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L'ancien caca détruit le mythe de la tribu perdue des Cahokia

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Un archéologue de l'Université de Californie à Berkeley a déterré d'anciens excréments humains, entre autres indices démographiques, pour remettre en question le récit de la disparition légendaire de Cahokia, la métropole précolombienne la plus emblématique d'Amérique du Nord.

À son apogée dans les années 1100, Cahokia - située dans ce qui est maintenant le sud de l'Illinois - était le centre de la culture mississippienne et abritait des dizaines de milliers d'Amérindiens qui cultivaient, pêchaient, commerçaient et construisaient des monticules rituels géants.

Dans les années 1400, Cahokia avait été abandonnée en raison des inondations, des sécheresses, de la rareté des ressources et d'autres facteurs de dépeuplement. Mais contrairement aux notions romancées de la civilisation perdue de Cahokia, l'exode a été de courte durée, selon une nouvelle étude de l'UC Berkeley.

Mythe de la tribu Cahokia en voie de disparition

L'étude aborde le "mythe de l'Indien en voie de disparition" qui favorise le déclin et la disparition plutôt que la résilience et la persistance des Amérindiens, a déclaré l'auteur principal A.J. White, doctorant en anthropologie à l'UC Berkeley.

"On pourrait penser que la région de Cahokia était une ville fantôme au moment du contact européen, sur la base des archives archéologiques", a déclaré White. "Mais nous avons pu reconstituer une présence amérindienne dans la région qui a duré des siècles."

Les résultats, qui viennent d'être publiés dans la revue Antiquité américaine , faites valoir qu'une nouvelle vague d'Amérindiens a repeuplé la région dans les années 1500 et y a maintenu une présence constante tout au long des années 1700, lorsque les migrations, les guerres, les maladies et les changements environnementaux ont entraîné une réduction de la population locale.

Carte des cultures anciennes du Mississippien et apparentées, où se trouvait la tribu Cahokia. ( Caviar d'herbes )

Un ancien caca raconte les secrets du passé

White et ses collègues chercheurs de la California State University, de Long Beach, de l'Université du Wisconsin-Madison et de la Northeastern University ont analysé le pollen fossile, les restes d'excréments anciens, le charbon de bois et d'autres indices pour reconstruire un mode de vie post-mississippien.

Leurs témoignages brossent un tableau des communautés construites autour de la culture du maïs, de la chasse au bison et peut-être même du brûlage contrôlé dans les prairies, ce qui est cohérent avec les pratiques d'un réseau de tribus connu sous le nom de Confédération de l'Illinois.

Contrairement aux Mississippiens qui étaient fermement enracinés dans la métropole de Cahokia, les membres de la tribu de la Confédération de l'Illinois erraient plus loin, s'occupant de petites fermes et de jardins, chassant le gibier et se séparant en petits groupes lorsque les ressources se raréfiaient.

Des preuves inhabituelles découvertes

Le pivot qui retenait les preuves de leur présence dans la région était les « stanols fécaux » dérivés des déchets humains conservés profondément dans les sédiments sous le lac Horseshoe, le principal bassin versant de Cahokia.

Les stanols fécaux sont des molécules organiques microscopiques produites dans notre intestin lorsque nous digérons des aliments, en particulier de la viande. Ils sont excrétés dans nos fèces et peuvent être conservés dans des couches de sédiments pendant des centaines, voire des milliers d'années.

L'archéologue de l'UC Berkeley A.J. White déterre des sédiments à la recherche d'anciens stanols fécaux de la tribu Cahokia. ( Danielle McDonald )

Parce que les humains produisent des stanols fécaux en quantités beaucoup plus importantes que les animaux, leurs niveaux peuvent être utilisés pour évaluer les changements majeurs dans la population d'une région.

Pour recueillir les preuves, White et ses collègues ont pagayé dans le lac Horseshoe, qui est adjacent au site historique d'État de Cahokia Mounds, et ont déterré des échantillons de boue à environ 10 pieds sous le lit du lac. En mesurant les concentrations de stanols fécaux, ils ont pu évaluer les changements de population depuis la période du Mississippien grâce au contact européen.

  • L'ascension et la chute de Cahokia : les mégainondations ont-elles sonné la fin de l'ancienne métropole ?
  • Cahokia : le plus grand site archéologique du Mississippien sur le continent nord-américain
  • Des scientifiques cherchent des réponses à l'abandon de la Grande Cité de Cahokia

UN J. White et ses collègues pagayent sur le lac Horseshoe à la recherche de preuves de l'ancienne tribu Cahokia. ( UN J. blanche )

Les données sur le stanol fécal ont également été évaluées dans la première étude de White sur les changements démographiques de la période Mississippienne de Cahokia, publiée l'année dernière dans le Actes de l'Académie nationale des sciences journal. Il a constaté que le changement climatique sous la forme d'inondations et de sécheresses consécutives a joué un rôle clé dans l'exode des habitants du Mississippien de Cahokia.

Des preuves innovantes utilisées pour combler les lacunes

Mais alors que de nombreuses études se sont concentrées sur les raisons du déclin de Cahokia, peu se sont penchées sur la région après l'exode des Mississippiens, dont la culture s'est répandue dans le Midwest, le sud-est et l'est des États-Unis de 700 après JC aux années 1500.

La dernière étude de White a cherché à combler ces lacunes dans l'histoire de la région de Cahokia.

"Il y a très peu de preuves archéologiques d'une population indigène après Cahokia, mais nous avons pu combler les lacunes grâce à des données historiques, climatiques et écologiques, et la clé de voûte était la preuve de stanol fécal", a déclaré White.

