dans les années 1850 a été rapidement suivie d'une montée des tensions raciales et Les gens contre la salle , une décision de justice, qui a déclaré que les personnes d'origine asiatique n'étaient pas autorisées à témoigner contre une personne blanche devant un tribunal. Les Loi d'exclusion chinoise de 1882 , qui a finalement interrompu presque toute l' immigration en provenance de Chine pendant 61 ans et refusé la citoyenneté aux personnes d' origine chinoise vivant déjà aux États - Unis , a été adoptée dans la foulée du lynchage de 17 hommes chinois à Los Angeles. Immédiatement après l'adoption du projet de loi, les immigrants chinois à travers le pays, en particulier ceux qui travaillaient dans les chemins de fer et dans les mines d'or de l'ouest des États-Unis, se sont régulièrement retrouvés victimes de violences à caractère raciste. En 1885 , les mineurs blancs se sont opposés au nombre de travailleurs chinois dans la ville de Rock Springs, Wyoming et se sont lancés dans une campagne de terreur qui a finalement abouti au meurtre d'au moins vingt-huit personnes et à la destruction de près de quatre-vingts maisons. Deux ans plus tard, un autre massacre de ce genre, celui-ci dans un endroit appelé Canyon des Enfers , le long de la rivière Snake dans l'Oregon, coûterait la vie à trente-quatre autres personnes.

La peur non fondée des immigrants asiatiques en tant que porteurs de la peste n'est pas non plus un phénomène nouveau. En 1900 , les immigrants chinois ont été blâmés pour une épidémie de peste bubonique dans la ville de San Francisco qui, selon les historiens, est maintenant due aux marins d'un navire venu d'Australie. Néanmoins, le quartier chinois de la ville a été verrouillé par la police armée qui avait ordonné que seuls les citoyens blancs puissent entrer ou sortir du quartier. Piégés dans des conditions de plus en plus insalubres et coupés des soins médicaux à cause du racisme, ainsi que de la quarantaine forcée, de nombreux habitants de Chinatown sont tombés malades et sont morts de la maladie entre 1900 et 1904.

L'internement de citoyens japonais pendant la Seconde Guerre mondiale est peut-être l'un des incidents les plus connus de la persécution gouvernementale des Américains d'origine asiatique dans l'histoire américaine.

Après le bombardement de Pearl Harbor, le président Franklin D. Roosevelt a ordonné qu'environ 120 000 personnes d'origine japonaise, dont environ les deux tiers étaient des citoyens américains, soient rassemblés de force et confinés dans des camps de concentration à travers le pays. Des familles entières, y compris de très jeunes enfants, ont été contraintes de vivre dans des conditions déplorables sans savoir quand ni si elles seraient autorisées à partir. L'assistance médicale, lorsqu'elle était disponible, était rare et beaucoup tombaient malades. Le bilan émotionnel de l'incarcération sur les familles, cependant, est incalculable.

"Le traumatisme psychologique des Américains d'origine japonaise n'a vraiment pas été autant examiné", a déclaré Marge Taniwaki, militante et productrice de l'émission de radio KGNU, La Lucha Sigue (La lutte continue).

La famille de Taniwaki a été transférée de force au camp de Manzanar à Death Valley, en Californie, alors qu'elle n'avait que sept mois. "Nous avons pratiquement tout avalé [et] nous n'avons jamais guéri de l'incarcération", a déclaré Taniwaki.

Bien que Marge soit née à Los Angeles et que sa mère, une citoyenne américaine de San Francisco, sa famille ne soit jamais revenue sur la côte ouest. La famille a été forcée de déménager à l'intérieur des terres dans le cadre de leur libération, s'installant dans le quartier Five Points de Denver, après avoir passé les quatre premières années de la vie de Taniwaki dans un camp. À sa libération, la famille a reçu 25 $ et un billet de bus.

En discutant des récents meurtres à Atlanta, Marge souligne l'importance de connaître l'histoire, de peur qu'elle ne continue de se répéter.

"Ce qui s'est passé en Géorgie est simplement une continuation du problème... le même genre de suprématie blanche s'est produit depuis que les colons ont débarqué sur les rives de ce continent particulier."


La fusillade d'Atlanta qui a tué huit personnes, dont six femmes asiatiques, a eu lieu au milieu d'une recrudescence de la violence anti-asiatique pendant la pandémie. Les autorités affirment que le suspect, un homme blanc de 21 ans, a avoué les attaques et blâme une dépendance sexuelle pour ses actions. Ils ne l'ont pas encore inculpé de crimes haineux, et les experts juridiques disent qu'un tel cas peut être difficile à établir.

Mais pour Courtney Sato, boursière postdoctorale au Charles Warren Center for Studies in American History, la montée générale de l'hostilité qui sert de toile de fond à la tragédie fait partie de la longue histoire de la nation de fanatisme brutal contre les Américains d'origine asiatique.

"La chose importante à retenir est que ce n'est vraiment pas un moment exceptionnel", a déclaré Sato. "Mais cela fait vraiment partie d'une généalogie beaucoup plus longue de la violence anti-asiatique qui remonte au 19ème siècle."

Sato a souligné le massacre chinois de 1871, lorsqu'une foule dans le quartier chinois de Los Angeles a attaqué et assassiné 19 résidents chinois, dont un garçon de 15 ans, reflet du sentiment anti-asiatique croissant qui a atteint son paroxysme avec les Chinois. Loi sur l'exclusion de 1882. La loi interdisait l'immigration des travailleurs chinois, tout comme la Loi sur l'exclusion des pages de 1875, la première loi restrictive du pays sur l'immigration, avait interdit l'entrée des femmes chinoises.

Sato a déclaré que la Page Exclusion Act est un précurseur des récits et des tropes déshumanisants qui font des femmes asiatiques des objets de fétichisation sexuelle et indignes de faire partie de la conscience nationale.

"Dans la loi de 1875, nous voyons comment la race et le sexe commencent à être mêlés et codifiés dans la loi, et comment les femmes asiatiques sont réputées apporter la déviance sexuelle", a déclaré Sato.« Si loin, nous pouvons voir comment le racisme et le sexisme étaient amalgamés. »

Détenus américains d'origine japonaise devant une affiche avec des ordres d'internement en 1942.

Photo de Dorthea Lange/Records of War Relocation Authority, Record Group 210 Archives nationales à College Park, College Park, MD

Dans l'histoire américaine moderne, les Américains d'origine asiatique ont été régulièrement des boucs émissaires pendant les périodes de contrainte nationale. La Seconde Guerre mondiale a vu l'internement forcé d'environ 120 000 Américains d'origine japonaise sur la côte ouest – dont environ 62 % étaient des citoyens américains – à la suite de l'attaque de Pearl Harbor. Après la guerre du Vietnam, les réfugiés d'Asie du Sud-Est ont été régulièrement victimes de discrimination et de haine, notamment des attaques de membres du Ku Klux Klan contre des crevettiers au Texas. Et en 1982, Vincent Chin, un sino-américain, a été battu à mort par deux travailleurs de l'automobile de Détroit qui pensaient qu'il était japonais. Le meurtre a eu lieu pendant une récession qui a été en partie imputée à la montée de l'industrie automobile japonaise.

Dans une lettre à la communauté de Harvard, le président Larry Bacow a condamné la fusillade d'Atlanta et a souligné que l'Université s'oppose au racisme anti-asiatique et à toutes sortes de haine et de fanatisme.

« Au cours de la dernière année, les Asiatiques, les Américains d'origine asiatique et les insulaires du Pacifique ont été blâmés pour la pandémie – une calomnie née de la xénophobie et de l'ignorance », a écrit Bacow. « Harvard doit servir de rempart contre la haine et le sectarisme. Nous accueillons et accueillons des personnes de tous horizons car cela fait de nous une meilleure communauté, une communauté plus forte. Une attaque contre un groupe d'entre nous est une attaque contre nous tous – et contre tout ce que nous représentons en tant qu'institution.

« Aux Asiatiques, aux Américains d'origine asiatique et aux insulaires du Pacifique de notre communauté : nous sommes à vos côtés aujourd'hui et chaque jour à l'avenir », a écrit Bacow.

Le président Biden et la vice-présidente Kamala Harris, dont la mère est une immigrante sud-asiatique, ont également condamné les attaques. "Le racisme est réel en Amérique, et il l'a toujours été", a déclaré Harris avant de rencontrer les dirigeants communautaires et les familles des victimes à Atlanta. « La xénophobie est réelle en Amérique et l'a toujours été. Le sexisme aussi.

Entre mars 2020 et février 2021, Stop AAPI Hate, une initiative de soutien aux communautés asiatiques, américaines d'origine asiatique et insulaires du Pacifique dirigée par plusieurs groupes de défense des intérêts américains d'origine asiatique et le département d'études asiatiques américaines de l'Université d'État de San Francisco, a signalé près de 3 800 incidents haineux anti-asiatiques. aux Etats-Unis

Les Américains d'origine asiatique ont été physiquement attaqués, harcelés verbalement, crachés dessus et soumis à des insultes raciales. En février, un Thaïlandais de 84 ans est décédé après avoir été poussé au sol à Oakland, dans le quartier chinois de la Californie. Depuis le début de la pandémie, les Américains d'origine asiatique sont devenus la cible d'attaques xénophobes, tout comme les musulmans ont été blâmés et ont fait des boucs émissaires après les attentats du 11 septembre.

Dans une enquête du Pew Research Center, trois Américains d'origine asiatique sur dix ont déclaré avoir été victimes d'insultes ou de blagues racistes depuis le début de la pandémie de COVID-19. Une étude récente a révélé que la description par l'ancien président Donald Trump de COVID-19 comme le « virus chinois » a conduit à une augmentation de la haine anti-asiatique en ligne. Trump a également utilisé le terme raciste « Kung Flu » lors d'un rassemblement de jeunes en Arizona.

Au printemps dernier, Jason Beckfield (photo) et Vivian Shaw ont lancé un projet pour étudier l'impact de la pandémie sur les communautés AAPI.

Photo d'archive de Rose Lincoln/Harvard

En mars dernier, Vivian Shaw, membre du Collège au département de sociologie, et Jason Beckfield, professeur de sociologie, ont lancé le projet AAPI COVID-19 pour examiner l'impact de la pandémie sur les communautés AAPI. L'UNESCO est désormais partenaire du projet de recherche. Le dernier rapport du projet, basé sur des entretiens menés entre juin et octobre 2020, a révélé que les Américains d'origine asiatique sont confrontés à de multiples formes de risque, y compris la menace de violence anti-asiatique, dans leur vie quotidienne. Certains propriétaires d'épiceries américaines d'origine asiatique ont déclaré être en conflit au sujet de forcer les clients à porter des masques faciaux parce qu'ils avaient peur des réactions violentes, malgré leur peur d'être exposés au virus. La pandémie a également exacerbé les inégalités sociales, car certains Américains d'origine asiatique – dont beaucoup d'immigrants – travaillent dans l'économie souterraine, ne peuvent pas accéder aux allocations de chômage, n'ont pas d'assurance maladie et peuvent être victimes de harcèlement policier.

« Cette pandémie a touché les plus vulnérables des vulnérables », a déclaré Shaw, le chercheur principal du projet. « Quand on parle de racisme anti-asiatique, ce n'est pas dans le vide. C'est dans le contexte de ces structures plus larges : race, sexe, statut d'immigration, condition socio-économique. Tout cela a un impact sur les gens.

Beckfield a déclaré que si l'objectif du projet est d'étudier les effets de la pandémie sur la communauté américaine d'origine asiatique dans son ensemble, il cherche également à élever leurs voix et à trouver des recommandations pour lutter contre le racisme anti-asiatique et toute xénophobie.

"Nous devons reconnaître que l'antiracisme n'est pas seulement le fardeau ou le projet des personnes qui sont ciblées par ceux au pouvoir", a déclaré Beckfield. « Ça devrait être le projet des gens qui sont au pouvoir aussi. »

Le 18 mars, après les meurtres d'Atlanta, la Harvard-Radcliffe Asian American Association, ainsi que d'autres groupes d'affinité de Harvard, ont organisé une veillée et lancé une collecte de fonds pour soutenir les groupes de défense des Américains d'origine asiatique à Boston et à Atlanta, ainsi que deux organisations nationales.

Sun-Jung Yum '23 et Racheal Lama '23, co-présidents de la Harvard-Radcliffe Asian American Association, ont déclaré que les meurtres d'Atlanta avaient secoué la communauté, mais qu'ils avaient trouvé la force d'unir leurs forces et de travailler ensemble.

"Cela pèse sur nos pairs asiatiques et américains d'origine asiatique d'une manière que les gens ne réalisent pas", a déclaré Lama. "Mais c'est incroyable de voir comment cette jeune génération se rassemble et défend ses parents et les membres plus âgés de sa famille."

Yum espère que la communauté de Harvard saisira l'opportunité de poursuivre la conversation sur le racisme anti-asiatique et de ne pas la laisser échapper. "Il est vraiment important que non seulement nous donnions maintenant, mais que nous continuions également à en parler", a déclaré Yum. «C'est une excellente occasion pour nous de ne pas laisser tomber cette fois. J'espère vraiment que la communauté de Harvard continuera vraiment à promouvoir le plaidoyer et l'activisme dans ce domaine. »

Pour Sato, l'expert en études américaines d'origine asiatique qui est stagiaire postdoctoral au Charles Warren Center for Studies in American History, c'est un moment critique pour les Américains d'en apprendre davantage sur l'histoire de la violence anti-asiatique dans le pays et de comprendre comment elle est liée à les mauvais traitements infligés aux autres minorités ethniques.

