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Pourquoi le TSPT n'a-t-il pas été autant écrit avant le 20e siècle ?

Pourquoi le TSPT n'a-t-il pas été autant écrit avant le 20e siècle ?


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Pas plus tard que la Première Guerre mondiale, il y avait très peu de littérature sur le TSPT / « shellshock ». En fait, le terme n'a été inventé que dans les années 1980.

Considérant le fait que la guerre fait partie de la vie humaine depuis des temps immémoriaux, pourquoi le TSPT n'est-il discuté que maintenant ? Les gens des époques antérieures ne souffraient-ils pas autant du SSPT puisque la violence et la mort faisaient partie intégrante de leur vie quotidienne ?


Je crois que c'est autant sociologique que médical. Des termes tels que "choc d'obus" ou "fatigue au combat" ont été utilisés depuis au moins la Première Guerre mondiale - on pensait que les bombardements avaient en fait "choqué" le cerveau - mais il y avait beaucoup moins de compréhension ou de sympathie pour l'effet que la guerre pouvait avoir sur les hommes (les femmes n'étaient généralement pas impliquées dans le combat réel). Le terme « NMF » a été placé dans les dossiers militaires au moins jusqu'à la Première Guerre mondiale, peut-être la Seconde Guerre mondiale, ce qui signifie « pas de fibre morale », lorsque les hommes ont craqué sous la pression. Dans les sociétés qui dépendaient de manière cruciale des hommes défendant les frontières, les terres, les ressources et les femmes, il était impératif que l'échec à « faire sa part » soit stigmatisé - il y a la célèbre exhortation des mères spartiates à leurs fils à « Venez avec votre bouclier, ou sur ce!'. Perdre votre bouclier signifiait presque certainement que vous aviez fui avant l'ennemi, jetant votre bouclier pour courir plus vite, tout en étant ramené à la maison avec lui, même mort, dénotait du courage, et "Rule Britannia" écrit en 1740 comprenait les mots "Et des cœurs virils à garde la foire !

Ce n'est qu'au 20e siècle, lorsque les horreurs de la guerre des tranchées pouvaient être photographiées et que les poètes étaient assez courageux pour écrire sur les réalités de la guerre, ainsi que les progrès de l'étude de la psychiatrie, que l'effet réel du combat a lentement été reconnu. Combat Stress, à l'origine l'Ex-servicemens Welfare Society, a été fondée en 1919 et était en avance sur son temps à cet égard - des hommes ont été abattus pendant la Première Guerre mondiale pour désertion ou non-respect des ordres, où de nos jours ils pourraient bien être hospitalisés avant d'avoir atteint la rupture point. http://www.combatstress.org.uk/about-us/history-of-combat-stress/

Les sociétés industrielles occidentales exigent rarement, voire jamais, que leurs jeunes hommes se battent jusqu'à la mort, et la guerre est devenue plus technologique et impersonnelle - autant - ou plus - sur les compétences et l'équipement que le combat au corps à corps et l'abattage de la cervelle de l'autre homme. Ainsi, nous pouvons nous permettre, en tant que société, de comprendre et d'accepter le coût personnel de la guerre, plutôt que de le considérer comme de la « lâcheté ».


Le terme PTSD a été inventé dans les années 1980 par la discipline médicale de la psychiatrie.

La condition à laquelle le terme PTSD fait référence était bien connue des personnes de l'Antiquité sous divers noms avec différentes significations spécifiques à ces sociétés ( http://io9.com/5898560/from-irritable-heart-to-shellshock-how-post- stress-traumatique-devenu-une-maladie).

La question est discutée plus en particulier maintenant, parce que la condition médicale accorde certains avantages et stigmates que les récits précédents du traumatisme de la guerre n'accordaient ou ne stigmatisaient pas. Nous vivons dans une société où la discussion est courante et la discussion est utilisée comme un moyen de résoudre ou de faire sortir les conflits ; utiliser des personnes atteintes de ce que nous appelons le SSPT comme des pions dans des compétitions sociales.

Les discussions précédentes sur le traumatisme sous-jacent ont été discutées de la manière naturelle à ces sociétés particulières. La question de savoir si ces personnes ont réellement souffert du SSPT est discutable : la définition n'existait pas jusqu'à récemment, et certains aspects de la définition seraient incompréhensibles pour les personnes antérieures. Ils ont utilisé leurs propres termes pour expliquer socialement et culturellement ce que signifiait pour eux les traumatismes de la guerre.


Les symptômes du SSPT ont été décrits pour la première fois par Hérodote en se référant à Epizelus, un survivant de la bataille de Marathon en 490 avant JC, dans ses Histoires 6.117.1-3 :

  1. Dans ce combat à Marathon, il y eut environ six mille quatre cents hommes parmi les Barbares, et cent quatre-vingt-douze parmi les Athéniens. Tel était le nombre qui tombait des deux côtés ; et il arriva aussi qu'il s'y produisit une merveille de ce genre : un Athénien, Epizelos, fils de Cuphagoras, en combattant au corps à corps et se révélant un homme bon, fut privé de la vue de ses yeux, n'ayant reçu aucun coup dans aucune partie de son corps ni avoir été touché par un missile, et pour le reste de sa vie à partir de ce moment-là il continua à être aveugle : et j'appris qu'il racontait ce qui lui était arrivé une histoire de ce genre , à savoir qu'il lui sembla qu'un grand homme en pleine armure se tenait contre lui, dont la barbe éclipsait tout son bouclier ; et cette apparition le dépassa, mais tua son camarade qui se tenait à côté de lui. Ainsi, comme j'en ai été informé, Epizelos a raconté l'histoire.

Il me semble que la maladie existait depuis des années mais manquait de nom. Pendant la guerre civile, il y avait une maladie connue sous le nom de syndrome de Da Costa qui était une combinaison de syndrome cardiaque et d'anxiété liée à la bataille.

Au cours de la Seconde Guerre mondiale, le SSPT a été essentiellement documenté par l'artiste de combat Thomas Lea dans son tableau "The Thousand-yard Stare",

et aussi visible sur cette photo d'un Marine après deux jours de combat à Eniwetok.


Comme d'autres l'ont dit, cela s'explique en partie par le fait que c'est un terme médical qui n'a été inventé que dans l'histoire récente. La même chose est vraie avec l'autisme, par exemple. Les gens l'ont toujours eu, mais ce n'est que dans les années 60 que le terme a été utilisé pour décrire ce que nous appelons maintenant l'autisme.

Il y a aussi un autre aspect médical à cela et c'est le fait qu'aujourd'hui, beaucoup plus de soldats peuvent survivre à d'horribles blessures sur le champ de bataille. Ceux qui sont les plus touchés par le SSPT sont probablement ceux qui ont dû faire face aux horreurs de la guerre à un niveau supérieur. Il y a 50 ans, la probabilité de survivre à ces événements sur le champ de bataille était bien moindre, de sorte que les personnes les plus susceptibles d'être affectées par le PSTD étaient également les moins susceptibles de rentrer chez elles.


En plus des autres facteurs mentionnés par Samuel Russel et TheHonRose, il pourrait y avoir un facteur purement « technique ». Je ne suis pas un expert, je suis seulement tombé sur cet article disant qu'il existe des preuves de lésions cérébrales réelles causées par des explosions :

Le cerveau de certains anciens combattants irakiens et afghans qui ont survécu à des explosions causées par des engins explosifs improvisés (EEI) et qui sont décédés plus tard d'autres causes montre un motif distinctif en nid d'abeille de fibres nerveuses brisées et enflées dans les régions cérébrales critiques, y compris celles qui contrôlent la fonction exécutive. Le schéma est différent des lésions cérébrales causées par les accidents de voiture, les surdoses de drogue ou les sports de collision, et peut être la signature jamais signalée des blessures par explosion subies par les soldats dès la Première Guerre mondiale.

Il y a une mise en garde cependant:

"Quand vous regardez un cerveau, vous regardez l'histoire de la vie d'un individu, qui peut avoir des antécédents d'explosions, de bagarres, de toxicomanie ou tout cela", explique Koliatsos. « Si les chercheurs pouvaient étudier le cerveau des survivants à différents moments après une explosion – une semaine, un mois, six mois, un an, trois ans – ce serait un pas en avant important pour comprendre ce qui se passe réellement au fil du temps après une explosion. ."

Si cela est corroboré par des recherches plus poussées, cela peut conduire à la conclusion qu'au cours de la Première Guerre mondiale, l'artillerie est devenue suffisamment puissante pour infliger des lésions cérébrales qui ne pouvaient pas passer inaperçues.