Photo moderne de la pyramide / monticules de Cahokia. ( pop_gino / Stock Adobe)

Dans l'ensemble, les résultats suggèrent que le déclin du Mississippien n'a pas marqué la fin d'une présence amérindienne dans la région de Cahokia, mais révèle plutôt une série complexe de migrations, de guerres et de changements écologiques dans les années 1500 et 1600, avant l'arrivée des Européens sur les lieux, dit Blanc.

"L'histoire de Cahokia était beaucoup plus complexe que" Au revoir, Amérindiens. Bonjour, Européens ", et notre étude utilise des preuves innovantes et inhabituelles pour le montrer", a déclaré White.

Les co-auteurs de l'étude sont Samuel Munoz de la Northeastern University, Sissel Schroeder de l'Université du Wisconsin-Madison et Lora Stevens de la California State University, Long Beach.


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Une nouvelle étude démystifie le mythe de la civilisation perdue des Amérindiens de Cahokia

Un archéologue de l'Université de Californie à Berkeley a déterré d'anciens excréments humains, entre autres indices démographiques, pour remettre en question le récit de la disparition légendaire de Cahokia, la métropole précolombienne la plus emblématique d'Amérique du Nord.

À son apogée dans les années 1100, Cahokia - située dans ce qui est maintenant le sud de l'Illinois - était le centre de la culture mississippienne et abritait des dizaines de milliers d'Amérindiens qui cultivaient, pêchaient, commerçaient et construisaient des monticules rituels géants.

Dans les années 1400, Cahokia avait été abandonnée en raison des inondations, des sécheresses, de la rareté des ressources et d'autres facteurs de dépeuplement. Mais contrairement aux notions romancées de la civilisation perdue de Cahokia, l'exode a été de courte durée, selon une nouvelle étude de l'UC Berkeley.

L'étude aborde le "mythe de l'Indien en voie de disparition" qui favorise le déclin et la disparition plutôt que la résilience et la persistance des Amérindiens, a déclaré l'auteur principal A.J. White, doctorant en anthropologie à l'UC Berkeley.

"On pourrait penser que la région de Cahokia était une ville fantôme au moment du contact européen, sur la base des archives archéologiques", a déclaré White. "Mais nous avons pu reconstituer une présence amérindienne dans la région qui a duré des siècles."

Les résultats, qui viennent d'être publiés dans la revue Antiquité américaine, faites valoir qu'une nouvelle vague d'Amérindiens a repeuplé la région dans les années 1500 et y a maintenu une présence constante tout au long des années 1700, lorsque les migrations, les guerres, les maladies et les changements environnementaux ont entraîné une réduction de la population locale.

White et ses collègues chercheurs de la California State University, de Long Beach, de l'Université du Wisconsin-Madison et de la Northeastern University ont analysé le pollen fossile, les restes d'excréments anciens, le charbon de bois et d'autres indices pour reconstruire un mode de vie post-Mississippien.

Leurs témoignages brossent un tableau des communautés construites autour de la culture du maïs, de la chasse au bison et peut-être même du brûlage contrôlé dans les prairies, ce qui est cohérent avec les pratiques d'un réseau de tribus connu sous le nom de Confédération de l'Illinois.

Contrairement aux Mississippiens qui étaient fermement enracinés dans la métropole de Cahokia, les membres de la tribu de la Confédération de l'Illinois erraient plus loin, s'occupant de petites fermes et de jardins, chassant le gibier et se séparant en plus petits groupes lorsque les ressources se raréfiaient.

Le pivot qui retenait les preuves de leur présence dans la région était les « stanols fécaux » dérivés des déchets humains conservés profondément dans les sédiments sous le lac Horseshoe, le principal bassin versant de Cahokia.

Les stanols fécaux sont des molécules organiques microscopiques produites dans notre intestin lorsque nous digérons des aliments, en particulier de la viande. Ils sont excrétés dans nos fèces et peuvent être conservés dans des couches de sédiments pendant des centaines, voire des milliers d'années.

Parce que les humains produisent des stanols fécaux en quantités beaucoup plus importantes que les animaux, leurs niveaux peuvent être utilisés pour évaluer les changements majeurs dans la population d'une région.

Pour recueillir les preuves, White et ses collègues ont pagayé dans le lac Horseshoe, qui est adjacent au site historique d'État de Cahokia Mounds, et ont déterré des échantillons de boue à environ 10 pieds sous le lit du lac. En mesurant les concentrations de stanols fécaux, ils ont pu évaluer les changements de population depuis la période du Mississippien grâce au contact européen.

Les données sur le stanol fécal ont également été évaluées dans la première étude de White sur les changements démographiques de la période Mississippienne de Cahokia, publiée l'année dernière dans le Actes de l'Académie nationale des sciences journal. Il a constaté que le changement climatique sous la forme d'inondations et de sécheresses consécutives a joué un rôle clé dans l'exode des habitants du Mississippien de Cahokia.

Mais alors que de nombreuses études se sont concentrées sur les raisons du déclin de Cahokia, peu se sont penchées sur la région après l'exode des Mississippiens, dont la culture s'est répandue dans le Midwest, le sud-est et l'est des États-Unis de 700 après JC aux années 1500.

La dernière étude de White a cherché à combler ces lacunes dans l'histoire de la région de Cahokia.

"Il y a très peu de preuves archéologiques d'une population indigène après Cahokia, mais nous avons pu combler les lacunes grâce à des données historiques, climatiques et écologiques, et la clé de voûte était la preuve de stanol fécal", a déclaré White.