"Encore une fois, ce n'est vraiment pas un cas exceptionnel", a déclaré Sato, "mais c'est profondément lié à la conversation plus large que nous avons eue à la suite du mouvement Black Lives Matter. Il s'agit d'une histoire très liée, et nous devons vraiment réfléchir à l'impact de cette violence non seulement sur la communauté américaine d'origine asiatique, mais aussi sur les Noirs, les Autochtones, les Latinx et d'autres communautés vulnérables. »


Immigration et exclusion

Entre les années 1880 et 1907, une vague d'immigrants japonais est arrivée aux États-Unis. Mais alors que certains se sont portés volontaires pour le service militaire américain avant la Seconde Guerre mondiale, ils se sont heurtés à la fois au racisme et aux lois discriminatoires qui les avaient longtemps exclus de la citoyenneté américaine. Malgré ces barrières, au moins 2 000 hommes nés en Asie ont servi pendant la Première Guerre mondiale. Beaucoup espéraient qu'ils obtiendraient la citoyenneté pour leur sacrifice, mais cela leur a été refusé.

Le sentiment anti-immigrant s'est accru entre les guerres mondiales et le pays a interdit toute nouvelle immigration japonaise avec la loi sur l'immigration de 1924. Contrairement à leurs parents, appelés Issei (première génération), les Nisei (deuxième génération) étaient nés aux États-Unis et avait donc la nationalité américaine.

Nous ne connaissons qu'une loyauté et c'est envers les Stars and Stripes.

À l'approche de la Seconde Guerre mondiale, l'armée américaine a fait une tentative terne de recruter des Nisei qui parlaient couramment le japonais pour devenir interprètes et traducteurs. L'effort s'est heurté à des obstacles, cependant, lorsque les recruteurs ont constaté que beaucoup moins de Nisei parlaient couramment le japonais qu'ils ne l'avaient prévu. L'enquête de l'armée sur la participation potentielle, écrit l'historien Masaharu Ano, "a montré que les enfants d'immigrants japonais étaient devenus beaucoup plus américanisés qu'on ne le pensait".

Cette ironie est devenue évidente lorsque le Japon a lancé une attaque surprise sur Pearl Harbor en décembre 1941. Il y avait déjà environ 5 000 Nisei dans l'armée américaine, la plupart dans la Garde nationale de l'armée d'Hawaï. Là, ils ont tous deux été témoins de l'attaque et ont réagi immédiatement après. Des étudiants américains d'origine japonaise se sont également enrôlés dans la Garde territoriale d'Hawaï après l'attaque et d'autres se sont présentés dans des bureaux de recrutement sur le continent, faisant partie d'une vague de centaines de milliers d'Américains qui se sont portés volontaires pour servir dans un élan de patriotisme.

Bien qu'ils soient prêts à se battre et même à mourir pour les États-Unis, on supposait que les Américains d'origine japonaise avaient au mieux une loyauté partagée. À Hawaï, les gardes nationaux ont été dépouillés de leurs armes et de leurs munitions, séparés et affectés à des tâches telles que creuser des tranchées ou installer des barbelés. En janvier 1942, tous les Nisei de la Garde territoriale d'Hawaï furent informés de sa dissolution. Ils ont été renvoyés de leurs unités sans explication - seulement pour apprendre que la garde avait été reformée le lendemain sans eux. (L'Amérique a une longue histoire de boucs émissaires de ses citoyens asiatiques.)

Un mois plus tard, le président Franklin D. Roosevelt a publié le décret 9066, qui autorisait la création de zones militaires d'où "tout ou partie des personnes" - code pour les personnes d'ascendance japonaise - pourrait être exclue. Cela a jeté les bases légales pour « évacuer » environ 120 000 Américains d'origine japonaise de leurs maisons et les incarcérer de force. Bien que les Américains d'origine japonaise aient été rassemblés à travers le continent – ​​la plupart d'entre eux depuis leur domicile sur la côte du Pacifique – les autorités ont décidé de ne pas le faire à Hawaï en raison, en partie, de l'impossibilité d'incarcérer plus de 40 % de ses résidents.

Les hommes Nisei qui servaient déjà sur le continent ont été transférés, renvoyés ou contraints à des emplois subalternes. Bien que certains hommes d'ascendance japonaise aient été acceptés par les recruteurs militaires et les comités de recrutement, la plupart ont été classés dans la catégorie 4-C, « inapte au service en raison de la race ou de l'ascendance ». Le 31 mars 1942, Nisei a été expressément interdit d'être intronisé dans les forces armées.


Contenu

Règlement précoce Modifier

Les tensions entre les Canadiens et les immigrants japonais au Canada existaient bien avant le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale. Dès 1858, avec l'afflux d'immigrants asiatiques lors de la ruée vers l'or du canyon du Fraser, les croyances et les craintes concernant les immigrants asiatiques ont commencé à affecter la population de la Colombie-Britannique (C.-B.). [9]

Le sociologue canadien Forrest La Violette a rapporté dans les années 1940 que ces premiers sentiments avaient souvent été « organisés autour de la peur d'un faible niveau de vie supposé [et] par peur des différences culturelles et raciales orientales ». [9] C'était une croyance préjugée commune en Colombie-Britannique que les immigrants japonais et chinois volaient des emplois aux Canadiens blancs. En raison de cette crainte, l'universitaire canadien Charles H. Young a conclu que de nombreux Canadiens soutenaient que « le travail oriental abaisse le niveau de vie des groupes blancs ». [10] On a également soutenu que les immigrants asiatiques se contentaient d'un niveau de vie inférieur. L'argument était que de nombreux immigrants chinois et japonais en Colombie-Britannique vivaient dans des conditions insalubres et n'étaient pas enclins à améliorer leur espace de vie, prouvant ainsi leur infériorité et leur réticence à devenir vraiment Canadiens. Violette a réfuté cette affirmation en déclarant que, alors que les immigrants japonais et chinois avaient souvent de mauvaises conditions de vie, les deux groupes ont été entravés dans leur tentative d'assimilation en raison de la difficulté qu'ils avaient à trouver un travail stable à salaire égal. [11]

En référence aux Canadiens d'origine japonaise en particulier, la géographe humaine Audrey Kobayashi soutient qu'avant la guerre, le racisme « avait défini leurs communautés depuis l'arrivée des premiers immigrants dans les années 1870 ». [12] À partir de 1877 avec Manzo Nagano, un marin de 19 ans qui fut le premier Japonais à immigrer officiellement au Canada et à entrer dans le commerce du saumon, les Japonais se sont rapidement intégrés aux industries canadiennes. [13] Certains Canadiens d'origine européenne ont estimé que, tandis que les Chinois se contentaient d'être « confinés à quelques industries », les Japonais infiltraient tous les domaines de l'industrie et faisaient concurrence aux travailleurs blancs. [14] Ce sentiment de malaise chez les Canadiens blancs a été aggravé par le taux croissant de pêcheurs japonais au début des années 1900. [15]

Les immigrants japonais ont également été accusés d'être résistants à l'assimilation dans la société canado-britannique, en raison des écoles de langue japonaise, des temples bouddhistes et des faibles taux de mariages mixtes, entre autres exemples. On affirmait que les Japonais avaient leur propre mode de vie [16] et que beaucoup de ceux qui s'étaient naturalisés au Canada l'avaient fait pour obtenir des permis de pêche plutôt que par désir de devenir Canadiens. [17] Ces arguments ont renforcé l'idée que les Japonais sont restés strictement fidèles au Japon.

Émeutes de 1907 Modifier

La situation s'est exacerbée lorsque, en 1907, les États-Unis ont commencé à interdire aux immigrants japonais d'accéder au continent américain via Hawaï, ce qui a entraîné un afflux massif (plus de 7 000 contre 2 042 en 1906) [18] d'immigrants japonais en Colombie-Britannique. En grande partie à cause de cela, le 12 août de la même année, un groupe d'ouvriers de Vancouver a formé une ligue anti-asiatique, connue sous le nom d'Asiatic Exclusion League, avec plus de cinq cents membres. [18] Le 7 septembre, quelque 5 000 personnes ont défilé sur l'hôtel de ville de Vancouver en soutien à la Ligue, où elles avaient organisé une réunion avec des présentations d'orateurs locaux et américains. Au moment de la réunion, on estimait qu'au moins 25 000 personnes étaient arrivées à l'hôtel de ville et, après les orateurs, la foule a éclaté en émeutes, marchant dans Chinatown et Japantown. [19]

Les émeutiers ont d'abord fait irruption dans Chinatown, brisant des vitres et fracassant les devantures des magasins. [19] Par la suite, les émeutiers se sont tournés vers le quartier japonais-canadien. Alertés par les émeutes précédentes, les Canadiens d'origine japonaise de Little Tokyo ont réussi à repousser la foule sans subir de blessures graves ni de morts. [20] Après l'émeute, la Ligue et d'autres groupes nativistes ont utilisé leur influence pour pousser le gouvernement à adopter un arrangement similaire au Gentlemen's Agreement des États-Unis, limitant le nombre de passeports donnés aux immigrants japonais de sexe masculin à 400 par an. [21] Les femmes n'étaient pas comptées dans le quota, de sorte que les « épouses illustrées », les femmes qui se mariaient par procuration et immigraient au Canada pour rejoindre (et, dans de nombreux cas, rencontrer pour la première fois) leurs nouveaux maris, sont devenues courantes après 1908. L'afflux d'immigrantes – et peu de temps après, d'enfants nés au Canada – a fait passer la population d'une main-d'œuvre temporaire à une présence permanente, et des groupes familiaux canadiens d'origine japonaise se sont installés dans toute la Colombie-Britannique et le sud de l'Alberta. [21]

Première Guerre mondiale (1914-18) Modifier

Le Japon pendant la Première Guerre mondiale était un allié du Royaume-Uni et l'opinion des Canadiens d'origine japonaise s'est légèrement améliorée. Certains Canadiens d'origine japonaise se sont enrôlés dans les Forces canadiennes. Sur le front intérieur, de nombreuses entreprises ont commencé à embaucher des groupes sous-représentés dans la main-d'œuvre (y compris des femmes, des immigrants japonais et des réfugiés yougoslaves et italiens qui avaient fui au Canada pendant la guerre) pour aider à répondre aux demandes croissantes de la Grande-Bretagne et de ses alliés à l'étranger. . Les entreprises qui s'y étaient auparavant opposées étaient désormais plus qu'heureuses d'embaucher des Canadiens d'origine japonaise, car il y avait « plus qu'assez de travail pour tous ». [22] Cependant, à la fin de la guerre, les soldats rentrant chez eux pour trouver leurs emplois occupés par d'autres, y compris les immigrants japonais, ont été indignés. Alors qu'ils combattaient en Europe, les Japonais s'étaient solidement implantés dans de nombreuses affaires et étaient plus que jamais perçus comme une menace pour les travailleurs blancs. "'Patriotisme' et 'Exclusion' sont devenus les mots d'ordre du jour." [22]

Années de l'entre-deux-guerres (1919-1939) Modifier

En 1919, 3 267 immigrants japonais détenaient des permis de pêche et 50 % du total des permis délivrés cette année-là étaient délivrés à des pêcheurs japonais. Ces chiffres étaient alarmants pour les pêcheurs canadiens d'ascendance européenne qui se sentaient menacés par le nombre croissant de concurrents japonais. [15]

Alors que des groupes comme l'Asiatic Exclusion League et la White Canada Association considéraient les Canadiens d'origine japonaise comme des menaces culturelles et économiques, dans les années 1920, d'autres groupes ont commencé à prendre la défense des Canadiens d'origine japonaise, comme la Japan Society. Contrairement aux membres des groupes rivaux composés principalement d'ouvriers, d'agriculteurs et de pêcheurs, la Japan Society était principalement composée de riches hommes d'affaires blancs dont le but était d'améliorer les relations entre les Japonais et les Canadiens tant au pays qu'à l'étranger. Les dirigeants de l'organisation comprenaient un « éminent banquier de Vancouver » et un « gestionnaire de certaines des plus grandes entreprises forestières de la Colombie-Britannique ». [23] Ils considéraient les Canadiens japonais comme des partenaires importants pour aider à ouvrir les marchés japonais aux entreprises de la Colombie-Britannique.

Malgré le travail d'organisations comme la Japan Society, de nombreux groupes s'opposaient toujours à l'immigration japonaise au Canada, en particulier dans l'industrie de la pêche de la Colombie-Britannique au cours des années 1920 et 1930. Avant les années 1920, de nombreux ouvriers japonais étaient employés comme tireurs, un travail qui les obligeait à aider les nettoyeurs à ramer les bateaux pour pêcher. Le travail ne nécessitait aucun permis, c'était donc l'un des rares emplois pour les immigrants japonais de première génération qui n'étaient pas citoyens canadiens. En 1923, cependant, le gouvernement a levé l'interdiction d'utiliser des bateaux à moteur et a exigé que les tireurs soient autorisés. Cela signifiait que les immigrants de première génération, appelés Issei, n'ont pas pu trouver d'emploi dans l'industrie de la pêche, ce qui a entraîné un chômage à grande échelle parmi ces Issei. Les Canadiens japonais de deuxième génération, connus sous le nom de Nisei, et qui sont nés au Canada, ont commencé à entrer dans l'industrie de la pêche à un plus jeune âge pour compenser cela, mais même eux ont été entravés car l'utilisation accrue de bateaux à moteur a réduit le besoin de tireurs et seul un petit nombre de permis de pêche ont été délivrés à Canadiens d'origine japonaise. [24]

Cette situation s'est aggravée en mai 1938, lorsque le gouverneur général a aboli entièrement le permis d'extracteur malgré les protestations canado-japonaises. Cela a eu pour résultat que de nombreux jeunes Canadiens d'origine japonaise ont été contraints de quitter l'industrie de la pêche, laissant les filetiers canadiens d'origine japonaise se débrouiller seuls. Plus tard cette année-là, en août, une modification des limites des districts de pêche de la région a entraîné la perte de permis pour plusieurs pêcheurs canadiens d'origine japonaise, qui ont affirmé qu'ils n'avaient pas été informés du changement. [25] Bien que ces événements aient entraîné une réduction de la concurrence des Canadiens d'origine japonaise dans l'industrie de la pêche, ils ont créé d'autres tensions ailleurs.