Référence

Jiwon Ryu, Iren Horkayne-Szakaly, Leyan Xu, Olga Pletnikova, Francesco Leri, Charles Eberhart, Juan C Troncoso et Vassilis E Koliatsos. Le problème des lésions axonales dans le cerveau des anciens combattants ayant des antécédents d'exposition aux explosions. Acta Neuropathologica Communications, janvier 2015 DOI : 10.1186/s40478-014-0153-3


P.S.

  • 15 déc. 2015 - L'IRM montre des «cicatrices cérébrales» chez le personnel militaire souffrant d'une commotion cérébrale liée à l'explosion

  • 16 janv. 2016 - L'exposition répétée aux explosions provoque un dysfonctionnement cérébelleux chez les anciens combattants

  • 11 juin 2016 - « Blessures invisibles de la guerre » désormais visibles, basé sur Daniel P Perl, MD et al. Caractérisation des cicatrices astrogliales d'interface dans le cerveau humain après exposition à une explosion : une série de cas post-mortem. Lancet Neurology, juin 2016


Autrefois, il y avait très peu de tolérance pour les nausées ou l'instabilité mentale sous le feu. Par exemple, voici une citation d'un manuel militaire britannique publié en 1804 :

La lâcheté, ou le comportement irrégulier d'un ou deux hommes, suffit à mettre tout un bataillon en danger. Un soldat qui quitte son grade ou qui propose de voler doit être mis à mort sur le coup par l'officier qui commande le peloton, ou par l'officier ou le sergent à l'arrière du peloton.

La plupart des pays avaient des lois faisant un crime capital de reculer ou de faire preuve de lâcheté au combat. Par exemple, dans les actes militaires promulgués par George II, tout manquement à « engager l'ennemi » était passible de la peine de mort. Dans certains cas, les soldats seraient renvoyés s'ils étaient jugés « fous ». Donc, si votre « SSPT » se manifestait au combat, vous pourriez vous attendre à être tué sur-le-champ, mais s'il ne se manifestait que plus tard pendant la paix, vous pourriez simplement être renvoyé.

Pendant la période de la guerre civile, le SSPT était souvent confondu avec la « démoralisation » et ce mot était également largement utilisé au 20e siècle. Les soldats qui étaient définitivement démoralisés étaient généralement considérés comme « fous » et placés dans des asiles. Voici un registre de la guerre de Sécession indiquant les dépenses de transport de soldats « fous » :


Bien que le terme soit certainement nouveau, je pense que la plupart des lycéens américains ont lu l'un des récits les plus célèbres de ce que l'on appellerait maintenant le SSPT après la Première Guerre mondiale.

Ce roman est À l'Ouest, rien de nouveau par Erich Maria Remarque, et détaille la vie d'un soldat pendant et hors de la guerre. Il présente de nombreux symptômes courants du SSPT : incapacité à réintégrer la vie civile pendant son congé, incapacité à discuter de ses expériences avec les autres, incapacité éventuelle à faire face à la perte de ses camarades soldats, désespoir et accueil de la mort.

La préface note également ceci (via Wikipédia) :

[All Quiet on the Western Front] essaiera simplement de parler d'une génération d'hommes qui, même s'ils ont peut-être échappé à ses obus, ont été détruits par la guerre.

Cela ressemble à du SSPT pour moi.


Référence:

*Tous calmes sur le front occidental", Erich Maria Remarque, 1928, tr. Arthur Wesley Wheen 1929, Ballantine Books.


Ce stress, en particulier les hormones libérées en réponse au stress, tue en fait les neurones, je pense qu'il a été démontré pour la première fois par Sapolsky au cours des 30 dernières années. Inutile de dire qu'avant le 20e siècle, alors que même l'insuline et diverses vitamines n'étaient pas comprises, ces hormones dépassaient de loin la compréhension de la science médicale et même aujourd'hui, beaucoup considèrent la maladie psychosomatique comme « imaginaire » – Sortez-vous-en, soldat ! En outre, des taux de mortalité plus élevés dans le passé en raison d'un traitement médical inférieur ont limité la taille de l'échantillon et peut-être quelque chose sur les bombardements continus que la technologie moderne a permis d'induire un TSPT à des taux jamais vus dans les guerres précédentes.


J'ai une théorie depuis quelques années. Bien sûr, je ne suis pas un docteur (n'en joue qu'un à la télé). Je suis un ancien combattant du Corps des Marines et je souffre d'un certain SSPT. On m'a dit que j'avais des terreurs nocturnes accompagnées de coups de poing en l'air. À la fin de l'événement, je rêve que je suis de retour dans le Corps et que mon unité est impliquée dans une fusillade ou une sorte d'escarmouche, mais je ne trouve pas d'arme pour aider au combat. J'ai toujours des montées d'adrénaline si j'entends un hélicoptère au loin ou si l'un d'eux vole à proximité. Cela n'arrive pas tout le temps, seulement certains types d'hélicoptères et il y a un certain bruit que font les hélices.

Revenons à ma théorie. Je pense qu'une grande partie de ceux qui sont dans l'armée aujourd'hui (ils ont rejoint au cours des 10-15 dernières années) sont plus de la génération « jeu vidéo » ? Tant de personnes qui jouent à des jeux de tir comme Call of Duty, qui plongent le joueur dans des scénarios de combat, deviennent désensibilisées ou pensent qu'elles peuvent gérer des combats réels. Lorsqu'ils sont réellement placés dans un environnement de combat, cela les affecte d'une manière horrible. En plus de cela, la durée des tournées que nos troupes doivent endurer. Je ne suis pas sûr, mais n'avaient-ils pas de meilleures rotations pendant le conflit du Vietnam.

Bien sûr, il y a le fait que le SSPT n'est plus seulement une maladie liée au combat. Tout événement traumatisant peut en être la cause.


Le Minh Khai's SEAsian History Blog (+ Plus)

Dans la seconde moitié du XXe siècle, le tambour de bronze est devenu un symbole de « l'antiquité de la nation Việt ».

Cependant, à partir du moment où les gens que nous appelons les Việt ont commencé à enregistrer des informations sur eux-mêmes jusqu'à nos jours - une période à peu près équivalente aux mille ans du deuxième millénaire après JC - les tambours de bronze n'ont jamais fait partie de la vie culturelle. du Việt. Au lieu de cela, ce sont des gens que les Việt percevaient comme différents d'eux-mêmes et que les Việt méprisaient, qui utilisaient des tambours de bronze dans leur vie culturelle.

En tant que tel, aucun Việt avant le XXe siècle n'a jamais vu dans les tambours de bronze un symbole de « l'antiquité de la nation Viêt ». En effet, pendant de nombreux siècles, la plupart des Việt ont probablement vécu et sont morts sans jamais avoir vu ou entendu parler d'un tambour en bronze.

Quant aux Việt qui ont écrit sur les tambours de bronze avant le XXe siècle, ils n'en savaient rien non plus. Dans les rares cas où ils ont écrit sur les tambours en bronze, ils l'ont fait en citant des informations provenant de sources « chinoises » existantes. C'est parce qu'ils ne savaient rien sur les tambours eux-mêmes.

Regardons, par exemple, ce que Lê Tắc avait à dire sur les tambours de bronze dans son quatorzième siècle An Nam chí lược . Dans cette œuvre, Lê Tắc associait les tambours de bronze à un autre groupe ethnique, les Lão/Liêu Tử 獠子, un groupe de personnes que Lê Tắc qualifiait de « sauvages » en termes péjoratifs (l'homme à ). Voici ce qu'il a écrit :

« Lão/Liêu Tử est un autre nom pour les sauvages. Il y en a beaucoup à Huguang et au Yunnan. Certains servent Giao Chỉ. Il y en a aussi qui se tatouent le front et portent les dents. Il en existe plusieurs types différents. Il a été enregistré dans le passé qu'il y a Head-Shaped Lão/Liêu Tử (頭形獠子 - probablement une erreur pour 'Flying-Head Lạo Tử' 飛頭獠子), Red-Pants Lão/Liêu Tử (赤裸獠子) et Lão/Liêu Tử (). Ils vivent tous dans des cavernes de falaises ou des huttes de nidification. Ils boivent du vin à travers des roseaux. Ils aiment faire la guerre à leurs ennemis et battent des tambours de bronze. Ils apprécient les gros. Lorsqu'un tambour est terminé pour la première fois, ils le placent dans une cour avec du vin et invitent leurs semblables. Ceux qui viennent remplissent [la cour] jusqu'aux portes. La fille d'un notable prend une épingle à cheveux en or ou en argent et frappe le tambour, après quoi elle le laisse au propriétaire.