Dans l'ensemble, les résultats suggèrent que le déclin du Mississippien n'a pas marqué la fin d'une présence amérindienne dans la région de Cahokia, mais révèle plutôt une série complexe de migrations, de guerres et de changements écologiques dans les années 1500 et 1600, avant l'arrivée des Européens sur les lieux, dit Blanc.

"L'histoire de Cahokia était beaucoup plus complexe que" Au revoir, Amérindiens. Bonjour, Européens ", et notre étude utilise des preuves innovantes et inhabituelles pour le montrer", a déclaré White.

Les co-auteurs de l'étude sont Samuel Munoz de la Northeastern University, Sissel Schroeder de l'Université du Wisconsin-Madison et Lora Stevens de la California State University, Long Beach.

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Les anciens niveaux de caca indiquent le repeuplement de la métropole précolombienne emblématique

Un archéologue de l'Université de Californie à Berkeley a déterré d'anciens excréments humains, entre autres indices démographiques, pour remettre en question le récit de la disparition légendaire de Cahokia, la métropole précolombienne la plus emblématique d'Amérique du Nord.

À son apogée dans les années 1100, Cahokia - situé dans ce qui est maintenant le sud de l'Illinois - était le centre de la culture mississippienne et abritait des dizaines de milliers d'Amérindiens qui cultivaient, pêchaient, commerçaient et construisaient des monticules rituels géants.

Dans les années 1400, Cahokia avait été abandonnée en raison des inondations, des sécheresses, de la rareté des ressources et d'autres facteurs de dépeuplement. Mais contrairement aux notions romancées de la civilisation perdue de Cahokia, l'exode a été de courte durée, selon une nouvelle étude de l'UC Berkeley.

L'étude aborde le "mythe de l'Indien en voie de disparition" qui favorise le déclin et la disparition plutôt que la résilience et la persistance des Amérindiens, a déclaré l'auteur principal A.J. White, doctorant en anthropologie à l'UC Berkeley.

"On pourrait penser que la région de Cahokia était une ville fantôme au moment du contact européen, d'après les archives archéologiques", a déclaré White. “Mais nous avons pu reconstituer une présence amérindienne dans la région qui a duré des siècles.”

Les résultats, qui viennent d'être publiés dans la revue Antiquité américaine, faites valoir qu'une nouvelle vague d'Amérindiens a repeuplé la région dans les années 1500 et y a maintenu une présence constante tout au long des années 1700, lorsque les migrations, les guerres, les maladies et les changements environnementaux ont entraîné une réduction de la population locale.

White et d'autres chercheurs de la California State University, de Long Beach, de l'Université du Wisconsin-Madison et de la Northeastern University ont analysé du pollen fossile, des restes d'excréments anciens, du charbon de bois et d'autres indices pour reconstituer un mode de vie post-Mississippien.

Leurs témoignages brossent un tableau des communautés construites autour de la culture du maïs, de la chasse au bison et peut-être même du brûlage contrôlé dans les prairies, ce qui est cohérent avec les pratiques d'un réseau de tribus connu sous le nom de Confédération de l'Illinois.

Contrairement aux Mississippiens qui étaient fermement enracinés dans la métropole de Cahokia, les membres de la tribu de la Confédération de l'Illinois erraient plus loin, s'occupant de petites fermes et de jardins, chassant le gibier et se séparant en petits groupes lorsque les ressources se raréfiaient.

Le pivot qui retenait les preuves de leur présence dans la région était les « stanols fécaux » dérivés des déchets humains conservés profondément dans les sédiments sous le lac Horseshoe, le principal bassin versant de Cahokia.

Les stanols fécaux sont des molécules organiques microscopiques produites dans notre intestin lorsque nous digérons des aliments, en particulier de la viande. Ils sont excrétés dans nos fèces et peuvent être conservés dans des couches de sédiments pendant des centaines, voire des milliers d'années.

Parce que les humains produisent des stanols fécaux en quantités bien plus importantes que les animaux, leurs niveaux peuvent être utilisés pour évaluer les changements majeurs dans la population d'une région.

Pour recueillir les preuves, White et ses collègues ont pagayé dans le lac Horseshoe, qui est adjacent au site historique d'État de Cahokia Mounds, et ont déterré des échantillons de boue à environ 10 pieds sous le lit du lac. En mesurant les concentrations de stanols fécaux, ils ont pu évaluer les changements de population depuis la période du Mississippien grâce au contact européen.

Les données sur le stanol fécal ont également été évaluées dans la première étude de White sur les changements démographiques de la période Mississippienne de Cahokia, publiée l'année dernière dans le magazine Actes de l'Académie nationale des sciences journal. Il a révélé que le changement climatique sous la forme d'inondations et de sécheresses consécutives a joué un rôle clé dans l'exode des habitants du Mississippien de Cahokia.

Mais alors que de nombreuses études se sont concentrées sur les raisons du déclin de Cahokia, peu se sont penchées sur la région après l'exode des Mississippiens, dont la culture s'est répandue dans le Midwest, le sud-est et l'est des États-Unis de 700 après JC aux années 1500.

La dernière étude de White a cherché à combler ces lacunes dans l'histoire de la région de Cahokia.

"Il y a très peu de preuves archéologiques d'une population indigène après Cahokia, mais nous avons pu combler les lacunes grâce à des données historiques, climatiques et écologiques, et le pivot était la preuve de stanol fécal", a déclaré White.

Dans l'ensemble, les résultats suggèrent que le déclin du Mississippien n'a pas marqué la fin d'une présence amérindienne dans la région de Cahokia, mais révèle plutôt une série complexe de migrations, de guerres et de changements écologiques dans les années 1500 et 1600, avant l'arrivée des Européens sur les lieux, dit Blanc.