Les Canadiens d'origine japonaise avaient déjà réussi à établir une position solide dans de nombreuses entreprises pendant la Première Guerre mondiale, mais leur nombre était resté relativement faible, car beaucoup étaient restés dans l'industrie de la pêche. Lorsque les Canadiens d'origine japonaise ont commencé à être exclus de l'industrie de la pêche, ils ont de plus en plus commencé à travailler dans des fermes et dans de petites entreprises. Ce mouvement vers l'agriculture et les affaires était considéré comme une preuve supplémentaire de la menace économique que les Canadiens japonais faisaient peser sur les Canadiens blancs, entraînant une augmentation des tensions raciales. [26]

Dans les années qui ont précédé la Seconde Guerre mondiale, environ 29 000 personnes d'ascendance japonaise vivaient en Colombie-Britannique, dont 80 % étaient des ressortissants canadiens. [27] À l'époque, ils se sont vu refuser le droit de vote et la loi leur a interdit l'exercice de diverses professions. Les tensions raciales découlaient souvent de la croyance de nombreux Canadiens que tous les immigrants japonais, tant de première génération Issei et deuxième génération Nisei, est resté fidèle au Japon seul. Publié dans Le magazine Maclean's, un professeur de l'Université de la Colombie-Britannique a déclaré que « les Japonais en Colombie-Britannique sont aussi fidèles au [Japon] que les Japonais partout dans le monde ». [28] D'autres Canadiens ont estimé que les tensions, en Colombie-Britannique en particulier, provenaient du fait que les Japonais étaient presque entièrement regroupés à Vancouver et dans ses environs. En conséquence, dès 1938, il a été question d'encourager les Canadiens japonais à commencer à se déplacer à l'est des montagnes Rocheuses, [29] une proposition qui a été réifiée pendant la Seconde Guerre mondiale.

Les actions du Japon avant la Seconde Guerre mondiale ont également été considérées comme une source de préoccupation. Le Japon s'est retiré de la Société des Nations en 1933, a ignoré le ratio naval établi par la Conférence navale de Washington de 1922, a refusé de suivre le deuxième traité naval de Londres en 1936 et s'est allié à l'Allemagne avec le pacte anti-Komintern. Parce que de nombreux Canadiens croyaient que les immigrants japonais résidents resteraient toujours fidèles à leur pays d'origine, les Japonais de la Colombie-Britannique, même ceux nés et élevés au Canada, ont souvent été jugés pour ces actions militantes prises par leur pays ancestral. [30]

Au début de la guerre du Pacifique, la discrimination contre les Canadiens d'origine japonaise a augmenté. À la suite de l'attaque de Pearl Harbor en décembre 1941, les Canadiens d'origine japonaise ont été classés parmi les étrangers ennemis en vertu de la Loi sur les mesures de guerre, qui a commencé à supprimer leurs droits personnels. [31] À partir du 8 décembre 1941, 1 200 bateaux de pêche appartenant à des Canadiens d'origine japonaise ont été saisis en tant que « mesure de défense ». [32] Le 14 janvier 1942, le gouvernement fédéral a émis une ordonnance demandant le retrait des ressortissants japonais de sexe masculin âgés de 18 à 45 ans d'une zone protégée désignée à 100 milles à l'intérieur des terres de la côte de la Colombie-Britannique. Le gouvernement fédéral a également promulgué une interdiction contre la pêche canado-japonaise pendant la guerre, interdit les radios à ondes courtes et contrôlé la vente d'essence et de dynamite aux Canadiens d'origine japonaise. [33] Les ressortissants japonais retirés de la côte après l'ordre du 14 janvier ont été envoyés dans des camps routiers autour de Jasper, en Alberta.

Trois semaines plus tard, le 19 février 1942, le président américain Franklin D. Roosevelt signait le décret 9066, qui appelait au retrait de 110 000 personnes d'ascendance japonaise des côtes américaines. Anne Sunahara, historienne de l'internement, soutient que « l'action américaine a scellé le sort des Canadiens d'origine japonaise ». [34] Le 24 février, le gouvernement canadien a publié le décret CP 1486, qui a permis le renvoi de « toutes les personnes d'origine japonaise ». [35] Ce décret accordait au ministre de la Justice les pouvoirs étendus de retirer des personnes de toute zone protégée au Canada, mais il était destiné aux Canadiens d'origine japonaise sur la côte du Pacifique en particulier. Le 25 février, le gouvernement fédéral a annoncé que les Canadiens d'origine japonaise étaient déplacés pour des raisons de sécurité nationale. [36] Au total, quelque 27 000 personnes ont été détenues sans inculpation ni jugement, et leurs biens confisqués. D'autres ont été déportés au Japon. [37]

Plaidoyer pour les Canadiens d'origine japonaise Modifier

Cependant, tous les Canadiens ne croyaient pas que les Canadiens d'origine japonaise représentaient une menace pour la sécurité nationale, y compris certains hauts fonctionnaires de la GRC, de la Marine royale canadienne et du ministère du Travail et des Pêches. [38] Les personnes notables du côté des Canadiens d'origine japonaise comprenaient Hugh Llewellyn Keenleyside, sous-secrétaire adjoint aux Affaires extérieures pendant l'internement des Canadiens d'origine japonaise. Anne Sunahara soutient que Keenleyside était un administrateur sympathique qui a fortement plaidé contre le retrait des Canadiens d'origine japonaise de la côte de la Colombie-Britannique. Il a tenté en vain de rappeler aux autres représentants du gouvernement la distinction entre les ressortissants étrangers japonais et les citoyens canadiens en ce qui concerne les droits personnels et civils. [39]

Frederick J. Mead, commissaire adjoint de la GRC, a également utilisé son poste pour défendre les Canadiens d'origine japonaise et atténuer les actions du gouvernement. Mead s'est vu confier la tâche de mettre en œuvre plusieurs politiques fédérales, y compris le retrait des Canadiens d'origine japonaise de la « zone protégée » le long de la côte en 1942. Mead a tenté de ralentir le processus, donnant aux individus et aux familles plus de temps pour se préparer en suivant la lettre exacte. de la loi, qui nécessitait un ensemble compliqué d'autorisations de la part de ministres du gouvernement occupés, plutôt que l'esprit de suppression rapide qu'il visait. [40]

Cependant, ce n'étaient pas seulement des représentants du gouvernement, mais aussi des citoyens privés, qui étaient sympathiques à la cause nippo-canadienne. Écrivant sa première lettre en janvier 1941, le capitaine V.C. Best, un résident de Salt Spring Island, a plaidé contre les mauvais traitements infligés aux Canadiens d'origine japonaise pendant plus de deux ans. [41] Best a écrit directement à Keenleyside pendant une grande partie de cette période, pour protester contre le sentiment anti-japonais dans la presse, plaider en faveur de l'enrôlement des Canadiens d'origine japonaise dans les forces armées et, lorsque l'expulsion et l'internement forcés des Canadiens d'origine japonaise étaient en cours, les conditions Les Canadiens japonais ont fait face dans des camps d'internement. [42]

Mackenzie King Modifier

William Lyon Mackenzie King a accompli son dernier mandat en tant que premier ministre entre 1935 et 1948, date à laquelle il a pris sa retraite de la politique canadienne. Il avait exercé deux mandats précédents en tant que Premier ministre, mais cette période était peut-être la plus connue. Ses politiques au cours de cette période comprenaient une assurance-chômage et des accords tarifaires avec le Royaume-Uni et les États-Unis. [43]

Le Premier ministre King a écrit quotidiennement dans son journal pendant la majeure partie de sa vie. Ces entrées de journal ont fourni aux historiens une idée des pensées et des sentiments que King avait pendant la guerre. L'historien N.F. Dreisziger a écrit que, « même s'il se considérait sans aucun doute comme un homme d'esprit humanitaire, il était un produit de son époque et partageait les valeurs de ses concitoyens canadiens. de ses collègues du Cabinet, la responsabilité de garder les réfugiés juifs hors du pays à la veille et pendant la guerre. » [44]

Avant le largage des bombes atomiques sur le Japon, le Premier ministre King n'était pas considéré comme un raciste. Il semblait préoccupé par l'humanité et était contre l'utilisation de la bombe atomique et même sa création. Lorsque King apprit la date estimée du largage de la bombe, il écrivit dans son journal : coupable." [45] Les historiens, cependant, soulignent l'entrée spécifique de King le 6 août 1945, en se référant au racisme de King envers les Japonais. [ attribution nécessaire ]

Le 6 août, King écrit dans son journal :

Il est heureux que l'usage de la bombe ait été sur les Japonais plutôt que sur les races blanches d'Europe. [46]

Pour de nombreux Canadiens d'origine japonaise, la Première Guerre mondiale a été l'occasion de prouver leur loyauté envers le Canada et leurs alliés par le service militaire dans l'espoir d'obtenir des droits de citoyenneté auparavant refusés. Dans les premières années de la guerre, cependant, l'offre d'hommes enrôlés dépassait la demande, de sorte que les agents recruteurs pouvaient être sélectifs quant à ceux qu'ils acceptaient. Pourtant, un grand nombre de Canadiens japonais se sont portés volontaires, tout comme les membres d'autres minorités visibles comme les Canadiens noirs et les Premières Nations, de sorte que le gouvernement canadien a proposé un compromis selon lequel, si elles étaient enrôlées, les minorités pourraient se battre séparément. [47] La ​​communauté canado-japonaise était très énergique sur ce front. La Canadian Japanese Association of Vancouver offrit de lever un bataillon en 1915 et, après avoir reçu une réponse polie, procéda à l'enrôlement et à la formation de 277 volontaires aux dépens de la communauté canado-japonaise. [48] ​​Cette offre a cependant été rejetée par le premier ministre Robert Borden et son cabinet fédéral. Pourtant, à l'été 1916, le nombre de morts dans les tranchées s'alourdit, créant une nouvelle demande de soldats et un besoin accru de main-d'œuvre domestique, ce qui oblige à reconsidérer le recrutement des minorités. En vertu de cette nouvelle politique, les Canadiens d'origine japonaise pouvaient s'enrôler individuellement en voyageant ailleurs au Canada où leur présence était considérée comme moins menaçante. [49] À la fin de la Première Guerre mondiale, 185 Canadiens japonais ont servi outre-mer dans 11 bataillons différents. [50]

Pendant la Seconde Guerre mondiale, certains des Canadiens japonais internés étaient des anciens combattants du Corps expéditionnaire canadien, dont plusieurs hommes qui avaient été décorés pour leur bravoure sur le front occidental. Malgré les premières itérations des associations d'anciens combattants établies pendant la Seconde Guerre mondiale, la peur et le racisme ont dicté les politiques et ont éclipsé les droits des anciens combattants, ce qui signifie que pratiquement aucun ancien combattant canadien d'origine japonaise n'a été exempté d'être expulsé de la côte de la Colombie-Britannique. [51]

Un petit nombre d'hommes canadiens-japonais d'âge militaire ont été autorisés à servir dans l'armée canadienne pendant la Seconde Guerre mondiale en tant qu'interprètes et dans des unités de transmission et de renseignement. [52] En janvier 1945, plusieurs hommes canadiens d'origine japonaise étaient attachés aux unités britanniques en Extrême-Orient en tant qu'interprètes et traducteurs. Au total, environ 200 Canadiens Nisei s'est joint aux Forces canadiennes pendant la Seconde Guerre mondiale. [53]

Tout au long de la guerre, les Canadiens d'« origine raciale orientale » n'ont pas été appelés à effectuer le service militaire obligatoire. [52] Les hommes canadiens-japonais qui avaient choisi de servir dans l'armée canadienne pendant la guerre pour prouver leur allégeance au Canada ont été démis de leurs fonctions seulement pour découvrir qu'ils étaient incapables de retourner sur la côte de la Colombie-Britannique, ou incapables de faire rétablir leurs droits. [54]

Après la déclaration de guerre du Canada au Japon le 8 décembre 1941, plusieurs ont demandé le déracinement et l'internement des Canadiens d'origine japonaise en vertu du Règlement sur la défense du Canada. Depuis l'arrivée d'immigrants japonais, chinois et sud-asiatiques en Colombie-Britannique à la fin des années 1800, des appels à leur exclusion ont été lancés. [55] Le député de Vancouver Ian Mackenzie a vu la guerre comme une occasion d'expulser les Canadiens d'origine japonaise de la Colombie-Britannique. Il a écrit à un électeur que « leur pays n'aurait jamais dû être le Canada. Je ne crois pas que les Japonais soient une race assimilable ». [56]

Bordant l'océan Pacifique, on croyait que la Colombie-Britannique était facilement vulnérable aux attaques ennemies du Japon. Même si la GRC et le ministère de la Défense nationale n'avaient aucune preuve de sabotage ou d'espionnage, on craignait que les Canadiens d'origine japonaise ne soutiennent le Japon pendant la guerre. Le premier ministre William Lyon Mackenzie King, par exemple, était d'accord avec l'idée que tous les Canadiens d'origine japonaise « seraient des saboteurs et aideraient le Japon le moment venu ». [57] Au total, 22 000 Canadiens d'origine japonaise (dont 14 000 sont nés au Canada) ont été internés à partir de 1942.