Ainsi, dans ce texte, les tambours de bronze sont associés à un peuple différent des Việt – Lão/Liêu Tử, que Lê Tắc qualifie de « sauvages » de manière péjorative. Il serait commode de dire que ce nom fait référence au même peuple que nous appelons aujourd'hui les « Lao », mais ce n'est probablement pas exact, car l'utilisation des tambours en bronze n'était probablement pas limitée aux ancêtres du peuple que nous appelons aujourd'hui le Lao.

En tout cas, aucun des détails fournis par Lê Tắc n'était le sien. Au lieu de cela, ils peuvent être trouvés dans des sources « chinoises » antérieures. Certains diront que Lê Tắc a probablement écrit de cette façon parce qu'il a écrit ce livre lorsqu'il était en « Chine », mais le texte géographique du XIXe siècle, le i Nam nhất thống chí 大南一統志, a également cité des sources « chinoises » pour expliquer ce qu'étaient les tambours de bronze.

Il y a un passage dans cet ouvrage sur un sanctuaire appelé le Sanctuaire de l'esprit du tambour de bronze (Đồng Cổ Thần Tự 銅鼓神祠), dont je parlerai plus tard, et à la fin de ce passage plusieurs textes « chinois » sont cité pour expliquer ce que sont les tambours de bronze. Et je pense qu'il est important de noter que la traduction vietnamienne de ce texte omet cette information (encore un autre exemple de pourquoi les versions quốc ngữ des textes Hán sont désespérément imparfaites).

Voici ce que dit ce texte :

"Selon le Histoire des Han postérieurs [Hou Hanshu 後漢書], Ma Yuan a obtenu la batterie de bronze Lạc Việt à Giao Chỉ/Jiaozhi. Les Dossier de la région de Guang [Canton j'ai 廣州記] [enregistre que] le Li et le Liao ont coulé des tambours en bronze. Seuls ceux qui sont hauts sont valorisés, et de plus d'un mètre de large. Lorsqu'un tambour est terminé pour la première fois, il est suspendu dans une cour. Le vin y est placé et ils invitent leurs semblables. La fille d'un notable prend une épingle à cheveux en or ou en argent et frappe le tambour, après quoi elle le laisse au propriétaire. Également Histoire des Sui [Suishu 隋書] les divers sauvages fondaient tous de grands tambours en bronze. Quand il y avait un incident, ils le sonnaient et les gens arrivaient comme des nuages. . . "

Ainsi, avant le XXe siècle, les tambours en bronze, qui sont aujourd'hui le symbole de « l'antiquité de la nation Việt », étaient fondamentalement inconnus des Việt.

Alors pourquoi ce n'est qu'après que les Européens ont creusé des tambours de bronze dans le sol au XXe siècle et introduit le concept de nationalisme aux Vit que les Việt ont commencé à considérer les tambours de bronze comme des symboles aussi importants ?


Dans la dernière partie de sa série pour marquer le mois de l'histoire du handicap, Victoria Brignell explore le pas

Aujourd'hui, l'accent est mis en Grande-Bretagne et en Amérique sur l'inclusion et l'autonomie des personnes handicapées. La plupart des personnes handicapées (mais malheureusement pas toutes) qui le souhaitent peuvent vivre dans leur propre maison. Mais cela n'a pas toujours été le cas. Pendant une grande partie du 20e siècle, il était courant au Royaume-Uni et aux États-Unis de séparer les personnes handicapées du reste de la société.

Un grand nombre de personnes handicapées britanniques et américaines ont été placées dans des institutions au motif que c'était pour leur propre bien et celui de la société. Par exemple, en 1913, l'adoption de la Mental Incapacity Act en Grande-Bretagne a conduit à l'enfermement d'environ 40 000 hommes et femmes, jugés « faibles d'esprit » ou « moralement déficients ». De nombreuses personnes handicapées vivant dans des hôpitaux, des écoles spéciales et des maisons de soins sont connues pour avoir subi de graves violences psychologiques et physiques.

Les institutions considéraient régulièrement leurs résidents handicapés comme des citoyens de seconde zone et leur témoignaient peu de respect. Le personnel a souvent fait peu d'efforts pour sympathiser avec les expériences des personnes handicapées, leur refusant l'autonomie, le choix et la dignité et leur causant parfois délibérément de la douleur et de l'inconfort. Dans les foyers de soins et les écoles spéciales pour enfants handicapés, il n'y avait parfois pratiquement aucune tentative de répondre aux besoins émotionnels des enfants ou de reconnaître leur identité individuelle.

Dans Fierté contre les préjugés par Jenny Morris, une femme handicapée raconte ses expériences d'enfance dans diverses institutions en Angleterre dans les années 1940 et 1950. À un endroit, les enfants handicapés devaient sortir tous les matins à 6 heures du matin et n'étaient pas autorisés à se couvrir la nuit. Pendant la moitié de la journée, ils n'avaient pas le droit de parler, alors ils passaient une grande partie de leur temps à fabriquer des fléchettes en papier et à essayer de se lancer des messages. Les enfants n'avaient jamais leurs propres jouets et lorsqu'ils étaient malades, ils devaient manger leur propre vomi. Lorsque le père de la fille lui a offert une poupée pour son 11e anniversaire, le personnel ne lui a pas permis de la garder.

Si les infirmières n'aimaient pas un enfant, elles la tenaient sous l'eau dans un bain jusqu'à ce qu'elle commence à devenir bleue. Un groupe d'enfants serait rassemblé pour regarder ce qui se passait. À une occasion, les infirmières ont maintenu un enfant sous l'eau trop longtemps et l'enfant s'est noyé. Il était impossible pour les enfants de raconter au monde extérieur ce qui se passait à l'intérieur de l'institution. Toutes les lettres écrites par les enfants à leurs parents étaient censurées et le personnel était toujours présent lorsque les enfants avaient des visites.

À la fin des années 1960, un rapport de Margaret Oswin dans un hôpital britannique qui offrait des soins résidentiels de longue durée aux enfants atteints de « handicaps chroniques graves » critiquait fortement le service que les enfants recevaient. Ses recherches ont découvert un régime impersonnel dans lequel les biens des enfants étaient comptés et le personnel ne jouait pas ou ne parlait pas efficacement avec les enfants. Non seulement l'institution disposait de toilettes de qualité inférieure, mais les enfants des salles à l'étage n'avaient pas accès au terrain.

Une femme qui a vécu dans une « institution pour déficience mentale » britannique de 1952 pendant 16 ans a été interviewée par D Atkinson, M Jackson et J Walmsley pour leur livre Vies oubliées. Elle se souvient : "Le pire, c'est que je ne pouvais pas porter mes propres vêtements. Tu devais porter ceux des autres". Les lits étaient si rapprochés qu'il n'y avait pas d'espace pour que chaque résident ait son propre casier. Ils ont dû se servir eux-mêmes de vêtements dans un grand placard de la salle.

Dans les années 50 et 60, dans un hôpital pour personnes souffrant de problèmes de santé mentale, les patients ne pouvaient prendre qu'un bain par semaine et les toilettes n'avaient que des demi-portes pour que les pieds et la tête des gens soient visibles. Dans un autre hôpital psychiatrique, les personnes qui faisaient quelque chose de mal étaient obligées de porter leurs chemises de nuit toute la journée. Les patients n'étaient pas autorisés à sortir et ne pouvaient pas avoir de visiteurs. S'ils se mouillaient, ils étaient punis. Le personnel battait les patients dans les toilettes la nuit.

Les institutions avaient parfois des rituels d'admission humiliants. Une maison de soins pour personnes handicapées mentales coupait de force les cheveux des filles à leur arrivée. Une fille se souvient avec tristesse : "J'avais de beaux cheveux dans le dos et ils les ont coupés." Si les résidents résistaient, ils étaient attachés à une chaise pendant l'excision, puis enfermés dans une pièce sombre jusqu'à une demi-heure avant d'être injectés.

Certaines écoles spéciales britanniques étaient des établissements difficiles avec une discipline stricte et des conditions rudimentaires. Dans une école, les enfants étaient qualifiés d'animaux et forcés de porter des vêtements ébouriffés. S'ils se conduisaient mal, ils pourraient être séparés de leurs amis. Une enfant souffrant d'une malformation de la colonne vertébrale, d'une maladie cardiaque et d'un seul poumon a été obligée de faire de longues promenades au cours desquelles elle a été poussée et bousculée par le personnel soignant. Chaque fois qu'elle s'asseyait sur la route, épuisée par l'effort et désespérée pour se reposer, elle était de nouveau tirée sur ses pieds.