“L'histoire de Cahokia était beaucoup plus complexe que, ‘Au revoir, les Amérindiens. Bonjour, Européens, et notre étude utilise des preuves innovantes et inhabituelles pour le montrer », a déclaré White.

Les co-auteurs de l'étude sont Samuel Munoz de la Northeastern University, Sissel Schroeder de l'Université du Wisconsin-Madison et Lora Stevens de la California State University, Long Beach.


Cahokia

Cahokia a été détruite par les effets du changement climatique, minée par le Global Cooling. L'une des plus grandes villes du monde, la population de Cahokia était plus importante que celle de Londres en 1250 après JC. Occupée de 700 à 1400 après JC, la ville a grandi pour couvrir 4 000 acres [environ 1600 hectares]. Pour une comparaison d'échelle, la fondation de la ville de Yanshi a marqué la chute de la dynastie Xia (2100 - 1600 avant JC) et le début de la dynastie Shang (1600-1046 avant JC). Des ruines ont été retrouvées sur le site d'une ville mesurant 1 700 mètres de long du nord au sud et 1 200 mètres de large d'est en ouest [200 hectares]. La population de 20 000 à 30 000 habitants à Cahokia (650 1 400 après J.-C.) équivaut à celle des anciennes cités-États mésopotamiennes d'Ur ou de Babel.

Cahokia, dans l'Illinois d'aujourd'hui, était autrefois le plus grand centre urbain indigène de ce qui est aujourd'hui les États-Unis, avant l'arrivée des explorateurs européens. La population de Cahokia vers l'an 1200 après JC était plus importante que celle de n'importe quelle ville des colonies américaines avant l'indépendance. Avec des pyramides, des monticules et plusieurs grandes zones cérémonielles, Cahokia était le centre d'un mode de vie pour des millions d'Amérindiens avant le déclin de la société et la dévastation par des maladies étrangères.

Une tendance mondiale au refroidissement vers 1250, appelée "Petit âge glaciaire", a peut-être nui à la saison de croissance. Un épisode inhabituel de 50 ans de quatre éruptions volcaniques tropicales massives a marqué le début du petit âge glaciaire. Les modèles climatiques ont montré que la persistance des étés froids après les éruptions s'explique mieux par un système de rétroaction glace-océan originaire de l'Atlantique Nord.

Étant donné que la glace des glaciers ne contient presque pas de sel, lorsqu'elle a fondu, l'eau de surface est devenue moins dense, l'empêchant de se mélanger aux eaux plus profondes de l'Atlantique Nord. Cela a affaibli le transport de chaleur vers l'Arctique et créé un système de rétroaction auto-entretenu sur la banquise longtemps après que les effets des aérosols volcaniques se soient atténués. Le bétail est mort, les récoltes ont échoué et les humains ont souffert de la fréquence accrue des famines et des maladies.

Le nom "Cahokia" est un abus de langage. Il vient du nom d'une sous-tribu des Illini qui n'a atteint la région que dans les années 1600, venant de l'Est. Le complexe original de monticules, de maisons et de fermes couvrait plus de 4000 acres. Les estimations de population pour Cahokia vont de 10 à 20 000. Si East St. Louis, St. Louis et d'autres sites environnants sont inclus, alors une population de 40 à 50 000 est possible pour le "Greater Cahokia".

Bien que la cause exacte du déclin de Cahokia ne soit pas évidente, il est clair que plusieurs événements différents ont contribué à sa chute. La surpopulation de la région était un facteur certain dans la disparition de Cahokia.

Larry Benson et al soutiennent que " un développement rapide s'est produit au cours de l'une des périodes de 50 ans les plus humides du dernier millénaire. Au cours des 150 années suivantes, une série de sécheresses persistantes se sont produites dans la région du Cahokian, qui peuvent être liées à l'abandon éventuel du fond américain. En 1150 après JC, dans la dernière partie d'une grave sécheresse de 15 ans, le complexe agricole de Richland était en grande partie abandonné, éliminant une partie intégrante de la base agricole de Cahokia. À peu près au même moment, une palissade de 20 000 bûches a été érigée autour de Monks Mound et de la Grand Plaza, indiquant une augmentation des troubles sociaux. Pendant ce temps, les gens ont commencé à sortir de Cahokia et, à la fin de la phase de Stirling (A.D. 1200), la population de Cahokia avait diminué d'environ 50 pour cent et en A.D. 1350, Cahokia et une grande partie de la vallée centrale du Mississippi avaient été abandonnés. "

Le fond américain est une étendue de riches terres alluviales, s'étendant sur le Mississippi, de la Kaskaskia à la rivière Cahokia, d'environ quatre-vingts milles de longueur et cinq de largeur, plusieurs beaux ruisseaux serpentent à travers elle le sol de la plus riche sorte, et mais peu de sujet aux effets des inondations du Mississippi. Si un vestige de population ancienne devait être trouvé, ce serait l'endroit pour le chercher. En conséquence, cette région, ainsi que la rive de la rivière du côté occidental, présentent des preuves d'une immense population.

La propriété appartient à l'État de l'Illinois et est désignée par la loi de l'Illinois comme site historique d'État spécifiquement pour sa préservation et son interprétation publique. Le cœur du site historique d'État est préservé en tant que site public protégé depuis 1925. Ses ressources archéologiques sont en outre protégées par la loi et la réglementation de l'État.