L'internement généralisé est autorisé le 4 mars 1942, avec décret en conseil 1665 adopté en vertu du Règlement sur la défense du Canada de la Loi sur les mesures de guerre, qui donnait au gouvernement fédéral le pouvoir d'interner toutes les « personnes d'origine raciale japonaise ». [58] Une bande large de 100 milles (160 km) le long de la côte du Pacifique a été considérée comme « protégée » et les hommes d'origine japonaise âgés de 18 à 45 ans ont été retirés. Par la suite, toute la population canado-japonaise a été déracinée de cette zone désignée. En novembre 1942, 22 000 personnes étaient déplacées.

Sites de relocalisation forcée Modifier

Les Canadiens d'origine japonaise de la côte ouest ont été déplacés de force dans des camps routiers, des fermes de betteraves sucrières ou des camps de prisonniers de guerre. [59] Avant d'être expulsés, de nombreux hommes et leurs familles ont été traités par Hastings Park à Vancouver, d'autres ont été envoyés immédiatement vers diverses destinations vers l'est. De nombreux hommes du parc ont été séparés de leur famille et envoyés dans l'intérieur de la Colombie-Britannique ou ailleurs au Canada, mais la plupart des femmes et des enfants sont restés dans le parc jusqu'à ce qu'ils soient envoyés dans des camps d'internement à l'intérieur ou qu'ils décident en famille de rejoindre les fermes de betteraves sucrières des Prairies. [59]

Bon nombre des ressortissants japonais retirés de la côte après le 14 janvier 1942 ont été envoyés dans des camps routiers à l'intérieur de la Colombie-Britannique ou dans des projets de betterave à sucre dans les Prairies, comme à Taber, en Alberta. Malgré la quarantaine de 100 milles, quelques hommes canadiens d'origine japonaise sont restés à McGillivray Falls, juste à l'extérieur de la zone protégée. Cependant, ils étaient employés dans une exploitation forestière à Devine (près de D'Arcy dans la vallée de Gates), qui se trouvait dans la zone protégée mais sans accès routier à la côte. Les Canadiens d'origine japonaise internés dans le pays de Lillooet ont trouvé un emploi dans les fermes, les magasins et le chemin de fer. [60]

Le gouvernement libéral a également déporté des travailleurs canadiens d'origine japonaise dans des camps près des champs et des vergers, comme la vallée de l'Okanagan en Colombie-Britannique. Les ouvriers japonais-canadiens ont été utilisés comme une solution à une pénurie de travailleurs agricoles. [61] Cela a effacé toute concurrence japonaise dans le secteur de la pêche. Au cours des années 1940, le gouvernement canadien a créé des politiques pour diriger les Chinois, les Japonais et les Premières Nations vers l'agriculture et d'autres secteurs de l'économie que « d'autres groupes abandonnaient pour des emplois plus lucratifs ailleurs ». [62]

Au début du mois de mars 1942, tous les Japonais de souche ont reçu l'ordre de quitter la zone protégée et un couvre-feu de jour leur a été imposé. Divers camps dans la région de Lillooet et à Christina Lake étaient officiellement des « projets autofinancés » (également appelés « centres de réinstallation ») qui abritaient des familles sélectionnées des classes moyenne et supérieure et d'autres qui ne sont pas considérées comme une menace pour la sécurité publique. [60] [63] [64]

L'expulsion forcée de nombreux hommes canadiens d'origine japonaise pour qu'ils deviennent des ouvriers ailleurs au Canada a créé de la confusion et de la panique parmi les familles, poussant certains hommes à refuser les ordres d'expédition vers les camps de travail. Le 23 mars 1942, un groupe de Nisei a refusé d'être expédié et a donc été envoyé dans des camps de prisonniers de guerre en Ontario pour y être détenus. [65] Le Groupe d'évacuation de masse Nisei a été formé pour protester contre les ruptures familiales et a fait pression sur les organisations gouvernementales sur le sujet. Cependant, leurs tentatives ont été ignorées et les membres du groupe ont commencé à entrer dans la clandestinité, préférant être internés ou envoyés en Ontario plutôt que de rejoindre des groupes de travail. [66]

En juillet 1942, après que des grèves se soient produites dans les camps de travail eux-mêmes, le gouvernement fédéral a adopté une politique visant à garder les familles unies lors de leur renvoi dans des camps d'internement à l'intérieur de la Colombie-Britannique ou dans des fermes de betteraves sucrières dans les Prairies. [67]

Conditions du camp Modifier

De nombreux Canadiens ignoraient les conditions de vie dans les camps d'internement. Les Canadiens d'origine japonaise qui résidaient dans le camp de Hastings Park étaient placés dans des écuries et des cours de ferme, où ils vivaient sans intimité dans un environnement insalubre. [68] Kimiko, une ancienne internée, a témoigné du "froid intense pendant l'hiver" et sa seule source de chaleur provenait d'un "poêle ventru" à l'intérieur de l'écurie. [69] Les conditions générales étaient suffisamment mauvaises pour que la Croix-Rouge transfère aux internés les expéditions alimentaires fondamentales des civils touchés par la guerre. [70]

Certains internés se sont prononcés contre leurs conditions, se plaignant souvent directement auprès de la Commission de sécurité de la Colombie-Britannique dans la mesure du possible. Lors d'un incident, 15 hommes qui avaient été séparés de leurs familles et mis au travail dans la vallée de Slocan ont protesté en refusant de travailler pendant quatre jours consécutifs. Malgré des tentatives de négociation, les hommes ont finalement été informés qu'ils seraient envoyés à la prison de l'Immigration Building à Vancouver pour leur refus de travailler. [71] Leur mauvais traitement a fait que plusieurs des hommes ont commencé à espérer que le Japon gagnerait la guerre et forcerait le Canada à les dédommager. [72]

Tashme, un camp sur la route 3 juste à l'est de Hope, était connu pour les conditions difficiles du camp et existait juste à l'extérieur de la zone protégée. D'autres camps d'internement, dont Slocan, se trouvaient dans la région de Kootenay, dans le sud-est de la Colombie-Britannique. [73] Les postes de direction au sein des camps n'étaient offerts qu'aux Nisei, ou citoyens nés au Canada d'origine japonaise, excluant ainsi Issei, les immigrants d'origine du Japon.

Les camps d'internement en Colombie-Britannique l'intérieur étaient souvent des villes fantômes avec peu d'infrastructures pour soutenir l'afflux de personnes. Lorsque les Canadiens d'origine japonaise ont commencé à arriver à l'été et à l'automne 1942, tous les logements offerts étaient partagés entre plusieurs familles et beaucoup devaient vivre dans des tentes pendant que des cabanes étaient construites à l'été 1942. Les cabanes étaient petites et construites en bois vert humide. À l'arrivée de l'hiver, le bois rendait tout humide et le manque d'isolation faisait que l'intérieur des cabanes gelait souvent pendant la nuit. [74]

Très peu était fourni aux internés – du bois vert pour construire des logements et un poêle était tout ce qu'il y avait de plus reçu. Les hommes pouvaient gagner de l'argent dans les travaux de construction pour subvenir aux besoins de leurs familles, mais les femmes avaient très peu d'opportunités. Pourtant, trouver du travail était presque essentiel puisque les Canadiens japonais internés devaient subvenir à leurs besoins et acheter de la nourriture en utilisant les petits salaires qu'ils avaient perçus ou grâce aux allocations du gouvernement pour les chômeurs. Les taux de secours étaient si bas que de nombreuses familles ont dû utiliser leurs économies personnelles pour vivre dans les camps. [74]

Au printemps 1943, cependant, certaines conditions ont commencé à changer à mesure que les Canadiens japonais du camp s'organisaient. Le déplacement de la côte vers les villes fantômes avait été effectué en fonction de l'emplacement, de sorte que de nombreuses communautés se sont déplacées ensemble et ont été placées dans le même camp ensemble. Cela préservait les liens communautaires locaux et facilitait l'organisation et la négociation pour de meilleures conditions dans le camp. [74]

Effets des camps sur les femmes et les enfants Modifier

Les femmes et les enfants canadiens d'origine japonaise étaient confrontés à un ensemble spécifique de défis qui affectaient grandement leur mode de vie et brisaient les normes sociales et culturelles qui s'étaient développées. Des familles entières ont été retirées de leurs maisons et séparées les unes des autres. Les maris et les femmes étaient presque toujours séparés lorsqu'ils étaient envoyés dans des camps et, plus rarement, certaines mères étaient également séparées de leurs enfants. Les familles canado-japonaises avaient généralement une structure patriarcale, ce qui signifie que le mari était le centre de la famille. Étant donné que les maris étaient souvent séparés de leur famille, les épouses devaient reconfigurer la structure de la famille et les divisions du travail établies de longue date et si courantes dans les ménages japonais-canadiens. [75]

Après-guerre Modifier

Souvent, après l'internement, les familles ne pouvaient pas être réunies.De nombreuses mères se sont retrouvées avec des enfants, mais pas de mari. De plus, les communautés étaient impossibles à reconstruire. Le manque de communauté a conduit à un écart encore plus intensifié entre les générations. Les enfants n'avaient personne avec qui parler japonais en dehors de la maison et, par conséquent, ils apprenaient rarement la langue couramment. Cette fracture de la communauté a également conduit à un manque de fondement culturel japonais et de nombreux enfants ont perdu un lien fort avec leur culture. Les mères ont également appris à être plus audacieuses à leur manière et occupent désormais des emplois rémunérés, ce qui signifie qu'elles ont moins de temps pour enseigner à leurs enfants la culture et les traditions japonaises. Les camps d'internement ont changé à jamais le mode de vie des Canadiens d'origine japonaise. [76]

Emplacements des camps et sites de réinstallation Modifier

  • Camps et centres de réinstallation dans la région de Kootenays en Colombie-Britannique :
    (South Shalalth) (maintenant Sunshine Valley)
    [77]
    et Manitoba — fermes de betteraves sucrières

La dépossession a commencé en décembre 1941 avec la saisie de bateaux de pêche appartenant à des Canadiens d'origine japonaise, et a finalement conduit à la perte de maisons, de fermes, d'entreprises et de petits biens tels que les objets de famille.

Ian MacKenzie, ministre fédéral des Pensions et de la Santé nationale et représentant de la Colombie-Britannique au Cabinet, était un défenseur politique de la dépossession des biens des Canadiens d'origine japonaise. Il a fait campagne pour exclure les Asiatiques de la province de la Colombie-Britannique, déclarant à un journal local en 1922 : « Économiquement, nous ne pouvons pas nous battre avec eux sur le plan racial, nous ne pouvons pas les assimiler. Nous devons les exclure de notre milieu et leur interdire de posséder des terres. [78]

Le « gardien des biens de l'ennemi », un bureau du gouvernement fédéral, s'est vu confier le contrôle administratif des biens des Canadiens d'origine japonaise, à partir de 1941 et jusqu'en 1952. En tant que bureaucratie sous l'autorité du Cabinet, le bureau du dépositaire a pris ses instructions du décret 1665, tel que modifié plus tard par le décret 2483, qui leur permettait de saisir les biens des Canadiens d'origine japonaise. "Ce n'est pas une confiscation", a déclaré le gouvernement, "le Dépositaire administrera les biens dans l'intérêt des [propriétaires]". [79] Le décret en conseil 469 du 19 janvier 1943 a élargi le pouvoir du gardien de vendre les biens des Canadiens d'origine japonaise. « Le dépositaire a été investi du pouvoir et de la responsabilité de contrôler et de gérer toute propriété des personnes de race japonaise. le pouvoir de liquider, vendre ou autrement disposer de cette propriété » [80] sans leur consentement.

Ces actions ont été menées avec un soutien public important. Des citoyens ont écrit à leurs représentants pour demander instamment le retrait de la communauté canado-japonaise de la Colombie-Britannique. Des représentants du gouvernement ont signalé des dommages matériels causés aux maisons de Canadiens japonais déracinés alors que des membres du public se livraient à des « pillages », des « pillages » et des « destructions sans motif ». Un responsable a déclaré que "[presque] tous les bâtiments qui appartenaient auparavant à des Japonais. ont été pénétrés à un moment ou à un autre [81]

La dépossession et la vente des biens des Canadiens d'origine japonaise ont été reconnues comme ayant des implications à long terme pour les Canadiens d'origine japonaise. Le secrétaire d'État Norman McClarty a déclaré que les ventes forcées « équivaudraient à dire que [les Canadiens d'origine japonaise] ne retourneront jamais à Vancouver. Cela peut bien sûr être souhaitable ». [82] Les spécialistes notent qu'Ian Mackenzie, le représentant de la Colombie-Britannique au Cabinet, a appuyé cette « exclusion permanente des Canadiens d'origine japonaise de toute la « côte de la Colombie-Britannique » » [82] De plus, la Loi sur les terres des anciens combattants distribuait les terres dépossédées des Japonais Canadiens au retour d'anciens combattants de la Seconde Guerre mondiale, ce qui fait que les Canadiens japonais n'ont plus rien vers quoi retourner lorsque l'internement a pris fin en 1949.