Jusque dans les années 1950, un certain nombre d'écoles spéciales sont connues pour avoir puni les enfants pipis au lit. Dans un cas, une fille a été forcée de se tenir dans un coin avec ses draps mouillés attachés autour du cou. Dans une autre école spéciale, les enfants recevaient si peu de nourriture qu'ils se contentaient de manger du dentifrice et de l'herbe.

Pour de nombreux enfants handicapés, les hôpitaux britanniques de la première moitié du 20e siècle étaient des lieux de torture où les professionnels de la santé effectuaient des opérations répétées et futiles pour tenter de « perfectionner » leur corps. Il existe de nombreux exemples déchirants de chirurgie excessive et inutile dans l'étude de Humphries et Gordon Hors de vue. Un garçon, né en 1918 avec "des mains et des pieds gravement déformés qui l'empêchaient de marcher", a grandi dans une institution pour "enfants infirmes" qui l'envoyait régulièrement à l'hôpital pour une intervention chirurgicale.

"C'était tellement effrayant", se souvient-il plus tard dans la vie. « Entrer et sortir de l'hôpital tout le temps. L'hôpital appelait et disait:« D'accord, faisons-lui participer pour une autre opération ». Et je serais envoyé pour encore plus de torture à l'hôpital." Ses parents n'avaient pas les moyens de lui rendre visite parce que l'hôpital était très éloigné de leur lieu de résidence. Mais même si l'hôpital avait été plus proche, cela n'aurait fait aucune différence car il ne permettait pas aux enfants d'avoir des visites de toute façon.

Les enfants qui ont contracté la polio en Grande-Bretagne dans les années 1940 et 1950 ont souvent dû rester à l'hôpital pendant de longues périodes et ont trouvé que c'était une expérience traumatisante. En plus d'endurer de longues séparations d'avec leurs parents, elles devaient généralement subir des soins infirmiers brutaux. Un homme en vedette dans T Gould's Un fléau d'été et l'étude d'Anne Borsay Handicap et politique sociale en Grande-Bretagne depuis 1750 a décrit comment, malgré le fait qu'il avait de la difficulté à avaler et à respirer, les infirmières lui bouchaient le nez quand il ne voulait pas de sa nourriture et lui faisaient avaler des légumes verts dans la gorge.

Les maisons de soins, les hôpitaux de longue durée et les écoles spéciales en Amérique n'étaient dans l'ensemble pas meilleurs que leurs homologues britanniques. Avant les années 1960, les Américains handicapés qui étaient également noirs étaient particulièrement susceptibles de souffrir entre les mains des institutions. De nombreux Américains noirs handicapés ont dû endurer des conditions de vie difficiles, de mauvais traitements médicaux et le surpeuplement. Selon un livre récent de Rebecca Skloot, un hôpital de long séjour pour personnes handicapées noires près de Baltimore comptait plus de 2 700 patients dans les années 1950, soit 800 de plus que sa capacité maximale officielle.

Des hommes noirs, des femmes et des enfants handicapés allant de la démence à l'épilepsie étaient hébergés par cette institution dans des blocs cellulaires mal ventilés et des chambres au sous-sol sans fenêtre avec des drains au sol au lieu de toilettes. Ceux qui avaient des lits dormaient généralement à deux ou plus sur un matelas, couchés de la tête aux pieds. Si quelqu'un se comportait mal, il était attaché à son lit ou gardé dans une pièce fermée à clé. Les patients n'étaient pas séparés par âge ou par sexe et comprenaient souvent des délinquants sexuels. En 1948, la seule année où les chiffres sont disponibles, son taux de mortalité était bien supérieur à son taux de sortie et l'hôpital ne comptait en moyenne qu'un médecin pour 225 patients.

Il existe de nombreuses histoires de médecins allemands sous le régime nazi utilisant des patients handicapés comme sujets d'horribles expériences médicales. Mais l'obsession de l'expérimentation sur les personnes handicapées ne se limitait pas à l'Allemagne. Les hôpitaux de Grande-Bretagne et d'Amérique étaient également désireux d'expérimenter sur les personnes handicapées dans la première moitié du 20e siècle.

Dans les années 1920, des dents et des amygdales étaient régulièrement extraites de personnes souffrant de problèmes de santé mentale en Grande-Bretagne, car on pensait que ces parties du corps pouvaient abriter des infections susceptibles de générer des troubles mentaux. Certains patients psychiatriques britanniques ont reçu le paludisme pour voir si cela guérirait leur maladie mentale. Les barbituriques étaient souvent administrés dans les années 1930 pour induire délibérément une narcose prolongée. Il était largement admis que cela briserait les schémas de pensée erronés. Un certain nombre de psychiatres préconisaient l'insulinothérapie du coma, c'est-à-dire de réduire le taux de sucre dans le sang du patient pour l'envoyer dans un état d'inconscience profond. Cardiazol a également été injecté chez certains patients pour stimuler une crise d'épilepsie. Une enquête de 1938 montrait que 92 institutions britanniques utilisaient l'insulino-comathérapie et le cardiazol avec plus de 3500 patients suivant l'un ou l'autre de ces traitements.

Dans les années 1940, la thérapie par électrochocs était devenue populaire parmi les médecins britanniques qui pensaient que le passage de courants électriques dans le cerveau était un moyen rapide et peu coûteux de produire un choc chez leurs patients. Ils pratiquaient également régulièrement la psychochirurgie, dont la forme la plus courante impliquait la section des fibres nerveuses dans le cerveau. Malgré les effets secondaires graves, plus de 10 000 de ces leucotomies ont été effectuées au cours des 12 années à partir de 1942.

En Amérique, certains scientifiques menaient régulièrement des recherches sur des patients handicapés sans leur consentement. À l'hôpital près de Baltimore, une étude a consisté à prendre des images radiographiques du cerveau d'enfants épileptiques à l'hôpital. Les chercheurs ont percé des trous dans le crâne de ces jeunes patients, drainé le liquide entourant leur cerveau, puis pompé de l'air ou de l'hélium dans le crâne à la place du liquide pour permettre la prise de radiographies claires du cerveau. (Ce fluide protège le cerveau des dommages mais rend les images radiographiques troubles). Sans surprise, cette technique a produit des effets secondaires horribles, notamment des maux de tête sévères, des étourdissements, des convulsions et des vomissements - des effets secondaires qui pouvaient durer de deux à trois mois jusqu'à ce que le corps remplisse naturellement le crâne de liquide. Dans le pire des cas, la technique provoquait des lésions cérébrales permanentes et une paralysie. Dans une autre étude, intitulée "L'utilisation des dérivations temporelles profondes dans l'étude de l'épilepsie psychomotrice", des sondes métalliques ont été insérées dans le cerveau des patients.

Bien sûr, la maltraitance institutionnelle des personnes handicapées s'est également produite dans d'autres pays, pas seulement en Grande-Bretagne et en Amérique. Il y a un récit émouvant de négligence et de cruauté dans un hôpital de long séjour pour enfants atteints de paralysie cérébrale et d'autres handicaps en Australie dans les années 1960. C'était un endroit où les enfants devaient vivre sans aucune affection. Les infirmières étaient découragées de câliner les enfants et les parents n'étaient pas autorisés à donner à leurs enfants des jouets ou des vêtements. Peu d'efforts ont été faits pour donner aux enfants une quelconque stimulation mentale. Les téléviseurs étaient fournis mais au profit du personnel plutôt que des enfants. Aucun membre du personnel n'a pris la peine d'essayer de communiquer avec ces enfants qui avaient des troubles de la parole. De nombreux enfants ont communiqué entre eux pendant des années pendant que le personnel supposait qu'ils faisaient des bruits inintelligibles et dénués de sens. Si un enfant pleurait, la politique était de le punir. Cette punition consistait à enfermer l'enfant qui pleurait dans un petit cellier sombre.

Les repas étaient particulièrement barbares. Tous les enfants devaient manger couchés, même ceux qui étaient capables de s'asseoir. Les têtes des enfants reposaient sur les genoux de l'infirmière avec leurs corps allongés sur une chaise placée devant les jambes de l'infirmière. Ils étaient nourris comme des oiseaux avec la tête inclinée en arrière. Alors que la gravité tirait la nourriture directement au fond de la gorge, ils n'avaient aucune chance de mâcher. Les enfants n'avaient pas la possibilité de fermer la bouche et ils se sont retrouvés avec de la nourriture empilée sur le visage parce qu'ils ne pouvaient pas l'avaler à la vitesse à laquelle l'infirmière l'avait injectée. Chaque infirmière devait nourrir 10 enfants en seulement une heure.