Dans les limites du bien se trouvent les principaux éléments nécessaires pour comprendre et exprimer la valeur universelle exceptionnelle du site historique national de Cahokia Mounds, y compris les monticules centraux, la palissade, la plupart des « Woodhenge » et les zones fonctionnelles. Les trois types de monticules sont préservés, ainsi que les bancs d'emprunt. Le cours de la palissade reste presque complètement intact. De vastes zones adjacentes au cœur du site ont été acquises, récupérées du développement et restaurées pour préserver le cadre historique. Le bien est donc d'une taille suffisante pour assurer de manière adéquate la représentation complète des caractéristiques et des processus qui traduisent l'importance du bien, et il ne souffre pas des effets négatifs du développement et/ou de la négligence.

La description de Brackenridge, écrite en 1811 et publiée en 1814, a observé comme Flagg un grand nombre d'artefacts éparpillés à la surface et qu'il y avait de nombreuses petites élévations qui ont probablement disparu depuis. Ce qui l'a impressionné, ainsi que les autres de ces premiers jours, n'était pas seulement le charme et le mystère des monticules eux-mêmes, mais leur emplacement agréable dans la Grande Plaine et que cette plaine n'était pas entièrement une prairie mais interrompue ici et là par des touffes de végétation dense et étangs d'eau.

Les archives archéologiques commencent par la chasse et la cueillette des peuples de la fin du Pléistocène au cours des dernières phases de l'ère glaciaire. Ils chassaient les mammouths et les bisons ainsi que les cerfs, et ramassaient des fruits et des plantes en saison. Leurs têtes de hache en pierre et d'autres objets montrent un haut niveau d'activité symbolique. La plus grande colonie connue, située sur les rives de la rivière Bayou Ma on dans le nord-est de la Louisiane, était ancrée par un monticule cérémoniel de cinquante pieds de haut aligné sur la course du soleil.

Vers 500 avant JC, le centre de l'Ohio est devenu un centre de nouvelles activités culturelles. Le peuple Adena a construit des monticules coniques pour commémorer les chefs tribaux, et leurs pratiques ont été élargies par la culture Hopewell, qui existait entre les années 1 et 400 après JC. Le Newark Earthworks est peut-être le plus connu. Le site s'étendait sur quatre milles carrés et comprenait deux cercles géants, une ellipse, un carré et un octogone, tous reliés par des murs parallèles.

Les gens de Hopewell avaient à cette époque élargi leur répertoire artistique à des figures surnaturelles spécialisées telles que le dieu au long nez, l'homme-oiseau et la vieille femme-qui-ne-meurt-jamais. Ils ont utilisé des matériaux exotiques tels que des coquillages du golfe du Mexique, du cuivre de l'actuel Michigan, du mica de l'actuelle Caroline du Nord et de l'obsidienne de la terre qui est devenue le Wyoming. Le peuple Hopewell s'est finalement propagé vers l'ouest jusqu'à la vallée de la rivière Illinois et dans le Tennessee, où la période du Mississippien a commencé quelque temps après 800 après JC. Cahokia a été construit près de l'endroit où les rivières Missouri, Ohio et Illinois se jettent dans le Mississippi.

En tant que capitale de la région, Cahokia regorgeait de pyramides à sommet plat, de tumulus et d'un vaste hall cérémoniel entouré de zones commerciales et résidentielles ainsi que de zones agricoles périphériques. Le monticule central a atteint une hauteur de cent pieds - le plus grand monticule au nord de la vallée du Mexique.

Cahokia Mounds était le centre régional de la culture amérindienne du Mississippien, ressemblant à une métropole moderne avec son système social complexe et ses grandes villes centrales permanentes. Le site du patrimoine mondial de Cahokia Mounds représente un exemple vraiment unique du développement social et économique complexe des Amérindiens d'avant le contact.

Monks Mound mesure 304 mètres (1000 pieds) sur 213 mètres (700 pieds) à sa base et couvre 5,7 hectares (14 acres), s'élevant à environ 100 pieds dans une série de quatre terrasses. La grande pyramide de Khéops/Chéops à Gizeh mesure environ 750 pieds de côté. Il y a une pente longue ou douce ou un bord « plume » à la base du monticule, de tous les côtés. Un observateur peut différer de 30 à 50 pieds d'un autre enquêteur quant à l'endroit où le monticule a réellement commencé. Dominant la communauté était Monks Mound, la plus grande structure en terre préhistorique du Nouveau Monde. Construit en quatorze étages, il s'étend sur six hectares et s'élève en quatre terrasses jusqu'à une hauteur de 30 mètres.

Les monticules de terre de Cahokia offrent certains des sites archéologiques les plus complexes au nord du centre du Mexique. Monks Mound, qui domine le site du patrimoine mondial et est situé près de son centre, est la plus grande structure artificielle au nord du centre du Mexique. Cela a été appelé pendant de nombreuses années Monks Mound en raison de la présence des trappistes pendant une courte période entre 1808-1813. Il est beaucoup lavé et usé par les intempéries, et a perdu beaucoup de son charme d'origine. En fait, si l'on devait comparer les différentes vues prises dans les années 1890 du tertre avec une photographie de celui-ci dans les années 1920, on imaginerait à peine les deux représenter la même structure.

La ville abritait des artisans, des ambassades politiques et était une destination pour les pèlerins religieux. Les Cahokians étaient gouvernés par succession matrilinéaire et pratiquaient le sacrifice humain. La mort d'un chef nécessitait le sacrifice du conjoint et parfois d'autres membres de la famille.