Bateaux de pêche Modifier

Les bateaux de pêche ont été parmi les premières formes de propriété prises aux Canadiens d'origine japonaise. Le 8 décembre 1941, les pêcheurs canadiens d'origine japonaise ont dû remettre plus de 1 300 navires aux autorités. Le 13 janvier 1942, l'arrêté CP 288 crée le Comité d'élimination des bateaux de pêche. Présidé par le juge Sidney Smith, il a été chargé de permettre aux propriétaires de bateaux canado-japonais de « négocier librement pour l'affrètement, la location ou la vente » de leurs navires. [83] Au lieu de cela, le comité a forcé la vente des bateaux de pêche, une décision que les avocats du gouvernement ont admise plus tard dépassait le mandat du comité et était donc illégale. [84]

Bien que les responsables aient affirmé que ces mesures étaient nécessaires en raison de la guerre, la pêche au saumon était une question très controversée entre les Canadiens blancs et les Canadiens japonais. En 1919, les Canadiens d'origine japonaise ont reçu quatre mille six cents permis de pêche au filet maillant à saumon, ce qui représente environ la moitié de tous les permis que le gouvernement devait distribuer. Dans un geste très public au nom du ministère des Pêches de la Colombie-Britannique, il a été recommandé qu'à l'avenir les Canadiens japonais ne reçoivent plus jamais plus de permis de pêche qu'ils n'en avaient en 1919 et aussi que chaque année par la suite, ce nombre soit réduit. Il s'agissait de mesures prises au nom du gouvernement provincial pour évincer les Japonais de la pêche au saumon. Le gouvernement fédéral s'est également impliqué en 1926, lorsque le Comité permanent des pêches de la Chambre des communes a suggéré que le nombre de permis de pêche délivrés aux Canadiens d'origine japonaise soit réduit de dix pour cent par an, jusqu'à ce qu'ils soient entièrement retirés de l'industrie en 1937. Pourtant, la raison invoquée par le gouvernement pour mettre en fourrière les quelques bateaux de pêche canado-japonais restants et opérationnels était qu'il craignait que ces bateaux ne soient utilisés par le Japon pour monter une attaque côtière contre la Colombie-Britannique.

De nombreux bateaux appartenant à des Canadiens d'origine japonaise ont été endommagés et plus d'une centaine ont coulé. [85]

Gestion par l'État de la propriété japonaise-canadienne Modifier

Au cours du processus d'internement, les fonctionnaires fédéraux ont dit aux Canadiens d'origine japonaise que leurs biens seraient détenus à titre de « mesure de protection » uniquement, puis rendus à leurs propriétaires. [86] Cependant, dès avril 1942, alors que les Canadiens d'origine japonaise étaient activement internés, Ian Alistair Mackenzie a commencé à planifier avec Thomas Crerar et Gordan Murchison l'utilisation des terres canadiennes d'origine japonaise pour l'établissement d'anciens combattants dans le cadre de la prochaine Loi sur les terres des anciens combattants programme. [87] [88] L'évaluation de la propriété a été entreprise par le Soldier Settlement Board, qui a évalué les fermes à moins de la moitié de leur valeur marchande réelle. [87] L'ordonnance 5523 adoptée en juin 1942 menaçait de prison et de 1 000 $ d'amende pour les personnes tentant de prendre des dispositions privées pour leurs fermes. [89]

Stockage, pillage et vandalisme Modifier

En avril 1942, le Bureau du gardien a permis aux Canadiens d'origine japonaise de documenter la valeur de leurs biens et possessions à l'aide de formulaires d'enregistrement avant leur déplacement. [90] Cependant, des avertissements insuffisants de déplacement (parfois aussi peu que 24 heures à l'avance) ont donné aux Canadiens japonais peu de chance de stocker en toute sécurité leurs effets personnels. Certains ont enterré ou caché des biens pour les protéger. Les communautés canadiennes d'origine japonaise étaient couramment vandalisées et pillées. [90] Un fonctionnaire de la ville de Steveston a rapporté que « [presque] tous les bâtiments qui appartenaient autrefois à des Japonais… ont été entrés à un moment ou à un autre. À Maple Ridge et à Pitt Meadows, les responsables ont décrit que « cela semble être juste l'amour de la destruction qui a poussé les voleurs à traverser les bâtiments… » Revue Marpole-Richmond a rapporté que, malgré les tentatives de retirer des objets de valeur du temple bouddhiste de Steveston, le pillage avait entraîné « le nombre de boîtes dans lesquelles ont été déposées les cendres blanches d'anciens citoyens incinérés de Steveston, ont vu leurs sceaux brisés et leur contenu éparpillé sur le sol …" [90]

En conséquence, les fonctionnaires ont cherché à entreposer de nombreux effets personnels des Canadiens d'origine japonaise. Cependant, les mauvaises conditions dans ces installations et le pillage continu ont conduit à la perte éventuelle d'un nombre incalculable de biens meubles. [90] [91] Le Bureau du dépositaire était également aux prises avec une tâche administrative importante : plusieurs personnes ont été nommées pour surveiller et déterminer la quantité de biens que chaque Canadien japonais possédait, l'état dans lequel ils se trouvaient, la valeur qu'ils détenaient, ainsi que pour établir le titre, maintenir les réclamations d'assurance, payer les dépenses diverses et traduire et taper toutes les communications avec les propriétaires japonais canadiens. [92] [93] Avant que le Bureau du dépositaire puisse proposer un système d'organisation et d'entretien des biens, les créanciers, les Canadiens d'origine japonaise, d'autres représentants de l'État et les membres du grand public s'enquéraient tous des biens et faisaient pression sur le dépositaire pour qu'il réponses. [92]

Rôle de Glenn Willoughby McPherson Modifier

Glenn Willoughby McPherson [94] était un jeune bureaucrate qui a établi et dirigé le Bureau du gardien de Vancouver à l'époque des ventes forcées de propriétés. [92] Comme il était courant à son époque, il avait des préjugés raciaux et croyait que la couleur de la peau déterminait la loyauté, il a dit une fois que "la seule façon pour la Race Jaune d'obtenir sa place au Soleil est de gagner la guerre". [95] En plus d'agir à titre de directeur du Bureau du gardien à Vancouver, McPherson a agi à titre d'agent de renseignement pour le gouvernement britannique. Le rôle de McPherson en tant qu'agent britannique consistait à envoyer des lettres pour les tenir au courant de ce qui se passait en Colombie-Britannique. Dans ces lettres, il exprimait des préjugés contre les Canadiens d'origine japonaise et son opinion selon laquelle la GRC ne faisait pas assez pour les contrôler : « les renseignements policiers manquent grandement de personnel et les Japonais ont développé un complexe d'infériorité élevé ». [95] Les historiens ont émis l'hypothèse qu'il était l'auteur d'un document de 161 pages qui a été envoyé anonymement à la GRC en juin 1942. Il a identifié des suspects d'origine japonaise qui auraient été une menace pour la communauté. Le document spécifiait trois niveaux de danger différents :

  • CLASSE A : identifié 5 suspects qui devaient être immédiatement arrêtés et interrogés
  • CLASSE B : identifié 173 suspects comme dangereux
  • CLASSE C : a identifié 74 suspects considérés comme des problèmes de sécurité pour la communauté

Le document affirmait également que les travailleuses du sexe japonaises étaient des espions pour le gouvernement japonais. Ce rôle et les opinions personnelles de McPherson ont été cachés aux Canadiens d'origine japonaise, tandis qu'il a orchestré la vente de leur propriété. À partir de septembre 1942, après que la plupart des Canadiens d'origine japonaise eurent été déracinés de la côte de la Colombie-Britannique, McPherson se tourna vers la vente forcée des propriétés restantes appartenant à des Canadiens d'origine japonaise. [92]

Décision de vendre Modifier

Le 11 janvier 1943, une réunion des ministres du cabinet (à laquelle ont participé Ian Alistair Mackenzie, Norman McLarty, Thomas Crerar et Humphrey Mitchell) a pris la décision d'autoriser la vente de propriétés appartenant à des Canadiens d'origine japonaise, qui avaient déjà été saisies. [92] Il a été soutenu qu'il serait dans l'intérêt des propriétaires canadiens japonais de vendre parce que la valeur de leurs propriétés diminuerait avec le temps. [92] [96]

Glenn McPherson a été invité à rédiger le décret en conseil résultant (469), qui a été adopté le 19 janvier 1943. [92] Le décret a donné à McPherson le droit de commencer à organiser la vente de tous les biens appartenant à des Canadiens japonais. Cela signifiait un changement par rapport aux efforts antérieurs pour préserver les biens des Canadiens d'origine japonaise. Juillet 1943 a apporté la vente forcée massive de biens immobiliers tandis que des ventes aux enchères hebdomadaires très fréquentées à Vancouver ont été utilisées de septembre 1943 à 1947 pour vendre des biens meubles. [92]

McPherson et l'équipe travaillant avec le dépositaire des propriétés ennemies ont commencé à vendre des biens considérés comme « périssables ». [92] Des exemples de ces articles seraient des produits d'épicerie ou d'autres choses qui se détérioreraient rapidement. Tous ces articles ont été vendus sans consentement. Bientôt, le dépositaire a commencé à affirmer que les articles comme les bateaux de pêche et les automobiles devaient également être classés comme périssables. Glenn McPherson a rationalisé cela en disant qu'ils perdaient de la valeur avec le temps et que le gouvernement ne pouvait pas se permettre de les maintenir. Peu de temps après, dans les derniers mois de 1942, McPherson a commencé à soutenir que tous les biens appartenant à des Canadiens d'origine japonaise étaient périssables. [94] Seuls les biens vaguement définis par le dépositaire des biens ennemis comme ayant « une valeur sentimentale et une nature religieuse » seraient préservés tout au long des ventes aux enchères jusqu'en 1949. [90]

Les Canadiens japonais ignorants ont reçu des reçus pour une petite fraction de la valeur qu'ils voyaient dans leur propriété. [90] Les ventes aux enchères finales en 1947 ont laissé des fragments de matériel de Canadiens japonais, y compris uniquement des albums de photographies, des kotos, des sanctuaires familiaux et tout article qui ne se vendrait pas aux enchères. Ces biens pouvaient rarement être réunis avec leurs propriétaires. [90] [97]

Manifestation Modifier

Les Canadiens d'origine japonaise ont fait pression sur le gouvernement pour qu'il reconsidère la vente forcée de leur propriété. Ils ont écrit des lettres aux représentants du gouvernement ou au gardien des biens ennemis pour protester. En Colombie-Britannique, les responsables ont identifié 292 lettres qui, selon eux, « représentaient une juste représentation » des préoccupations des Canadiens d'origine japonaise. La majorité des lettres ont protesté au motif que leur propriété était vendue à des prix déraisonnablement bas, sans considération de la valeur de la propriété plus profonde ou du consentement. De plus, la vente forcée de biens était considérée comme une violation de leurs droits en tant que citoyens canadiens.

Plusieurs risques étaient encourus en écrivant au Dépositaire. À une époque où ils étaient considérés comme des « étrangers ennemis », de nombreux Canadiens japonais ont écrit pour menacer de poursuites judiciaires ou ont tenté d'invoquer leurs droits en tant que citoyens. D'autres, comme Tomio et Akira Yokoyama, ont immédiatement rendu leurs chèques au Dépositaire et ont risqué la perte de tous les revenus de la vente pour faire passer leur message. [98]

La majorité des lettres écrites par des Canadiens d'origine japonaise au gardien protestant ou refusant la vente de leur propriété l'ont fait en raison de la valeur de leurs terres. Alors que les biens et les objets personnels des Canadiens d'origine japonaise étaient vendus à un prix inférieur à leur valeur marchande, la plupart des propriétaires contestaient que le gardien n'avait pas tenu compte du temps, de la main-d'œuvre et du travail que les propriétaires avaient investi dans leur terre. Les ventes n'ont pas non plus tenu compte des souvenirs, des expériences et de la valeur émotionnelle que de nombreux propriétaires associaient à leur maison. En 1944, Toyo Takahashi a écrit au dépositaire, expliquant que lorsqu'elle et son mari ont emménagé au 42 Gorge Road, Victoria, ils ont passé plus de dix ans de labeur et de dur labeur à cultiver un jardin de plantes rares et exotiques qui a remporté un prix horticole et a été visité. par la reine en 1937. De nombreux Canadiens d'origine japonaise, y compris Takahashi, ont également souligné la valeur future de leurs terres, le travail consacré à la construction de fermes ou d'entreprises était un investissement pour de nombreux Canadiens d'origine japonaise non seulement dans leur avenir, mais aussi pour leurs enfants, et générations futures. Les Canadiens d'origine japonaise ont protesté contre les ventes qui leur étaient imposées par le gardien au motif que les ventes n'avaient pas vraiment compensé les propriétaires pour la valeur globale de leurs terres. [99]

Une liquidation imméritée de ma propriété. mettra non seulement en péril notre statut actuel, mais aggravera également notre bien-être futur. Cette propriété est notre maison, la récompense de longues années de labeur et d'anticipation, une source de loisirs, un enjeu pour l'avenir de Victoria et une assurance pour notre bien-être futur. [100] — Toyo Takahashi

Parallèlement à la sous-estimation de la valeur de la propriété, de nombreuses lettres ont souligné une violation des droits démocratiques. Tatsuo Onotera a écrit dans sa lettre : « J'ai été élevé comme n'importe lequel de vos autres citoyens en croyant que c'est un pays juste et démocratique, mais la façon dont nous sommes traités, j'ai des doutes. Certains écrivains ont comparé l'injustice qu'ils ont subie aux mauvais traitements infligés aux Juifs par les nazis en Europe. Tsurukichi Takemoto a écrit : « La méthode que vous utilisez n'est-elle pas celle des nazis ? Pensez-vous qu'elle est démocratique ? Ces lettres et bien d'autres remettaient en question la moralité du gouvernement canadien. La moitié des lettres écrites parlaient du consentement ou de l'absence de consentement, affirmant qu'ils devraient avoir le droit de refuser la vente de leur propriété. Plusieurs auteurs ont cherché à prouver leur citoyenneté en tant que Canadiens en expliquant le service militaire ou en déclarant qu'ils étaient nés en sol canadien. [101]