Bien sûr, toutes les personnes handicapées en Grande-Bretagne et en Amérique n'étaient pas condamnées à vivre dans des institutions avant la naissance du mouvement pour les droits des personnes handicapées. Certains vivaient de façon autonome dans la communauté ou étaient aidés par leur famille. Mais vivre en dehors d'une institution ne garantit ni respect ni dignité. Aux États-Unis, les soi-disant « loi laides » imposaient des restrictions à la circulation des personnes dont le handicap physique pouvait offenser ou effrayer les personnes valides. Ces lois interdisaient l'apparition de personnes « malades, mutilées, mutilées ou déformées de quelque manière que ce soit au point d'être un objet inesthétique ou dégoûtant ou une personne inappropriée ». dans ou sur les voies publiques ou autres lieux publics ».

La société américaine est également devenue un lieu de plus en plus hostile pour les personnes sourdes au cours du XIXe siècle. Au début des années 1800, la langue des signes était une langue largement utilisée et appréciée par les enseignants des écoles pour personnes sourdes. Mais à partir des années 1860, il y a eu une campagne concertée pour bannir la langue des signes des salles de classe et la remplacer par la lecture labiale et la parole uniquement. Les orateurs ont condamné la langue des signes, affirmant qu'elle encourageait les personnes sourdes à ne s'associer qu'entre elles et à éviter le dur travail d'apprendre à communiquer avec des personnes qui parlaient anglais. Au début du 20e siècle, 40 % des étudiants sourds américains suivaient un enseignement sans l'utilisation de la langue des signes. Ce chiffre est passé à 80 % à la fin de la Première Guerre mondiale. Malgré le fait que la plupart des sourds rejettent la philosophie oraliste, l'oralisme est resté l'orthodoxie dans les écoles américaines pour sourds jusqu'aux années 1970.

In the 19th and early 20th centuries, disabled people in America were exploited as a source of entertainment. Freak shows of people with physical or mental abnormalities could be seen at circuses, fairs and carnivals. But this phenomenon continued for much longer than people think. As late as the 1970s, it was possible to see disabled people touring the USA as performers in a troupe called Sideshow. The members of this modern day freak to show included accident victims with no medical insurance and a Korean War veteran suffering from post-traumatic stress disorder who had tried to take his own life by overeating but then decided to make his living as the "fattest man in the world".

Institutionalisation is not a phenomenon of the dim and distant past either. The move towards widespread independent living in the community is a relatively recent development. Although criticisms of residential care grew in the years after 1945, there was ironically an expansion of segregation of disabled people after World War II.

As recently as 1982, a 23-year-old London woman who became tetraplegic was sent to live in a long-stay hospital. Her social worker found her a place at the Putney Home for Incurables and told her this was the only option available to her. She wasn't given any choice in the matter. The building had large rooms with high ceilings and minimalist, clinical decor.

After some deliberation, the tetraplegic woman decided instead to live in a hospital run by a religious charitable trust. Although the nursing care was of a high quality, she had no control over the most basic aspects of her life and no freedom of movement. She didn't even have a say over which posters decorated the wall by her bed. When the nurses put up religious posters, the woman didn't feel able to ask for them to be taken down. Eventually, when she plucked up the courage to refuse to attend the religious services held on the ward, she was classified as a 'difficult patient'.

During the 20th century, disabled people forced to live in institutions in Britain and America were often mistreated and denied the opportunity to make basic choices about how they lived their lives. Staff accounts, official reports, academic research and the testimonies of disabled people themselves all provide plentiful evidence of inhumane practices and violations of fundamental human rights.

In this column I've given just a few examples of the ways in which disabled people in institutions have been abused and neglected. They are just the tip of a very large iceberg. Throughout history, disabled people have been denied a voice, denied the chance to tell the outside world about their experiences. The real scale of the suffering will never be known.

While British and American disabled people still suffer discrimination, poverty and lack of opportunities, there is no doubt they are now able to participate in society to a degree that previous generations could only have dreamed about. When I compare my life with those of disabled people who have gone before me, I thank my lucky stars that I was born towards the end of the 20th century.

In this article, Victoria gives her personal views. These are not the views of the BBC.


The Developing Classification of Down’s Syndrome

The first clinical description of Down’s Syndrome in history, was written and published by John Langdon Haydon Down (1828-1896) in 1866.

Down was the superintendent of the Earlswood Asylum for Idiots in Surrey, England for many years.

This institution cared for children with mental retardation, which gave Dr. Down plenty of time to study people with various disorders.

He made the first distinction between children who had been labeled “cretins” and children he labeled “mongoloids”. These two designations were later found to refer to congential hypothyroidism and Down’s Syndrome, respectively.

He labeled the children with Down’s Syndrome “mongoloid” because of the highly prejudiced and mistaken beliefs about ethnicity that was historically prevalent at that time. He adopted his classification system from a dissertation by an early anthropologist named Blumenbach who described the divisions of the human race as Caucasians, Malay (Native Americans), Ethiopians (Africans), and Mongolians.

The Victorian era in history was chock full of attempts to justify the superiority of colonial empires and the mandate to inflict colonialism throughout the world, and the scientific world suffered through it along with everyone else.

Though Down’s clinical description of the syndrome was accurate, his belief that people with Down’s Syndrome suffered from arrested ethnic development was clearly mistaken.

This belief was mostly based on the tendency for people with Down’s Syndrome to have an epicanthic fold.

The term “Down’s Syndrome” seems to have originated in Russia, where Mongolian people actually made up a portion of the population (and didn’t take too kindly to the classification).

Despite his mistaken beliefs about ethnicity, Down was well known for his progressive thinking regarding learning disabilities and his efforts to improve the quality of life for his patients with training programs and research into the abilities of people with Down’s Syndrome.


By Susan C. Druding

Originally written for a Seminar presented in Seattle, Washington at Convergence 1982, a bi-annual gathering of weavers, dyers and spinners