Le modèle traditionnel d'une chefferie hautement intégrée et complexe dont tout le pouvoir émane de Cahokia nécessite une restructuration radicale des sociétés antérieures. Selon ce modèle, les chefs moins puissants de tout le Bas américain furent rapidement et totalement supplantés par l'élite Cahokia. Le modèle traditionnel considérait la disparition de la société mississippienne dans tout le fond américain comme le résultat direct de l'effondrement de Cahokia lui-même. En bref, le modèle traditionnel est une approche descendante pour comprendre le changement culturel.

Le modèle alternatif soutient que le fond américain a soutenu plusieurs chefferies quasi-indépendantes, mais dominées par Cahokia, tout au long de la période du Mississippien. Dans ce modèle conservateur, les développements n'impliquaient pas une restructuration globale de la société où les institutions administratives et les fonctionnaires de Cahokia ont appliqué les directives du chef suprême de Cahokia sur les petites communautés. Au contraire, l'essor de la chefferie complexe dominée par Cahokia n'impliquait guère plus que l'établissement de liens entre les personnes les plus importantes (les chefs et leurs proches) parmi les différentes élites de la chefferie et celle de Cahokia.

Ainsi, ce système sociopolitique régional, parfois appelé chefferie complexe, n'était guère plus qu'une série enchaînée de simples chefferies, dont chacune était alliée à la plus puissante de toutes, Cahokia. En conséquence, le modèle conservateur considère la disparition de Cahokia comme la conséquence d'un système social hautement compétitif et instable dans lequel l'indépendance des ménages promue par l'agriculture se reflétait dans les alliances changeantes entre les chefferies et un manque d'intégration dans un régime monolithique de Cahokia.

L'héritage durable de la ville est venu sous la forme d'artisans hautement qualifiés qui ont fourni des travaux aux chefs et aux élites. Les élites cahokiennes ont très probablement utilisé des figurines fabriquées dans des pipes, des coquillages portant des inscriptions surnaturelles, des plaques de cuivre stylisées et d'autres objets comme moyen de diffuser leurs croyances aux communautés périphériques, y compris les anciennes chefferies d'Etowah, Georgia Spiro, Oklahoma et Moundville, Alabama. Le corpus d'art produit à Cahokia s'est répandu au loin, contribuant à perpétuer et à renforcer les mythes et les rituels centraux communs aux habitants de l'époque.

Les contacts que les Européens ont établis avec les Amérindiens à cette époque ont déclenché une vague d'épidémies catastrophiques de rougeole, de variole, de diphtérie et même de rhume. Plus de 90 pour cent des populations indiennes ont péri en un siècle. Le pays indien que la plupart des colons ont trouvé lorsqu'ils ont traversé les Appalaches manquait de la sophistication des Cahokia et des constructeurs de monticules.

La période du Mississippien en Géorgie a pris fin par la présence européenne croissante dans le sud-est. Les maladies européennes introduites par les premiers explorateurs et colons ont dévasté les populations indigènes dans certaines régions, et le désir de marchandises européennes et le commerce des esclaves indigènes et, plus tard, des peaux de daim ont poussé des groupes sociaux entiers à se déplacer plus près ou plus loin des colonies européennes. Le résultat a été l'effondrement des chefferies indigènes alors que leurs populations ont été réduites, leurs structures d'autorité ont été détruites par le commerce européen et leurs habitants dispersés à travers la région.


6 Les Indiens n'ont pas été vaincus par les colons blancs

Nos livres d'histoire n'entrent pas vraiment dans les détails sur la façon dont les Indiens sont devenus une espèce en voie de disparition. Des combats, des couvertures antivarioliques et . mort d'un cœur brisé ?

Lorsque des Indiens d'Amérique apparaissent dans des films réalisés par des Blancs consciencieux comme Oliver Stone, ils déplorent généralement qu'on leur prenne leurs terres. L'implication est que les Amérindiens sont morts comme une espèce de chevêche des terriers qui n'a pas pu le pirater une fois que leur habitat naturel a été pavé.

Mais si nous devions mettre toute la bataille des Cowboys et des Indiens dans une ligne de journal hollywoodienne, nous dirions que les Indiens se sont bien battus, mais n'étaient pas à la hauteur de la technologie supérieure de l'homme blanc. Aussi sûrement que les ciseaux coupent le papier et que la pierre brise les ciseaux, le pistolet bat la flèche. C'est juste comme ça que ça marche.

Il y a un détail assez important que nos films et manuels scolaires ont laissé en dehors du transfert des Amérindiens aux colons européens blancs : cela commence immédiatement après une apocalypse à part entière. Au cours des décennies entre la découverte de l'Amérique par Colomb et le débarquement de Mayflower à Plymouth Rock, la peste la plus dévastatrice de l'histoire de l'humanité s'est abattue sur la côte est de l'Amérique. Juste deux ans avant que les pèlerins ne commencent à enregistrer l'histoire écrite de la Nouvelle-Angleterre, la peste a anéanti environ 96 pour cent des Indiens du Massachusetts.

Dans les années avant que la peste ne transforme l'Amérique en Le stand, un marin nommé Giovanni da Verrazzano a remonté la côte est et l'a décrite comme « densément peuplée » et si « enfumée de feux de joie indiens » qu'on pouvait les sentir brûler à des centaines de kilomètres en mer. Utiliser vos livres d'histoire pour comprendre à quoi ressemblait l'Amérique dans les 100 ans qui ont suivi le débarquement de Colomb, c'est comme essayer de comprendre à quoi ressemble Manhattan d'aujourd'hui en se basant sur les scènes post-apocalyptiques de Je suis une légende.