De nombreuses lettres envoyées par des Canadiens d'origine japonaise aux représentants du gouvernement et au bureau du gardien de Vancouver pour protester ou rejeter la vente de leur propriété ont été classées par Frank Shears, qui supervisait les opérations quotidiennes du bureau du gardien. Les auteurs de lettres ont reçu des lettres types les informant que la vente de leur propriété avait été effectuée sur la base de la valeur estimative et marchande conformément à la loi fédérale. En 1947, en raison d'une commission royale à venir, Frank Shears a passé en revue les lettres destinées aux représentants légaux de la Couronne et a indiqué que la base de la protestation relevait de deux sphères distinctes, tangibles ou monétaires et intangibles, au-delà de l'argent. Shears a recommandé que la réponse de la Couronne « doive être strictement tangible et spécifique ». Veiller à ce que les préoccupations plus profondes exprimées par les Canadiens d'origine japonaise ne soient pas abordées ou prises en compte. [102]

Nakashima c. Canada Éditer

Lorsque le gouvernement canadien a émis l'ordonnance 1665 le 4 mars 1942, les Canadiens d'origine japonaise [103] ont été forcés de quitter leurs maisons et dans des camps d'internement. Quelques semaines après l'entrée en vigueur de l'ordonnance 1665, le gouvernement canadien a publié l'ordonnance 2483, qui stipulait que les propriétés et les effets personnels des Canadiens japonais internés devaient être protégés et détenus dans leur meilleur intérêt par le gardien. Les Canadiens d'origine japonaise ont réalisé que le gouvernement canadien n'agissait pas dans leur meilleur intérêt lorsque leur propriété a commencé à être vendue sans leur consentement. [104]

Eikichi Nakashima, Tadao Wakabayashi et Jitaro Tanaka étaient trois Canadiens japonais qui faisaient face à la perte de leurs propriétés au profit du gouvernement canadien après avoir passé du temps dans des camps d'internement. Ils ont été sélectionnés par leur communauté pour représenter la lutte contre les ventes en poursuivant le gouvernement canadien et la Couronne. Leur affaire avançait lentement, mais avec l'aide de leur avocat, J. Arthur MacLennan, ils ont pu, après un certain délai, obtenir une date d'audience le 29 mai 1944. L'avocat adverse, Fredrick Percy Varcoe, sous-ministre de la Justice, a soutenu devant le juge Joseph Thorarinn Thorson que les ventes résultaient de "l'urgence de la guerre". Il a également soutenu que « le dépositaire n'était pas la Couronne », de sorte que les Canadiens d'origine japonaise, selon cette logique, avaient nommé le mauvais défendeur. De plus, Varcoe a soutenu que « les ordonnances pertinentes n'ont créé aucune confiance », soulignant qu'il était tout à fait dans les droits du dépositaire de vendre la propriété des Canadiens d'origine japonaise sans défier l'ordonnance 2483. Enfin, Varcoe a soutenu que l'animosité des Blancs de la Colombie-Britannique envers les Japonais Les Canadiens ont rendu impossible la vente de certaines propriétés seulement parce qu'il a affirmé que les acheteurs blancs refuseraient d'acheter [105] si les Canadiens d'origine japonaise devaient revenir vivre à leurs côtés.

Après trois jours d'audience, Thorson a déclaré : « Je ne pense pas que quiconque s'attend à ce que je rende un jugement maintenant ». Trois ans plus tard, une fois la guerre terminée et le gouvernement canadien ayant commencé à exiler près de 4 000 Canadiens d'origine japonaise, Thorson a rendu son jugement. Le 29 août 1947, il a été annoncé que Nakashima, Wakabayashi et Tanaka avaient perdu.Dans son jugement, Thorson n'a reconnu aucun des arguments de MacLennan et a très peu mentionné la vie des plaideurs. Sans aborder les préjudices plus importants de la dépossession des Canadiens d'origine japonaise, a déclaré que « le dépositaire ne pouvait être qualifié ni de la Couronne ni de son serviteur » par conséquent, l'affaire s'est terminée avant qu'elle ne commence puisque les plaideurs avaient poursuivi l'entité. En plus de perdre leurs maisons, Thorson a également facturé à Nakashima, Wakabayashi et Tanaka les frais juridiques du gouvernement.

Commission des oiseaux Modifier

En 1946 et 1947, des pressions ont commencé à s'intensifier pour que le gouvernement fédéral s'attaque à la vente forcée de propriétés japonaises-canadiennes. En 1947, des représentants du Comité coopératif des Canadiens d'origine japonaise et du Comité canado-japonais pour la démocratie ont demandé au Comité des comptes publics du gouvernement fédéral de lancer une commission royale pour examiner les pertes associées aux ventes forcées. En juin 1947, le Comité des comptes publics a recommandé la création d'une commission chargée d'examiner les réclamations des Canadiens d'origine japonaise vivant au Canada pour les pertes résultant de la réception d'une valeur inférieure à la juste valeur marchande de leur propriété. [106]

Une commission royale a été mise sur pied plus tard cette année-là, dirigée par le juge Henry Bird, avec un mandat qui imposait au demandeur canadien d'origine japonaise de prouver que le gardien des biens ennemis avait fait preuve de négligence dans la gestion de ses biens. Les termes de référence se sont rapidement élargis pour inclure également la vente de la propriété en dessous de la valeur marchande, mais aucun cas n'a été accepté concernant des problèmes indépendants de la volonté du dépositaire de la propriété ennemie. [107]

À la fin de 1947, Bird a commencé à entendre des réclamations individuelles, mais en 1948, il est devenu clair pour la commission que l'ampleur des réclamations et le montant des biens en litige pourraient prendre des années à régler et devenir très coûteux pour les requérants en raison des frais juridiques. Ainsi, au printemps 1949, la Commission Bird a adopté une formule de catégorie qui établissait certains pourcentages de remboursement pour chaque catégorie de réclamation, sauf circonstances exceptionnelles. [108]

La commission a conclu en 1950 le rapport a déclaré: [109]

  • La commission a estimé que les réclamations relatives aux bateaux de pêche devraient recevoir 12,5 % du prix de vente à titre de compensation et recevoir la commission de 13,5 % du dépositaire de la propriété ennemie. Sur les 950 bateaux de pêche saisis en 1941, seules 75 demandes ont été traitées par la Bird Commission.
  • Les réclamations relatives aux filets et engins de pêche devraient recevoir 25 % du prix de vente.
  • Les réclamations relatives aux voitures et aux camions devraient recevoir 25 % du prix de vente.
  • Les réclamations relatives à la vente d'effets personnels ont été jugées pour la plupart sans valeur et les requérants ont reçu la commission du Dépositaire de la propriété ennemie majorée de 6,8 % du prix de vente.
  • Très peu de réclamations relatives à des biens immobiliers personnels ont reçu une quelconque forme d'indemnisation parce que la Commission a conclu que la plupart avaient été vendues à leur juste valeur marchande.
  • Les agriculteurs dont les biens avaient été saisis par la Commission d'établissement des soldats ont reçu un total de 632 226,61 $, bien que cela ne représente que la moitié de leur réclamation totale.

L'indemnité pécuniaire la plus élevée était de 69 950 $ contre une réclamation de 268 675 $ de la Royston Lumber Company, et la plus petite réclamation était de 2,50 $ accordée à Ishina Makino pour une réclamation contre une voiture. [110] Après la publication du rapport, le CCJC et la National Japanese Canadian Citizens' Association ont voulu réclamer une indemnisation supplémentaire. . [111]

En 1950, la Commission Bird a accordé 1,3 million de dollars en réclamations à 1 434 Canadiens d'origine japonaise. Cependant, il n'a accepté que les réclamations fondées sur la perte de biens, refusant d'indemniser les méfaits en termes de droits civils, les dommages dus à la perte de revenus, à l'interruption de l'éducation ou à d'autres facteurs. [85] La question des pertes canadiennes-japonaises n'a pas été réexaminée en profondeur avant l'étude de Price Waterhouse en 1986.

Réinstallation et rapatriement au Japon Modifier

Le plan du gouvernement est de faire sortir ces gens de la Colombie-Britannique. aussi vite que possible. C'est mon intention personnelle, tant que je resterai dans la vie publique, de les voir ne jamais revenir ici. Que notre slogan soit pour la Colombie-Britannique : « No Japs from the Rockies to the seas. »

Les politiciens de la Colombie-Britannique ont commencé à faire pression pour le renvoi permanent des Canadiens d'origine japonaise en 1944. En décembre, le président américain Franklin Roosevelt avait annoncé que les Américains d'origine japonaise seraient bientôt autorisés à retourner sur la côte ouest, et la pression pour faire connaître les plans du Canada pour leurs Canadiens d'origine japonaise internés était haute.

Les fonctionnaires ont créé un questionnaire pour distinguer les Canadiens d'origine japonaise « loyaux » des « déloyaux » et ont donné aux internés le choix de se déplacer immédiatement à l'est des Rocheuses ou d'être « rapatriés » au Japon à la fin de la guerre. Quelque 10 000 Canadiens d'origine japonaise, incapables de déménager à court préavis ou simplement hésitant à rester au Canada après leurs expériences de guerre, ont choisi la déportation. [21] Les autres ont choisi de déménager vers l'est, beaucoup vers la ville de Toronto, où ils pourraient participer aux travaux agricoles. [113]

Lorsque la nouvelle de la capitulation du Japon en août 1945 a atteint les camps d'internement, des milliers de personnes ont rechigné à l'idée de se réinstaller dans ce pays déchiré par la guerre et ont tenté de révoquer leurs demandes de rapatriement. [21] Toutes ces demandes ont été refusées et la déportation vers le Japon a commencé en mai 1946. Alors que le gouvernement a offert le passage gratuit à ceux qui étaient prêts à être déportés au Japon, [114] des milliers de Nisei nés au Canada étaient envoyés dans un pays qu'ils n'avaient jamais connu. Les familles ont été divisées et déportées dans un pays qui avait été détruit par les bombes et qui était maintenant frappé par la faim à cause de la guerre. [115]

En 1947, la plupart des Canadiens d'origine japonaise qui n'étaient pas visés par la déportation avaient quitté la Colombie-Britannique pour la région de Toronto, où ils devenaient souvent des ouvriers agricoles ou occupaient des emplois similaires à ceux qu'ils faisaient auparavant. [113] Plusieurs Canadiens d'origine japonaise qui se sont réinstallés dans l'Est ont écrit à ceux qui étaient encore en Colombie-Britannique au sujet des dures conditions de travail dans les champs de l'Ontario et des préjugés auxquels ils seraient confrontés. [116] Les emplois de cols blancs ne leur étaient pas ouverts et la plupart des Canadiens japonais ont été réduits à des « salariés ». [116]

L'attitude du public envers les internés s'était quelque peu adoucie depuis le début de la guerre, et des citoyens ont formé le Comité coopératif des Canadiens d'origine japonaise pour protester contre la déportation forcée. Le gouvernement a cédé en 1947 et a permis à ceux qui étaient encore dans le pays de rester, mais à cette époque, 3 964 Canadiens d'origine japonaise avaient déjà été déportés au Japon. [21] [117]

Réformes Modifier

À la suite de protestations publiques, le décret en conseil qui autorisait l'expulsion forcée a été contesté au motif que l'expulsion forcée de Canadiens d'origine japonaise était un crime contre l'humanité et qu'un citoyen ne pouvait être expulsé de son propre pays. Le cabinet fédéral a renvoyé la constitutionnalité du décret à la Cour suprême du Canada pour avis. Dans une décision à cinq contre deux, la Cour a jugé que la loi était valide. Trois des cinq ont conclu que l'ordonnance était entièrement valide. Les deux autres ont conclu que la disposition incluant à la fois les femmes et les enfants comme menaces à la sécurité nationale était invalide. L'affaire a ensuite été portée en appel devant le Comité judiciaire du Conseil privé en Grande-Bretagne, à l'époque le tribunal de dernier recours pour le Canada. La Commission judiciaire a confirmé la décision de la Cour suprême. En 1947, en raison de diverses protestations parmi les politiciens et les universitaires, le cabinet fédéral a abrogé la loi visant à rapatrier les Canadiens d'origine japonaise restants au Japon. [118] Ce n'est qu'en avril 1949 que toutes les restrictions ont été levées pour les Canadiens d'origine japonaise.