2600 BC Earliest written record of the use of dyestuffs in China
715 BC Wool dyeing established as craft in Rome
331 BC Alexander finds 190 year old purple robes when he conquers Susa, the Persian capital. They were in the royal treasury and said to be worth $6 million (equivalent)
327 BC Alexander the Great mentions "beautiful printed cottons" in India
236 BC An Egyptian papyrus mentions dyers as "stinking of fish, with tired eyes and hands working unceasingly
55 BC Romans found painted people "picti" in Gaul dyeing themselves with Woad (same chemical content of color as indigo)
2ND and 3RD Centuries AD Roman graves found with madder and indigo dyed textiles, replacing the old Imperial Purple (purpura)
3rd Century papyrus found in a grave contains the oldest dye recipe known, for imitation purple - called Stockholm Papyrus. It is a Greek work.
273 AD Emperor Aurelian refused to let his wife buy a purpura-dyed silk garment. It cost its weight in gold.
Late 4TH Century Emperor Theodosium of Byzantium issued a decree forbidding the use of certain shades of purple except by the Imperial family on pain of death
400 AD Murex (the mollusk from which purpura comes) becoming scarce due to huge demand and over harvesting for Romans. One pound of cloth dyed with Murex worth $20,000 in terms of our money today (Emperor Augustus source)
700's a Chinese manuscript mentions dyeing with wax resist technique (batik)
925
the Wool Dyers' Guilds first initiated in Germany
1188 the first mention of Guilds for Dyers in London
1197 King John (of Magna Carta fame) persuaded Parliament to regulate dyeing of woolens to protect the public from poor quality goods
1200's Rucellia, of Florence, rediscovered the ancient art of making purple dye from lichens sent from Asia Minor (similar to Orchils?)
1212 the city of Florence had over 200 dyers, fullers and tailors. A directory of weavers and spinners was published as well.
1290 the only blue dye of the period, Woad, began to be raised extensively in Germany. The 3 major dyes were now: woad, madder and weld.
1321 Brazilwood was first mentioned as a dye, source from East Indies and India. (the country of Brazil was named for the wood found there, not vice versa)
1327-1377 Edward III, "Royal Wool Merchant" offered protection to all foreigners living in England and to all who wanted to come to help improve the textile industry.
Early 15th Century Cennino Cennini of Padua, Italy described the printing of cloth (block printing) in his treatise called Method of Painting Cloths by Means of Moulds.
15th Century Aztecs under Montezuma conquered the Mayans. 11 Mayan cities paid a yearly tribute of 2000 decorated cotton blankets and 40 bags of Cochineal (insect dye) each.
1429 the 1st European book on dyeing Mariegola Dell'Arte de Tentori was published in Italy
1464 Pope Paul II introduced the so-called "Cardinals' Purple" which was really scarlet from the Kermes insect. This became the first luxury dye of the Middle Ages just as Imperial Purple (Murex) had been for the ancient world.
1472 Edward IV incorporated the Dyers' Company of London
1507 France, Holland and Germany begin the cultivation of dye plants as an industry
1519 Pizarro and Cortez find that there is cotton in Central and South America. They send back brightly printed fabrics showing that the Indians knew about block printing prior to the Conquest. Cochineal from Mexico and Peru now being shipped back to Spain.
1614 dyeing cloth "in the wood" was introduced in England: logwood, fustic, etc.
1630 Drebbel, a Dutch chemist, produced a new brilliant red dye from cochineal and tin. It was used at Goblein (Paris) and the Bow Dyeworks (England)
1631-33 The East India Co. began importation of calico from Calicut, India to England. At first they thought the fabric was linen, not cotton.
Mid-1600's English Logwood cutters in Honduras lead a dangerous life (danger from Spaniards, hurricanes, swamps, disease) in the Bay of Campeachy, but could get very rich
1688 James II, of England, prohibited exportation of un-dyed cloth from England to help bolster the home industry for English dyers over that of the Scottish dyers.
1689 the first calico printworks was begun in Germany at Augsburg and was later to grow into a large industry
18th Century - English dyehouse gets contract to dye the Buckingham Palace Guards coats with cochineal. This contract continued into the 20th Century still using cochineal.
1708 William III signed a law prohibiting the importation of printed silks, this only made calicos and silks more popular
1716
There were now more than 30 laws in England prohibiting the importation of calico and cotton prints became more popular than ever. 1727 A method of bleaching linen with kelp (seaweed) was introduced in Scotland
1733 Fly shuttle invented by John Kay, England
1745 Indigo begins to be grown in England, after the Revolution when it became cheaper to import from the East Indies
1766 Dr. Cuthbert Gordon patents Cudbear (derived from his mother's name) Cuthbert was prepared from a variety of lichens. Only one of 2 natural dyes ever credited to an individual (other is quercitron to Bancroft)
1769 Arkwright's spinning frame in England (aka the Spinning Jenny)
1774 Swedish chemist, Scheele, discovered chlorine destroyed vegetable colors by observing a cork in a bottle of hydrochloric acid
1774 Prussian Blue and Sulphuric acid available commercially. Prussian blue formed from prussite of potash and iron salt (copperas). Actually one of the early chemical dyes.
1775 Bancroft introduced the use of quercitron bark as a natural dye. One of only 2 natural dyes whose discoverer is known, it yields a yellow, brighter than fustic, and is from the inner bark of No. American oak.
1786 Bertholet, France, recommended chlorine water for commercial bleaching. Other oxidizing agents began to be used, too: hydrogen peroxide, sodium peroxide and sodium perborate.
1785 Bell, England, who had invented printing from plates, developed roller printing
1788 Picric acid available (yellow dye and disinfectant) could be dyed from acid dyebath on wool
1790 Acid discharge of mordant printing developed
1794 Three Frenchmen set up first calico printing
1796 Tennant developed bleaching process
1797 Bancroft develops a process for steam fixation of prints
1798 Oberkampf (in Jouy, France) pleased Napoleon by showing him a roller printer made from a cannon Napoleon had seized from the Pope. This began the famous Toiles de Jouy production.
1802 Sir Robert Peel brought out a resist method, he had purchased the idea for from a commercial traveller for equivalent of $25. It consisted of a wax or other resist on the background, actually a batik technique done on large scale.
1823 Mercer discovered chromate discharge of indigo
1825 Mathias Baldwin (later of locomotive fame) began the first American production of engraved metal rollers for calico printing which were used in the Philadelphia area and could produce 300 yds of fabric per day.
1834 Runge, a German chemist, noticed that upon distilling coal tar, aniline would give a bright blue color if treated with bleaching powder. This helped to pave the way to the development of aniline (basic) dyes 22 years later.
1844 John Mercer discovered that treating cotton with caustic soda (lye) while under tension improved its strength, luster, dyeability, absorbency. The process was called "mercerization".
1856 William Henry Perkin discovered the first synthetic dye stuff "Mauve" (aniline, a basic dye) while searching for a cure for malaria and a new industry was begun. It was a brilliant fuchsia type color, but faded easily so our idea of the color mauve is not what the appearance of the original color was.
1858 Griess discovered diazotisation and coupling on/in the fiber
1858-59 Magenta (fuchsin) discovered by Verguin the 2nd basic dye and more widely used than Mauve
1861 Methyl violet, basic dye, by Lauth
1862 Hofmann's Violet, Hofmann was one of the great dye chemists of all time
1862 Bismarck Brown developed by Martius and Lightfoot, first soluble azo dye
1863 Aniline Black, developed by Lightfoot, a black produced by oxidation of aniline on the cotton fiber.
1866 Methyl Violet, basic dye
1868 Graebe and Liebermann, German chemists, produced alizarin (synthetic madder). this was the first time a synthetic substitute for a vegetable dye had been manufactured. W.H.Perkin also synthesized it about the same time, but independently.
1872 Methyl Green by Lauth and Baubigny, still in use, basic dye
1873 Cachou de Laval, 1st sulphur dye, a brown, by Groissant and Bretonniere, France
1875-76 Caro and Witt prepared Chrysoidine, 1st important member of azo class of dye
1876 Caro, an important dye chemist, discovered Methyl Blue, an important
1877 Malachite Green, basic dye by Dobner and Fisher
1878 Biebrich Scarlet invented, a very pure red acid dye, rivalling cochineal in brightness
1878 von Baeyer synthesized synthetic indigo. It was not marketed until 1897
1880 Thomas and Holliday, England, synthesized the first azo dye formed on the fabric by coupling. Vacanceine red formed by treating fabric with napthol and then dipping in a diazolized amine, a very fast category of dyes.
1884 Congo Red by Bottiger, first of the direct cotton dyes
1885 Benzopurpurine, early direct dye by Duisberg, bright and highly substantive
1885 Para Red dye brought out by von Gallois and Ullrich. (B napthol and nitraniline)
1885-89 Chardonnet, France, made the first successful rayon and showed it at the Paris Exposition of 1889.
1887 First azo mordant dye, Alizarin Yellow GG
1887 Rhodamine B (brilliant red-violet) basic dye
1890 Direct Black BH, first direct black
1891 Diamine Green B, first green azo dye
1891 Chardonnet built his first commercial plant at Besancon for manufacturing rayon, by the Chardonnet process.
1891 Direct dye-Sky Blue FF, important blue for many years, good light fastness
1893 2nd Sulphur dye, Vidal Black
1895 Viscose method of making rayon invented by Cross and Bevan, England was begun. This is now the most common process for manufacture of rayon.
1898 Direct Black E, a black dye of major importance
1900 When Mozaffer ed Din became Shah of Persia one of his first edicts was to prohibit the use of analine dyes for rugs. All analine dyes were seized and publicly burned. Penalties included jail and fines equal to double the value of the merchandise.
1901 Rene Bohn patented his invention of Indanthrene Blue RS, the first anthraquinone vat dye, a category of dyes with extremely good fastness to light and washing
1901 Bohn developed 2nd vat dye, Flanthrene a yellow
1902 Thesmar, Baumann, Descamps, and Frossard brought out hydrosulfite and sulfoxylateformaldehyde.
1905 Thio-indigo Red, by Freidlander, 1st indigoid dye
1908 Hydron Blue, a rival to indigo, developed by Cassella
1914 USA importing 90% of its dye stuffs, a problem during WWI, as many came from Germany.
1915 Neolan dye, 1st metallized chrome dye, dyed from strong acid bath
1921 Bader developed soluble vat colors, the Indigosols.
1922 the AATCC (American Assoc. of Textile Chemists and Colorists) formed its first subcommittee to study washfastness of printed and dyed cottons, formulate testing procedures, standards of fastness.
1924 Indigosol 0, by Baeyer and Sunder, 1st commercial indigosol dye
1928 Dupont began the fundamental research that would lead to discovery of nylon
1936 First pair of stockings knit with a new synthetic fiber from DuPont called "nylon" for which Carothers received the patent.
1938 Nylon formally introduced to the public
1948 Textiles became second largest industry in USA. The average consumer consumption per capita of fibers: 27 lbs cotton, 6.3 lbs rayon, 4.9 lbs wool.
1951 Irgalan dyes introduced by Geigy, 1st neutral pre-metallized dyes (did not require a lot of acid as Neolans did) Cibalans are the same type.
1950 Dupont introduced first commercial availability of Orlon, a new acrylic "wool substitute"
1951 DuPont announced that a plant in N.Carolina would begin to manufacture Dacron polyester.
1951 A new acrylic, Acrilan. was introduced by Chemstrand Corp.
1953 Cibalan Brilliant Yellow 3GL, a dye which lead the way to discovery of the fiber reactive dyes was introduced
1954 Celanese Corp announced first commercial production of an American triacetate, Arnel.
1956 ICI in England introduced Procion, first range of fiber reactive dye - this dye was to have a major impact on industry as well as textile artists around the world (more here)
1956 Eastman Kodak introduced Verel, a modified acrylic
1956 American Cyanamid introduced a new acrylic, Creslan
1956 One person working out of every 7 in the USA received his income from work performed in textile or apparel industries!
1957
CIBA introduces Cibacrons, a new range of reactive dyes and the first to compete with ICI's Procion series
1958 Eastman Kodak introduced Kodel polyester.
1964 First permanent press finishes used
1968 DuPont introduces Qiana, a fancy nylon with "silk" feel and drape
1968 For the first time manmade fibers topped natural fibers for US consumption. 5 billion pounds vs 4.6 billion pounds, the use of polyester was growing the most quickly.
années 1970 Late in the 70s, CIBA-Geigy introduced Cibacron F series (history here)