Les historiens estiment qu'avant la peste, la population américaine était comprise entre 20 et 100 millions (celle de l'Europe à l'époque était de 70 millions). La peste finirait par balayer l'Ouest, tuant au moins 90 pour cent de la population indigène. À titre de comparaison, la peste noire a tué entre 30 et 60 pour cent de la population européenne.

While this all might seem like some heavy shit to lay on a bunch of second graders, your high school and college history books weren't exactly in a hurry to tell you the full story. Which is strange, because many historians believe it is the single most important event in American history. But it's just more fun to believe that your ancestors won the land by being the superior culture.

European settlers had a hard enough time defeating the Mad Max-style stragglers of the once huge Native American population, even with superior technology. You have to assume that the Native Americans at full strength would have made shit powerfully real for any pale faces trying to settle the country they had already settled. Of course, we don't really need to assume anything about how real the American Indians kept it, thanks to the many people who came before the pilgrims. For instance, if you liked playing cowboys and Indians as a kid, you should know that you could have been playing vikings and Indians, because that shit actually happened. But before we get to how they kicked Viking ass, you probably need to know that .

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New study debunks myth of Cahokia’s Native American lost civilization

Ancient poop levels point to repopulation of iconic pre-Columbian metropolis.

UNIVERSITY OF CALIFORNIA – BERKELEY—A University of California, Berkeley, archaeologist has dug up ancient human feces, among other demographic clues, to challenge the narrative around the legendary demise of Cahokia, North America’s most iconic pre-Columbian metropolis.

In its heyday in the 1100s, Cahokia—located in what is now southern Illinois—was the center for Mississippian culture and home to tens of thousands of Native Americans who farmed, fished, traded and built giant ritual mounds.

By the 1400s, Cahokia had been abandoned due to floods, droughts, resource scarcity and other drivers of depopulation. But contrary to romanticized notions of Cahokia’s lost civilization, the exodus was short-lived, according to a new UC Berkeley study.

The study takes on the “myth of the vanishing Indian” that favors decline and disappearance over Native American resilience and persistence, said lead author A.J. White, a UC Berkeley doctoral student in anthropology.

“One would think the Cahokia region was a ghost town at the time of European contact, based on the archeological record,” White said. “But we were able to piece together a Native American presence in the area that endured for centuries.”

The findings, just published in the journal Antiquité américaine, make the case that a fresh wave of Native Americans repopulated the region in the 1500s and kept a steady presence there through the 1700s, when migrations, warfare, disease and environmental change led to a reduction in the local population.

White and fellow researchers at California State University, Long Beach, the University of Wisconsin-Madison and Northeastern University analyzed fossil pollen, the remnants of ancient feces, charcoal and other clues to reconstruct a post-Mississippian lifestyle.

Their evidence paints a picture of communities built around maize farming, bison hunting and possibly even controlled burning in the grasslands, which is consistent with the practices of a network of tribes known as the Illinois Confederation.

Unlike the Mississippians who were firmly rooted in the Cahokia metropolis, the Illinois Confederation tribe members roamed further afield, tending small farms and gardens, hunting game and breaking off into smaller groups when resources became scarce.

The linchpin holding together the evidence of their presence in the region were “fecal stanols” derived from human waste preserved deep in the sediment under Horseshoe Lake, Cahokia’s main catchment area.

Fecal stanols are microscopic organic molecules produced in our gut when we digest food, especially meat. They are excreted in our feces and can be preserved in layers of sediment for hundreds, if not thousands, of years.

Because humans produce fecal stanols in far greater quantities than animals, their levels can be used to gauge major changes in a region’s population.

To collect the evidence, White and colleagues paddled out into Horseshoe Lake, which is adjacent to Cahokia Mounds State Historical Site, and dug up core samples of mud some 10 feet below the lakebed. By measuring concentrations of fecal stanols, they were able to gauge population changes from the Mississippian period through European contact.

Fecal stanol data were also gauged in White’s first study of Cahokia’s Mississippian Period demographic changes, published last year in the Actes de l'Académie nationale des sciences journal. It found that climate change in the form of back-to-back floods and droughts played a key role in the exodus of Cahokia’s Mississippian inhabitants.

But while many studies have focused on the reasons for Cahokia’s decline, few have looked at the region following the exodus of Mississippians, whose culture is estimated to have spread through the Midwestern, Southeastern and Eastern United States from 700 A.D. to the 1500s.

White’s latest study sought to fill those gaps in the Cahokia area’s history.

“There’s very little archaeological evidence for an indigenous population past Cahokia, but we were able to fill in the gaps through historical, climatic and ecological data, and the linchpin was the fecal stanol evidence,” White said.

Overall, the results suggest that the Mississippian decline did not mark the end of a Native American presence in the Cahokia region, but rather reveal a complex series of migrations, warfare and ecological changes in the 1500s and 1600s, before Europeans arrived on the scene, White said.

“The story of Cahokia was a lot more complex than, ‘Goodbye, Native Americans. Hello, Europeans,’ and our study uses innovative and unusual evidence to show that,” White said.


The Mound-Builder Myth and the American Bible

Jason Colavito spends his time demolishing pseudo-science and bogus archaeology (ancient aliens, giants, Nephilim, lost Atlantis, etc). He has a very readable blog, and also publishes entertaining books that are of special interest for anyone interested in the sizable overlap between esoteric movements, fringe religion, and pseudo-science. His latest is The Mound Builder Myth: Fake History and the Hunt for a &ldquoLost White Race&rdquo (University of Oklahoma Press, 2020).

To cut a very long story short, white settlers in the early nineteenth century US often discovered spectacular remains and mound complexes, of a very impressive scale &ndash just look at the Serpent Mound in Ohio, Cahokia in Illinois, and many, many others.