Les problèmes entourant l'internement des Canadiens d'origine japonaise ont également entraîné des changements dans la politique d'immigration canadienne, la législation prenant de l'ampleur après une déclaration faite par le premier ministre le 1er mai 1947 :

Il y aura, j'en suis sûr, un accord général sur l'opinion selon laquelle les Canadiens ne souhaitent pas, par suite de l'immigration massive, modifier fondamentalement le caractère de notre population. L'immigration à grande échelle en provenance de l'orient modifierait la composition fondamentale de la population canadienne . Le gouvernement n'a donc pas l'intention d'apporter des modifications à la réglementation de l'immigration qui auraient des conséquences de ce genre. [119]

Cette réforme de la politique d'immigration a été jugée nécessaire pour deux raisons : l'inévitable crise d'après-guerre des personnes déplacées d'Europe et le nombre croissant de Canadiens qui souhaitaient faire venir de la famille au Canada après la guerre — le grand nombre d'épouses de guerre étant le principal préoccupation sur ce front. Mackenzie King croyait que le Canada n'avait aucune obligation légale de faire de tels accommodements, seulement une obligation morale. Pendant ce temps, le gouvernement canadien a également pris des dispositions pour amorcer l'abrogation de la loi discriminatoire Loi sur l'immigration chinoise de 1923. [119]

Dans les années d'après-guerre, les Canadiens d'origine japonaise avaient organisé le Comité canadien japonais pour la démocratie, qui deviendra plus tard le Association nationale des Canadiens japonais (NAJC). En 1977, lors de la célébration du 100e anniversaire de l'arrivée du premier immigrant japonais au Canada, les discussions sur la réparation ont commencé à porter leurs fruits. Se rencontrant dans des sous-sols et des cafés, la colère des Canadiens d'origine japonaise refit surface et le sentiment de honte fut progressivement remplacé par un sentiment d'indignation. [37] Cela a encouragé les Canadiens japonais à se battre pour leurs droits et à obtenir une compensation pour ce qu'ils avaient vécu pendant la guerre.

En 1983, la NAJC a organisé une grande campagne de réparation qui a exigé, entre autres, des excuses officielles du gouvernement, une indemnisation individuelle et l'abolition de la Loi sur les mesures de guerre. [85]

"Né au Canada, élevé au big band jazz, Fred Astaire et les romans d'Henry Rider Haggard, je m'étais perçu comme canadien comme le castor. Je détestais le riz. Je n'avais commis aucun crime. Je n'ai jamais été inculpé, J'ai été jugé ou reconnu coupable de quoi que ce soit. Pourtant, j'ai pris mes empreintes digitales et j'ai été interné.

Pour aider leur cas, le NAJC a embauché Price Waterhouse pour examiner les dossiers afin d'estimer les pertes économiques subies par les Canadiens d'origine japonaise à la suite de la confiscation de biens et de la perte de salaire due à l'internement. Les statisticiens ont consulté les dossiers détaillés du gardien des biens ennemis et, dans leur rapport de 1986, ont évalué la perte totale des Canadiens d'origine japonaise à 443 millions de dollars (en dollars de 1986). [85]

Le 22 septembre 1988, le premier ministre Brian Mulroney a présenté des excuses et le gouvernement canadien a annoncé une indemnisation, un mois après que le président Ronald Reagan eut fait des gestes similaires aux États-Unis. Le forfait pour les Canadiens japonais internés comprenait 21 000 $ à chaque interné survivant et le rétablissement de la citoyenneté canadienne à ceux qui ont été déportés au Japon. [7] À la suite des excuses de Mulroney, l'Entente de recours japonaise-canadienne a été établie en 1988, de même que la Fondation canadienne japonaise de recours (FRJC 1988-2002), afin d'émettre des paiements de réparation pour les victimes d'internement, dans le but de financer l'éducation. [8] Cependant, sur le fonds communautaire de 12 millions de dollars, il a été convenu par les membres du conseil d'administration de JCRF que 8 millions de dollars iraient à la construction de maisons et de centres de services pour les personnes âgées d'Issei. En raison du fait qu'Issei avait été dépouillé de ses richesses, de ses biens et de ses moyens de subsistance pendant l'internement, la JCRF avait pour principale préoccupation de fournir de l'aide aux anciens de la communauté. [8] Rien n'a été donné pour ceux qui avaient été internés et sont décédés avant le versement des indemnités.

Suite à la réparation, il y a eu une éducation accrue dans le système d'éducation publique sur l'internement. [121] En utilisant ce débouché, les Canadiens ont pu faire face à l'injustice sociale de l'internement japonais d'une manière qui accepte les personnes touchées et aide à créer une communauté qui valorise la reconstruction sociale, l'égalité et un traitement équitable. [121] L'éducation publique offre aux personnes lésées un débouché pour partager leurs histoires et commencer à guérir, ce qui est un processus nécessaire pour restaurer leur confiance dans un gouvernement qui peut prendre soin et protéger leurs droits individuels et culturels. [121] « La première étape vers la reconnaissance de la réparation des Canadiens d'origine japonaise comme un problème pour tous les Canadiens a été de reconnaître qu'il s'agissait d'un problème pour tous les Canadiens d'origine japonaise, non pas dans l'intérêt du châtiment pour leur « race », ni seulement dans l'intérêt de justice, mais en reconnaissance de la nécessité d'affirmer les principes des droits de l'homme afin que le racisme et d'autres formes de discrimination puissent être contestés. » [7] La ​​question de savoir si le Canada et les Canadiens d'origine japonaise peuvent vraiment sortir du passé a été explorée dans des récits et des ouvrages de première main, comme celui de Joy Kogawa. Obasan. [122]

Le Nikkei Memorial Internment Centre à New Denver, en Colombie-Britannique, est un centre d'interprétation qui honore l'histoire des Canadiens japonais internés, dont beaucoup ont été confinés à proximité. [123]

L'internement des Canadiens d'origine japonaise est le sujet de la chanson folklorique "Kiri's Piano" sur l'album mon ciel par James Keelaghan.

L'écrivain Joy Kogawa est la chroniqueuse la plus célèbre et la plus importante sur le plan culturel de l'internement des Canadiens d'origine japonaise, ayant écrit sur la période dans des œuvres dont les romans Obasan et Itsuka, et l'application de réalité augmentée Est des Rocheuses. [124]


Victimes par pays

Union soviétique

On estime que l'Union soviétique a perdu 27 millions de militaires et de civils pendant la Seconde Guerre mondiale. Cependant, le chiffre exact a été contesté, les Soviétiques estimant le nombre à environ 20 millions (environ 13,7% de la population à l'époque). Le gouvernement de la Russie, à la suite d'une étude menée par l'Académie des sciences de Russie en 1993, évalue le nombre de morts à 26,6 millions, dont environ 8,66 millions de morts militaires.

Chine

L'ampleur de l'implication de la Chine dans la Seconde Guerre mondiale était massive et était considérée comme l'une des quatre grandes à la fin du conflit. La Chine a combattu le Japon pendant la deuxième guerre sino-japonaise de 1937-1945. On estime que la guerre a fait 15 à 20 millions de morts civils et militaires et 15 millions de Chinois supplémentaires ont été blessés. Sur le total des décès, 3 à 4 millions étaient des militaires et le reste des civils.

Allemagne

Le nombre d'Allemands morts pendant la Seconde Guerre mondiale n'est pas clair. Cependant, on estime qu'au moins 6,9 millions d'entre eux ont été tués et 7,3 millions de blessés. Une étude récente de Rudiger Overmans, un historien allemand, a estimé que les pertes militaires allemandes étaient de 5,3 millions. Le gouvernement allemand a signalé qu'environ 4,3 millions de militaires sont morts ou sont portés disparus et 0,5 à 2 millions de civils. Plus d'Allemands ethniques sont également morts en dehors de l'Allemagne.

Pologne

La Pologne a perdu environ 5,9 millions de citoyens ou un cinquième de sa population d'avant-guerre pendant la Seconde Guerre mondiale. La majorité des victimes étaient des civils qui ont été victimes de crimes contre l'humanité et de crimes de guerre pendant l'Union soviétique et l'occupation nazie. Les pertes de guerre polonaises ont été contredites par le gouvernement polonais faisant état de 6,02 millions de morts, dont 3 millions de Polonais de souche et 3 millions de Juifs.

Japon

Bien que le Japon ait été fortement impliqué dans la Seconde Guerre mondiale, on estime que seulement 2,5 à 3,1 millions de Japonais ont été tués dans la guerre, ce qui représente seulement 3,5% de sa population d'avant-guerre. Sur le nombre total de victimes dans le pays, environ 2,1 millions étaient des militaires tandis que 500 000 à 800 000 étaient des civils. Environ 326 000 civils et militaires ont été blessés.


Chapitre 3

Par R.J. Rummel

De l'invasion de la Chine en 1937 à la fin de la Seconde Guerre mondiale, le régime militaire japonais a assassiné près de 3 000 000 à plus de 10 000 000 de personnes, très probablement près de 6 000 000 de Chinois, d'Indonésiens, de Coréens, de Philippins et d'Indochinois, entre autres, y compris des prisonniers de guerre occidentaux. . Ce démocide était dû à une stratégie politique et militaire moralement en faillite, à une opportunité et à des coutumes militaires et à une culture nationale (comme l'idée que les soldats ennemis qui se rendent alors qu'ils sont encore capables de résister sont des criminels).

Le tableau 3.1 présente les sources, les estimations et les calculs sur le démocide japonais pendant la Seconde Guerre mondiale. Il y a cependant une omission majeure. Le démocide en Chine pendant la guerre sino-japonaise qui a commencé en 1937 et a fusionné avec la Seconde Guerre mondiale en décembre 1941, est exclu. Ce démocide a été calculé séparément dans Rummel (1994), et seul le total qui en découle est indiqué dans le tableau (ligne 386) pour le calcul du démocide global.

La première partie du tableau (lignes 2 à 42) calcule le nombre de Japonais morts dans les guerres japonaises, de 1937 à 1945. Cela s'élevait à 1 771 000 à 3 187 000 Japonais, très probablement 2 521 000 (ligne 42). De ce nombre, 672 000 étaient probablement des civils (ligne 32), pratiquement tous tués dans les raids aériens américains (y compris les deux bombes atomiques).

Le premier democide que j'envisage est contre les prisonniers de guerre et les civils internés (lignes 45 à 93). La plupart de ces chiffres sont officiels et ont été présentés lors du procès pour crimes de guerre de Tokyo. 1 Aucun chiffre des décès de prisonniers de guerre français en Indochine n'était disponible dans les sources. J'ai ensuite estimé cela à partir de la garnison totale (ligne 52) et du pourcentage de prisonniers de guerre tués pour les autres nations (ligne 53).

Le nombre total de prisonniers de guerre et d'internés tués était d'environ 138 000 (ligne 93). Étant donné que cela est largement basé sur des chiffres officiels publiés peu de temps après la guerre, je ne donne ni haut ni bas. Pour les pays qui publient des chiffres sur le nombre total de prisonniers de guerre capturés et le nombre de morts en captivité japonaise, le taux de mortalité des prisonniers de guerre était en moyenne de près de 29 %.

Le tableau suivant répertorie les estimations du nombre total de travailleurs forcés asiatiques décédés des suites de mauvais traitements japonais. Le cas le plus notoire d'indifférence à la santé et au bien-être des prisonniers et des travailleurs forcés a été la construction du chemin de fer Birmanie-Thaïlande en 1942 à 1943. Les estimations des personnes tuées, y compris les prisonniers de guerre, sont données (lignes 97 à 104) dans le tableau. J'ai déjà inclus ces décès de prisonniers de guerre dans le total des prisonniers de guerre (ligne 93). Quant aux travailleurs forcés asiatiques travaillant sur le chemin de fer, 30 000 à 100 000 sont morts, probablement 60 000 (ligne 105).

J'énumère également les décès dus au travail forcé pour des pays spécifiques, à commencer par l'Indonésie (les Indes néerlandaises, à l'époque). On ne sait pas combien de travailleurs forcés indonésiens ont été effectivement enrôlés par les Japonais. Les estimations vont jusqu'à 1 500 000 (ligne 110a), le nombre de morts est encore plus spéculatif. Cela varie dans les sources de 200 000 à 1 430 000 décès, le chiffre le plus probable étant peut-être de 300 000 (le chiffre "accepté" par les Nations Unies - ligne 114).

Les informations sur les morts coréennes sous l'occupation japonaise sont difficiles à découvrir (la Corée n'a pas été invitée à participer au procès pour crimes de guerre). Nous savons que 5 400 000 Coréens ont été enrôlés pour le travail à partir de 1939 (ligne 119), mais le nombre de morts ne peut être estimé qu'approximativement. Apparemment, les Coréens étaient mieux traités que les travailleurs d'autres pays, mais leurs heures de travail, leur nourriture et leurs soins médicaux étaient tels qu'un grand nombre de personnes sont mortes (même les coolies japonais forcés de travailler dans d'autres pays ont été tellement maltraités que beaucoup sont morts). Cela ressort clairement des 60 000 ouvriers coréens qui sont morts au Japon sur les près de 670 000 qui y ont été amenés dans les années 1939 à 1945 (ligne 119a).Pour estimer le nombre total de morts en Corée, je donne les taux de mortalité par le travail forcé pour les Coréens et les Chinois au Japon et les travailleurs forcés originaires ou en Indonésie (lignes 119b-121). Avec celles-ci comme limites supérieures, ma lecture de l'histoire coréenne pour cette période suggère une fourchette possible du taux de mortalité coréen de 5 à 15 pour cent, avec une estimation médiane de 7 pour cent. Ces taux devraient être prudents, étant donné que près de 9 % sont morts au Japon où les conditions de travail peuvent être supposées meilleures qu'en Corée ou en Mandchourie et que les taux sont bien inférieurs à la moitié de ceux de la Chine et de l'Indonésie. Même à ces faibles taux, cependant, le bilan du travail forcé pour la Corée s'élève à 270 000 à 810 000 morts en sept ans.

Les données sont également rares pour la Mandchourie. De diverses sources, il est clair que le Japon a enrôlé plus de 1 000 000 de travailleurs forcés de Mandchourie, ce qui est ainsi devenu le plus bas (ligne 126), mais le nombre de morts est inconnu. J'utilise ici la même approche que pour la Corée, en supposant que le taux de mortalité des travailleurs mandchous soit plus proche de celui des Chinois forcés de travailler au Japon (ligne 127). Cela donne (ligne 128) une fourchette probablement conservatrice de 100 000 à 200 000 morts mandchous sur sept ans.