These pages were especially prepared by
Susan C. Druding for her dye seminar at Convergence 1982.
They are not to be reproduced without permission, please.
Copyright 1982 - 2012 Susan C. Druding

Note from Susan:
Normally, I would have a bibliography or list of references attached to this sort of historical listing, but since I wrote this for a lecture given more than 14 years ago I was lucky to have even found the copy of the list, much less my sources.
I would be pleased to hear from anyone with corrections, additions or suggestions for updating this list, but I am unable to supply any additional information specifically for this list.

For some bibliography on dye chemistry and history see the special TAN reprint on fiber reactive dyes here.


Machinal And Expressionism

Sophie Treadwell’s play, ​
Machinal ​
is an expressionistic play written in 1928, depicting a life of young woman who can not adapt with people and environment around her. Expressionism, is an artistic style that originated in Germany at the end of the 19th century in which the artist aims to depict subjective perspective of the character through distortion and exaggeration of reality. Expressionist plays often amplify the inner awakening and suffering of the main character. The expressionist dramas have specificity in: mood atmosphere, setting, plot, structure, characters, dialogue, movement, acting style. In this reading response paper, I will define few specific elements of expressionistic drama that I listed above and find examples from the play that depict typical traits of expressionism.

Expressionism emerged in Europe just before 20th century, it reach it’s peak from 1910 until 1925 incited by overwhelming social and political disorder caused by First World War. The ugliness and devastation of the war made expressionist writers separate from other dramatists who otherwise cherished the industrial growth. In the beginning of the 20th century, machines became common things. Mechanization of work force and their correlation with war, created a feeling of great fear that machines would destroy humanity. Wherefore Expressionist dramatists endeavour to highlight the moral crisis of the collective. They did it by employing a number of stylistic tools to emphasize universality in human emotions for instance emphasized movement or dialogue. Expressionists consider that primary human necessities and expressions unify people of all classes.

In ​
Machinal ​
(meaning mechanical in French) none of the characters has a given name. Most of the characters are nameless or they are characterized by their occupation. Therefore we .


A History of Meditation in the West

Meditation first began to be of interest in the West in the 1700s, when some of the Eastern philosophy texts, containing references to meditation techniques and practices, were translated into different European languages.

  • The Upanishads – A collection of religious and philosophical texts from India, assumed to have been written between 800 and 500 century BCE.
  • The Bhagavad Gita – A Sanskrit scripture made of 700 verses that form part of the Mahabharata: a Hindu epic detailing the narrative between Pandava Prince Arjuna, and Krishna.
  • The Buddhist Sutras – Scriptures that are assumed to be the oral teachings of the Buddha.

By the 18th century, meditation was seen only as a topic for discussion and interest by philosophers and intellectuals, including Voltaire and Schopenhauer (Abelson, 2008). It wasn’t until the 20th century that meditation became more prominent, especially in the United States, when a prominent yogi, Swami Vivekananda, delivered a presentation at the Parliament of Religions in Chicago.

The presentation created a new surge of interest in Eastern models of spirituality in the West, and influenced a number of other spiritual teachers from India to migrate to the States including:

  • Swami Rama from the Himalayan Institute
  • Paramahansa Yogananda from the Self-Realization Fellowship
  • Maharishi Mahesh Yogi with his Transcendental Meditation practice

Alongside these teachers, spiritual representatives from different Buddhist schools of thought also began to migrate to the West including individuals from the Zen school of thought and the Theravada school of thought. Every time meditation has been introduced in a new place, it has been shaped by the individual culture it finds itself within.

With its introduction in the West, meditation began to become more removed from the religious connections and teachings of its roots and taught in more westernized ways. By the 1960s and 1970s, meditation was being researched via scientific studies, further removing its spiritual contexts and encouraging the practice to be used by anyone, not just those seeking spiritual fulfillment.

Benson (1967) began some of the first studies in the West to explore the impact of meditation on mental and physiological outcomes. Benson would go on to write his best selling book, The Relaxation Response, in 1975 and he also founded the Mind Body Medical Institute dans la même année.

In the late 1970s, Jon Kabat-Zinn discovered meditation through his studies at MIT and also began investigating the potential health benefits of meditative practice. In 1979 he introduced his Mindfulness-Based-Stress-Reduction (MBSR) program and opened the Stress Reduction Clinic.

Around this time, Transcendental Meditation was growing in popularity too, with many celebrities turning to the practice to help them cope with fame, including The Beatles. Although during this time many meditation techniques were connected predominantly with Hippie culture and were not very mainstream. It wasn’t until the 1990s that this began to change.

In 1993 Deepak Chopra published his book Ageless Body, Timeless Mind, and in 1996 it was featured on Oprah, selling more than 137,000 copies in one day. As more celebrities came forward to praise the practice of meditation in their lives, more books about the how-and-why to meditate began to appear.

In the 1990s, mindfulness was also growing in its applications. Williams, Teasdale, and Seagal (1995) further developed Jon Kabat-Zinn’s program to be used positively with individuals experiencing depression and anxiety. The Mindfulness-Based Cognitive Therapy (MBCT) approach combined mindfulness with Cognitive Behavioural Therapy with some excellent results.

The MBCT approach has been clinically approved by the National Institute for Clinical Excellence in the UK and is considered a ‘treatment of choice’ for depression.

By 2012, there were over 700 mindfulness-based programs available across the world and Kabat-Zinn’s original program was the main program used in research on meditation.

Today, mindfulness and meditation are prolific across Western society with resources and schools – both online and offline – available to help guide you to find a practice that works for you. The research and medical science communities continue to keep studying meditation’s benefits, with more and more studies demonstrating its positive implications for a range of mental and physical conditions.


Modern Human Trafficking

Trafficking has become such a problem, in terms of geographic spread and volume, that the United Nations criminalized it under the protocols of Transnational Organized Crime in 2000. However, the history of human trafficking shows how long it took for its various forms to be recognized. At the moment, there are at the very least 510 known trafficking flows all over the world.

Even worse, it is difficult enough to break up human trafficking rings that despite the range of nations involved, 15% had no convictions from 2010 to 2012, 26% had less than 10 convictions per year, while the same percentage—less than a third—had 10 to 50 convictions per year.

In recent years, forced labor migration has been increasing, decreasing the share of trafficking for sexual exploitation. In 2007, 32% of trafficked persons were forced labor migrants. Four years later, the share was at 40%. At the same time, trafficking in women is decreasing steadily, from a 74% share in female victims in 2004 to 49% in 2011. Unfortunately, it is matched by an increase in trafficked girls, from 10% up to 21% in 2011.

This form of organized crime, no matter how widespread, is both extremely profitable, and rather low-risk. There is usually not enough time or personnel for governments to investigate each illegally transported group. Some governments have yet to criminalize any form of human trafficking, leaving 2 billion citizens virtually unprotected.


Remarques

1 See for example T. L ewicki , 1974.

2 C. G okee , A.L. L ogan (dir.), 2014.

5 J.-J. H ermadinquer , 1968 E. A shtor , 1968.

6 M. M ontanari , 2010, p. 68-71.

7 Before authoring, in 1992, the seminal work Chronique de Platine: pour une gastronomie historique, Paris, Odile Jacob, Jean-Louis Flandrin defended his thèse d’Etatin 1979, entitled “Contribution to a history of love and sexuality in the Western world” at the University of Paris 4-Sorbonne. He published reference works on this subject during the 1980s and until the mid-1990s.