US expansion into the Ohio country produced countless reports of the discovery of quite vast remains from the ancient mound-builder cultures, including geometric earthworks, road systems and giant carved figures &ndash many of which were recorded, but are now lost. Together, these constituted an unimaginably vast sacred landscape. One of the most astonishing such complexes, at Newark, Ohio, became a white settlement in 1802. The following year, when Ohio gained statehood, the first capital was actually at Chillicothe, setting for still more mound remains. The Serpent Mound was first mapped in 1815. Then Americans pushed west to the Mississippi. By 1818, steamboats were sailing from St. Louis, allowing travelers easy access to such stunning treasures as the Cahokia mound complex. (See the excellent map here).

These stories circulated through newspapers, prints, and of course travelers&rsquo tales. Nobody could doubt that America had been home to ancient settlements and even substantial cities, and everyone knew that mere Indians could not have constructed them (as of course they had). It just remained to discover which set of unknown immigrants had done the deed. And if these immigrants had once existed, clearly they did not exist any longer, so they must have been wiped out centuries ago, presumably by the ancestors of those barbarous Indians.

Those speculations produced lots of spurious ideas about lost white races, Hebrew Lost Tribes, etc. This is the theme of Jason Colavito&rsquos book:

Thomas Jefferson&rsquos pioneering archaeology concluded that the earthen mounds were the work of Native Americans. In the 1894 report of the Bureau of American Ethnology, Cyrus Thomas concurred, drawing on two decades of research. But in the century in between, the lie took hold, with Presidents Andrew Jackson, William Henry Harrison, and Abraham Lincoln adding their approval and the Mormon Church among those benefiting. Jason Colavito traces this monumental deception from the farthest reaches of the frontier to the halls of Congress, mapping a century-long conspiracy to fabricate and promote a false ancient history&mdashand enumerating its devastating consequences for contemporary Native people.

Built upon primary sources and first-person accounts, the story that The Mound Builder Myth tells is a forgotten chapter of American history&mdashbut one that reads like the Da Vinci Code as it plays out at the upper reaches of government, religion, and science. And as far-fetched as it now might seem that a lost white race once ruled prehistoric America, the damage done by this &ldquoancient&rdquo myth has clear echoes in today&rsquos arguments over white nationalism, multiculturalism, &ldquoalternative facts,&rdquo and the role of science and the control of knowledge in public life.

A series of hypothetical &ldquotrue&rdquo and largely white Mound Builders found popularity at varying times. These included Aryans, Egyptians (imagined as white), Toltecs (then wrongly assumed to be white), Jews, the antediluvian giants from the Bible, Phoenicians, Vikings, Romans, the Spanish, and, most prominent of all, a primeval lost white civilization of that had been killed off when savage Native hordes invaded their all-white paradise only a few centuries before the contact period. While many of these hypotheses originated among provincial gentry, they found their way to the highest levels of American society. William Henry Harrison (1838) was a believer in the Mound Builder myth, particularly in its potential to justify evicting Native peoples from their land, and delivered a speech on the subject that was published as a book. Andrew Jackson (1830) cited the lost race of Mound Builders in his 1829 State of the Union Address, setting out the policy that would become the 1830 Indian Removal Act. Abraham Lincoln (1853) even wondered in awe at the mounds because he thought them filled with the bones of a race of giant humans that had been mentioned in the Bible.

Officials in every walk of American life, from small-town mayors to governors, congressmen, cabinet secretaries, and even presidents all saw proof in the mounds that white men were the first to colonize America, which therefore belonged then and forever to the white race. In this, they were aided and abetted by scholars, laymen, and clergy, all of whom joined in an informal project to remake America&rsquos prehistory into something they believed would rival the long, imperial tradition of Europe and thus put America on equal footing with the Old World.

American prehistory was effectively whitewashed. It&rsquos precisely the same mindset that led generations of white academics to debate for generations which lost people build Central Africa&rsquos spectacular Great Zimbabwe remains, before concluding that, of course, black Africans themselves were responsible.

However ridiculous such ideas might seem today, it is important to recognize just how very mainstream they were at the time, and how they shaped people&rsquos attempts to fit American realities into the Biblical vision. Jason Colavito is an excellent researcher, with a good eye for archives.

On another matter, Jason reports that he is doing a major work on the development of ideas about the pyramid legends, and the strong overlap with Enochian legends. I&rsquom very much looking forward to that.


Amerigo Vespucci ( March 9, 1454 – February 22, 1512) was an Italian voyager, Explorer, Navigator and cartographer. Born in the Republic of Florence, he turned into a naturalized resident of the Crown of Castile in 1505.

Vespucci initially exhibited in around 1502 that Brazil and the West Indies did not speak to Asia’s eastern edges as at first guessed from Columbus’ voyages, yet rather constituted a totally isolate landmass up to this point obscure to individuals of the Old World. Informally alluded to as the New World, it came to be named “the Americas”, a name got from Americus, the Latin version of Vespucci’s first name.


Importance of Olmec Art

As artists, the Olmec were centuries ahead of their time. Many modern Mexican artists find inspiration in their Olmec heritage. Olmec art has many modern fans: replica colossal heads can be found around the world (one is at the University of Texas, Austin). You can even buy a small replica colossal head for your home, or a quality printed photograph of some of the more famous statues.

As the first great Mesoamerican civilization, the Olmec were extremely influential. Late-era Olmec reliefs look like Mayan art to the untrained eye, and other cultures such as the Toltecs borrowed stylistically from them.


Voir la vidéo: La protohistoire dans le monde jusquen 2000 av.. (Janvier 2023).

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