Pour le chemin de fer Birmanie-Thaïlande, et pour l'Indonésie, la Corée et la Mandchourie, 600 000 à 1 610 000 travailleurs forcés asiatiques sont morts (ligne 131). Notez que cela est probablement très prudent, même si certaines des estimations étaient trop élevées pour quelques-uns des pays inclus. Aucun chiffre, même une base pour des estimations approximatives, n'est disponible dans les sources pour la Malaisie, l'Indochine et la Birmanie (à l'exception des personnes décédées en travaillant sur le chemin de fer Birmanie-Thaïlande). Pourtant, sur la base du comportement japonais dans d'autres pays, de nombreux travailleurs forcés de ces pays doivent également être morts ailleurs.

Le tableau suivant présente des estimations sur les massacres et les atrocités japonaises dans les pays et territoires occupés. J'en fais deux listes. Le premier (lignes 134-217) concerne les pays ou territoires pour lesquels aucun total ou sous-total n'est disponible ou ne peut être calculé, le second (lignes 228-289) concerne les pays et les lieux pour lesquels un total national peut être déterminé. Considérant maintenant la première liste, dans la plupart des cas, l'existence d'un massacre a été alléguée, sans qu'aucune estimation du nombre de tués ne soit donnée. Lorsque de telles estimations étaient disponibles, elles totalisent 8 089 tués (ligne 223), soit une moyenne légèrement supérieure à 1 300 par incident.

Un problème est de savoir comment gérer les quarante-trois massacres pour lesquels il y a un point d'interrogation (ligne 221). Pour les six massacres de cette liste pour lesquels il existe des estimations, la moyenne est de 1 348 tués. En Chine, où de nombreux autres rapports sur le nombre de massacres étaient disponibles, la moyenne des tués pour toutes les estimations basses était de 800. 820 (ligne 286). Compte tenu des trois moyennes (1 348, 800 et 820), je suppose une moyenne de 800 pour les 43 points d'interrogation (ligne 220). Cette moyenne multipliée par le nombre de points d'interrogation donne un minimum de 42 000 tués et un maximum de 85 000 s'il est doublé. Ces chiffres sont sûrement conservateurs, puisqu'ils ne tiennent pas compte des nombreux massacres qui ont sans doute eu lieu, mais n'ont pas été rapportés dans les sources. Considérez qu'aux Philippines seulement, où après la guerre les équipes militaires américaines ont fait un effort particulier pour enquêter sur tous les massacres japonais, environ 90 000 civils ont été tués (lignes 339 et 340).

En ce qui concerne la liste suivante, il y a suffisamment d'informations sur les pays ou territoires inclus ici pour que je puisse estimer pays par pays les personnes tuées. Le premier territoire totalisé est l'Indochine (lignes 229-240). D'après les informations (ligne 244) selon lesquelles 5,5% de la population européenne est décédée, nous pouvons estimer pour la population française (lignes 242-243) à cette époque qu'au moins 1 320 ont été tués.

De même, à partir de la population indochinoise (vietnamienne, laotienne et cambodgienne) (lignes 247 et 248) et un rapport indiquant que 2,5 pour cent sont morts, nous obtenons une estimation élevée de 575 000 morts (ligne 250). C'est un très grand nombre, et semble grossièrement exagéré le total massacré (et est donc élevé). Beaucoup sont peut-être morts d'autres causes, telles que des famines locales, dont les Japonais n'étaient pas entièrement responsables. Aux Philippines, où les Japonais étaient particulièrement enclins à massacrer les habitants en raison de la guerre de guérilla omniprésente menée contre eux, le taux de démocide était de près de 14 pour mille tués par les Japonais (ligne 348) pour la Chine, un sommet de près de 30 pour mille. de la population des territoires occupés ont probablement été tués de la même manière 3 ces deux chiffres sont proches des vingt-cinq pour mille calculés ci-dessus pour l'Indochine. Si le taux annuel de démocide chinois (annuel, pas total, puisque le total est de 1937 à 1945) utilisé pour estimer le nombre d'Indochinois assassinés, le bilan serait de 68 000 à 312 000 (ligne 250a) si le taux philippin était utilisé, le bilan serait être de 159 000 à 318 000 (ligne 250b).

D'après les informations disponibles dans les sources, il n'y a aucune raison particulière de croire que les Japonais ont traité les Indochinois avec une plus grande brutalité que les Chinois ou les Philippins en effet, dans l'ensemble, ils ont peut-être été beaucoup mieux traités que les Philippins. En conséquence, je suppose que le bas basé sur le démocide chinois (21 pour cent de celui des Philippines) est que pour l'Indochine je base le haut sur la population indigène morte (ligne 250) et je calcule la valeur médiane comme la moyenne entre ceci et le bases chinoises et philippines. Cela donne (ligne 250c) une fourchette de 68 000 à 575 000 Indochinois tués, avec une estimation la plus probable de 207 000, considérablement moins de 2,5 pour cent de la population.

Je traite ensuite l'Indonésie (lignes 253-284). De nombreux massacres ont été signalés en Indonésie, et ceux pour lesquels des estimations du nombre de personnes tuées sont disponibles totalisent 13 100 à 15 290 morts (ligne 285). 4 Cela doit sûrement être bien inférieur au nombre réel de tués, si tous les massacres et atrocités étaient connus. Considérant la moyenne des tués pour les seize massacres enregistrés, j'ai recalculé le total en utilisant la moyenne des douze cas avec des points d'interrogation (ligne 286a). Sur la base de cela et des sources, j'ai alors estimé le nombre minimum de morts dans les massacres et les atrocités à 75 000 (ligne 286b). Est-ce une estimation raisonnable ?

Compte tenu de la population de l'Indonésie (ligne 289), cette estimation peut être vérifiée en calculant un bilan global basé sur le démocide japonais en Chine et aux Philippines (lignes 292 et 293). De plus, nous avons la seule estimation qu'un total de 4 000 000 d'Indonésiens sont morts dans la guerre de toutes causes (ligne 296). Enfin, l'addition des travaux forcés et des massacres (ligne 297) donne un total comparable à ces chiffres ci-dessus. Clairement, juxtaposé aux lignes 292 à 296, le total semble bien en ligne et je considère donc l'estimation des massacres et des atrocités (ligne 286b) comme raisonnable.

Le prochain territoire à considérer est la Malaisie (lignes 301-311). Les Chinois vivant en Malaisie ont particulièrement souffert de l'occupation japonaise, au moins 37 000 d'entre eux ont été exécutés (lignes 301, 302, 304). Afin d'obtenir des chiffres globaux, des estimations basées sur les taux de démocide en Chine et aux Philippines sont données (lignes 318 et 319). Également inclus avec ces bases est un sommet de 100 000 tués donné par les responsables malais. Constatant ce niveau élevé et que les quelques chiffres disponibles totalisent déjà 38 000 tués (ligne 312), j'ai consolidé ces chiffres dans une fourchette de 55 000 à 100 000 tués, avec une estimation médiane de 83 000.

La Mandchourie, qui suit (lignes 326-329), est considérée séparément de la Chine. Il avait déjà été repris et administré comme une colonie japonaise (en effet) avant la guerre sino-japonaise. Très peu d'informations sont disponibles dans les sources sur les massacres et les atrocités sur le territoire pendant la guerre, bien que les procès pour crimes de guerre de Tokyo et le comportement japonais ailleurs suggèrent que beaucoup de tels ont eu lieu.

Quant à Okinawa (ligne 333), nous savons combien de civils d'Okinawa ont perdu la vie lors de l'invasion américaine de l'île, et certains d'entre eux ont été intentionnellement tués par les troupes japonaises ou ont reçu l'ordre de se suicider, mais le démocide est inconnu et ne peut même pas être deviné.

Aux Philippines (lignes 336 à 342), de meilleures estimations que pour tout autre territoire sont disponibles. Après la défaite japonaise sur les îles, des unités spéciales américaines ont tenté de documenter les massacres commis par les forces japonaises et la police secrète. Pourtant, des chiffres différents et incohérents sont donnés (lignes 336-340), prenant en compte le nombre de civils américains (ligne 336) et de prisonniers de guerre américains et philippins (lignes 73 et 78-82) capturés et tués. Cela est probablement dû à la difficulté d'estimer le nombre de massacres et d'atrocités enregistrés et non enregistrés. En tout cas, un minimum de 90 000 civils philippins tués semble solide. Aucun haut n'est facilement suggéré, j'invoque donc la procédure consistant à doubler le bas et à prendre la valeur médiane comme un tiers plus haut que le bas (ligne 343). Pour les valeurs hautes et moyennes, il s'agit de procédures prudentes.

Aucune information n'est disponible dans les sources sur le travail forcé aux Philippines, mais à en juger par le comportement de l'occupation japonaise ailleurs, peut-être des dizaines, voire des centaines de milliers de ces travailleurs ont dû être enrôlés, dont beaucoup sont probablement morts. Je suppose que ces chiffres sont absorbés dans les valeurs hautes et moyennes du démocide, tout en présumant que le bas n'implique aucun décès par le travail forcé. Tout cela donne un taux de démocide le plus probable de deux à trois Philippins pour mille par an (ligne 349).

Le prochain à considérer est Saipan (ligne 352), où un nombre inconnu de civils japonais ont été tués par les troupes japonaises ou ont reçu l'ordre de se suicider. Aucune base pour estimer ces nombres n'est donnée dans les sources.

Les estimations de démocide à Singapour suivent (lignes 355-361). Le meilleur chiffre est celui de 150 000 Asiatiques tués par la police secrète japonaise (ligne 356) et c'est le chiffre le plus bas. Je fais le haut deux fois le bas et la valeur médiane un tiers plus haut. Si quoi que ce soit, cette procédure peut sous-estimer le total réel. Le plus bas exclut au moins 5 000 Chinois rassemblés par l'armée japonaise et tués en février 1942 (ligne 359) et d'autres massacres de l'armée ont sans aucun doute eu lieu, dont certains sont répertoriés dans le tableau (lignes 355, 357, 358 et 360). Et aucun décès par le travail forcé n'est inclus (bien que certains aient pu être relevés par le péage asiatique sur le chemin de fer Birmanie-Thaïlande - ligne 105).

Enfin, il y a eu 590 victimes civiles américaines (ligne 365).

L'addition de tous ces chiffres de massacres et d'atrocités (ligne 369) donne un total de 413 000 à 841 000 tués.

Ici et là, dans les sources, il y a des indices de famines locales causées par les Japonais dans un territoire ou un autre, mais ce n'est que pour l'Inde et l'Indochine que des estimations des décès dus à la famine sont données. Cela pour l'Inde est imputé aux politiques japonaises en Birmanie qui ont perturbé l'approvisionnement en riz, mais il n'y a pas suffisamment d'informations pour supposer que ces politiques ont été menées avec un mépris téméraire ou conscient d'une famine qui pourrait se produire. Pour l'Indochine, lorsque l'approvisionnement alimentaire a été perturbé par les raids aériens américains et un blocus naval, les Japonais ont sciemment détourné vers leurs forces le riz dont les habitants avaient besoin pour survivre. Sans plus d'informations, cependant, quelle part de cette famine à blâmer sur les Japonais est une supposition. En conséquence, une responsabilité minimale de 25 pour cent est estimée (ligne 378), ce qui semble assez prudent.

A partir de toutes les hypothèses, consolidations et calculs effectués, le démocide japonais global pendant la Seconde Guerre mondiale peut maintenant être estimé (lignes 381-384), et le démocide japonais en Chine inclus (ligne 386). Cela donne un démocide total de 3 056 000 à 10 595 000 avec un total probable de 5 964 000 personnes tuées.

Quelle est la crédibilité de cette gamme et le démocide le plus probable? Pour évaluer cela, la population totale contrôlée par les forces japonaises est d'abord calculée (ligne 400), et après avoir comparé cela à un tel chiffre (ligne 401) donné dans les sources, une gamme de chiffres de population est consolidée (ligne 402). Ces chiffres de population sont ensuite utilisés pour calculer le nombre de morts en utilisant les taux de démocide chinois et philippins comme base (lignes 405 et 406). Puisque les totaux sont maintenant comparés, ces bases sont calculées pour toute la période de 1937 à 1945. Les chiffres totaux de démocide sont reproduits sous les deux fourchettes résultantes (ligne 409) à des fins de comparaison. Comme on peut le voir, le total démocide global pour le Japon est proche de celui que l'on obtiendrait en l'évaluant à partir du démocide japonais en Chine ou aux Philippines. Cela implique que les chiffres totaux du démocide ne sont pas incohérents d'un territoire ou d'un pays à l'autre, mais qu'il y avait un modèle de démocide japonais tout au long qui est capturé par ces résultats. Ce schéma existe indépendamment des nombreuses hypothèses, estimations et calculs impliqués, et même en tenant compte du fait que, dans certains cas, une base chinoise et philippine a été utilisée pour estimer les massacres et les atrocités d'un pays ou d'un territoire (la plupart des travaux forcés et tous les décès de prisonniers de guerre ont été déterminé indépendamment). Et cette relative cohérence donne de la crédibilité aux totaux du démocide.

Avec ces totaux j'ai calculé (lignes 412 et 413) le taux de démocide global et annuel (pour la population occupée, dans sa plus grande étendue). Comme on peut le voir, près d'une personne sur cent contrôlée par le Japon a été assassinée, soit près de trois pour mille personnes par an.


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