9 An old French term used to designate the supervisor of formal table service and etiquette in wealthy households.

13 B. R osenberger , 1980, p. 483.

14 C. G inzburg , 1980. And more recently, M. M ontanari , 2009.

15 See E. K islinger , 1996 B. R osenberger , 1996 (the English edition of this book was published in 1999).

18 H. B alfet , 1999 S. B ahuchet , 1999.

19 J.-P. C hrétien , 1979 J.-P. C hrétien , 1988 J.-P. C hrétien , 1998.

20 C.-H. P errot , 1990 C.-H. P errot , 1998.

21 M. C hastanet , 1983 M. C hastanet , 1992 M. C hastanet (dir.), 1998.

22 D. J uhé-Beaulaton , 1990 D. J uhé-Beaulaton , 1998.

23 In the unsettled context of the 1980s, hunger in Africa was the incentive for several historical works in French and English. See for example R. P ankhurst , 1985, or B. Alpha Gado , 1993.

24 Tastes and social markers that we attempt to maintain in times of shortage, even if by words alone. See for example M. C hastanet , 1991.

25 M. C hastanet , F.-X. F auvelle -A ymar , D. J uhé-Beaulaton (dir.), 2002.

26 J.C. M c C ann , 2009. Significantly, this work contained no references to the contributions of the French historiography.

33 R. E arle , 2012 R.L. P anegassi , 2013.

35 J.C. M c C ann , 2012, p. 206-207.

36 K. R ay , 2012 K.J. C wiertka , Y. C hen , 2012.

37 K.J. C wiertka , 2006 K.J. C wiertka , 2008.

38 K. R ay , T. S rinivas , 2012, p. 4.

39 On the composite aspects of Sahelian foodways, see especially M. C hastanet , 2009 M. C hastanet , 2010. On the role of Africans in the construction of the Atlantic interface in regard to foodways, see J.A. C arney , R.N. R osomoff , 2011.

41 See in particular L. C ollingham , 2009 [2005].

43 S. B ahuchet , G. P hilipson , 1998 F. C loarec -H eiss , P. N ougayrol , 1998 R.M. B lench , 1998.

44 The most recent synthesis on the subject is J.C. M c C ann , 2005.

46 H. d’Almeida Topor , 2006. See also the chapter of M. M ontanari , 1995, devoted to foodways in Europe at the time of European expansion (“L’Europe et le monde”, p. 135-173).

47 See, for example, J. B ahloul , 1983, p. 23-24.

51 T. S haw , P. S inclair , B. A ndah , A. O kpoko (dir.), 1993.

52 C. G okee , A.L. L ogan , 2014.


Targeting the "Unfit"

In his textbook, Heredity in Relation to Eugenics, Charles Davenport argued, “It is just as sensible to imprison a person for feeble-mindedness or insanity as it is to imprison criminals belonging to such strains. The question of whether a given person is a case for the penitentiary or the hospital is not primarily a legal question but one for a physician with the aid of studies of heredity and family histories.” Throughout the early 1900s, Davenport and other eugenicists repeatedly warned the nation of the threat posed by the “unfit”—the so-called “menace of the feebleminded.”

Caretakers at institutions for people with mental disabilities popularized the term feebleminded in the late 1800s. Although they never clearly defined it, the word originally referred to an individual who was not only “hereditarily deficient in mental capacity” but also a “burden” to society. By the turn of the century, the word had a new connotation—the “feebleminded” were more than a “burden,” they had become a “threat” to society. Lewis Terman, a noted psychologist and eugenicist, explained:

Not all criminals are feebleminded, but all feebleminded persons are at least potential criminals. That every feebleminded woman is a potential prostitute would hardly be disputed by anyone. Moral judgment, like business judgment, social judgment, or any other kind of higher thought process, is a function of intelligence. Morality cannot flower and fruit if intelligence remains infantile. 1

The campaign against the “feebleminded” had consequences. Lawmakers in state after state responded by building special institutions to separate the “feebleminded” from other Americans. By 1917, 31 of the nation’s 48 states supported “homes,” “colonies,” or “schools” for mentally retarded and epileptic persons (regardless of intelligence). 2

The campaign also affected how the “menace” was defined. In 1920, a writer for Mental Hygiene, a professional journal, explained, “Whereas ten years ago 80% of [admissions] were idiots and imbeciles and only 20% border-line cases or morons, now 20% are of the idiot and imbecile class and 80% are morons or border-line cases.”

The vast majority of those admitted to institutions for the “feebleminded” in the early 1900s shared other characteristics as well. Almost all of them were white. There were no comparable institutions for African Americans at the time.

Almost all of the inmates were poor and the vast majority were female. In many respects, “Deborah Kallikak” (pages 82-84) was a typical inmate. An article in a professional journal reflected the “conventional wisdom”:

Feeble-minded women are almost invariably immoral, and if at large usually become carriers of venereal disease or give birth to children who are as defective as themselves. The feeble-minded woman who marries is twice as prolific as the normal woman.

There is no class of persons in our whole population who, unit for unit, are so dangerous or so expensive to the state. This excepts no class, not even the violently insane. There are much more dangerous and expensive than the ordinary insane or the ordinary feebleminded or the ordinary male criminal. Pourquoi est-ce? They are dangerous because being irresponsible wholly or in part they become the prey of the lower class of vile men and are the most fertile source for the spread of all forms of venereal disease. They have not the sense or the understanding to avoid disease or any care as to its spread. They are most expensive to the state because they are the most fruitful source of disease and mentally defective children who are apt to become state charges. 3

These assumptions and beliefs shaped both public policy and private actions. Until the 20th century, all but the most severely retarded lived much as their neighbors did. They attended the same schools, prayed in the same churches and synagogues, paid the same taxes, and worked at many of the same jobs. They, too, married and had children. By the early 1900s, eugenic propaganda had persuaded a growing number of Americans that the “feebleminded” should not only be separated from the rest of society but also denied the rights that other Americans enjoyed.

In 1907, Congress closed the nation’s borders to immigrants who were “feebleminded.” A few years later, nine states had laws banning the sale of alcohol to such individuals and one forbade the sale of firearms. By the 1920s, 39 states denied the “feebleminded” the right to marry. In 18 states they could not vote, and six states denied them the right to enter into a contract. In some states, they could not serve in the National Guard and there was talk of removing the “feebleminded” from the U.S. armed forces. 4

What did the growing isolation mean to those who were labeled as “unfit”? How did their families respond to their incarceration? For the most part, their feelings and emotions have been lost to history. Stories like “Deborah Kallikak’s” offer some clues. So does a letter written in 1902 by a resident of a facility for the “feebleminded”:

My dear Father:
I wish you would leave me come home for my birthday which is not far off. It comes on the 25th of September, which is Thursday. There is one question I wish to ask you it is this: if I ask you to take me home, you say you haven’t the money and I run away why you seem to have it to bring me back, and that is what puzzles me. I only wish I could spend just one month with you, I would be more than satisfied, and you know I have been here exactly 9 years and haven’t been home in a decent way yet, and I guess I never will. If you can’t give me a little change, I will have to make it myself. I will never show my face near home, and you can depend on it.
Your unthought of Son. 5

An experiment in an institution in New York State also offers insights into the way some young Americans responded to the labels. Although the directors of most institutions supported eugenicists in their calls for lifelong segregation of the mentally retarded, Charles Bernstein was among the few to challenge that idea in the early 1900s. Convinced of the power of education to help the “feebleminded” become self-sufficient, he began to release inmates after offering them some training. In a monthly newspaper, he often printed letters from recently discharged inmates. In 1917, a former inmate wrote:

Just a few lines to let you know that I am still alive and in the best of health. I am now in the US Navy. I enlisted July 9th and I am now at the Training Station at Newport, R.I. and expect to leave here on the ship next week for France.

This is a fine place down here. There are about 10,000 boys down here. There isn’t a chance to get lonesome. There are a lot of boys in your institution who I think if they were in the navy it would make a man of them.

I was considered feeble-minded once, but I was given the chance to prove I was not. I am now in a place where you have to have a strong mind and be quick witted. I am proud to say that I am just as good as any of them. The reason for me getting out of that I once got in is that I made a fool out of the ones that tried to make a fool out of me. You must remember me, the kind of a boy that I was, so if there are any others like me, give them a chance, they will make good. 6

A few years later, yet another former inmate reported:

I have just received my report card Friday, so I thought I’d let you know my marks. Algebra, three Civics, three English, two Latin, four Gym, three, and Citizenship, two. On the back of the card it told what the marks stood for and I will copy it for you. Group one includes those whose work is of the highest excellency, a distinction reached by few in a class group two those whose work while not perfect is still so excellent that it is decidedly above the average of good work. 7


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