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Nymphe

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Une nymphe (grec : νύμφη, nympheē) dans la mythologie grecque et romaine est une jeune divinité féminine généralement identifiée avec des caractéristiques naturelles telles que les montagnes (oré), Arbres et fleurs (dryades et meliae), sources, rivières et lacs (naïades) ou la mer (néréides), ou comme faisant partie de la suite divine d'un dieu comparable comme Apollon, Dionysos ou Pan, ou des déesses, comme Artémis, qui était connue comme la divinité tutélaire de toutes les nymphes. Telle est l'importance des nymphes dans le paysage sacré des Grecs que lorsqu'elles Iliade Zeus convoque les dieux en assemblée sur le mont Olympe, ce ne sont pas seulement les Olympiens bien connus présents, mais aussi toutes les nymphes et les dieux fluviaux.

Les nymphes sont souvent les mères de héros, comme ce fut le cas pour Achille et Themryes, en raison de la tendance des hommes grecs à devenir amoureux de leur beauté surnaturelle et de leur charme séduisant, si différents des épouses et filles réservées et chastes des polis ou cité-état. Il existe de nombreuses légendes importantes sur leurs relations avec des hommes et des dieux mortels, comme le conte d'Écho et de Narcisse, l'enlèvement d'Hylas, Salmacis et Hermaphodite, et la légende du poète-berger Daphnis. Comme Pan, les nymphes dans leur habitat naturel peuvent rendre les mortels fous ou insensés (appelés nympholepsie), en particulier à midi.

De l'autre côté de la Méditerranée, des images de nymphes ornent les sources d'eau douce.

Les nymphes sont également décrites comme des filles de Zeus, de Ge ou de dieux fluviaux spécifiques à une région comme Acheloos et Cebren. À travers la Méditerranée, des images de nymphes ornent des sources d'eau douce, et des sanctuaires dédiés aux nymphes ont été trouvés dans des grottes à travers le monde grec, comme à Vari sur le mont Hymette, à Pitza à Corinthe et à Pharae en Achaïe, attestant de leur popularité généralisée.

Des preuves archéologiques suggèrent que le culte des nymphes à l'époque archaïque était une préoccupation majeure des ruraux pauvres et se concentrait sur les sources d'eau, qui ne se généralisèrent que plus tard et se confondirent avec d'autres divinités de la fertilité et leurs rites. Dans cette première forme rurale, il était de coutume pour quiconque passant devant une fontaine-sanctuaire de laisser une offrande, généralement sous la forme d'un sacrifice d'animal, comme une portion de sanglier, de chèvre ou de mouton, qui précédait un repas. Avec le temps, ces offrandes sont devenues de plus en plus exsangues, culminant avec la tradition désormais familière de laisser des pièces de monnaie dans la fontaine-sanctuaire pour la nymphe résidente.

L'intérêt pour les nymphes parmi l'élite sociale a augmenté à l'époque classique et a atteint de nouveaux sommets dans les royaumes helléniques, qui ont établi nymphaia, des ouvrages hydrauliques publics très ornés, qui constituaient une partie importante des rites nuptiales urbains dans lesquels les nymphes continuaient de jouer un rôle important. Un tel nymphaia est la Nymphe d'Athènes (littéralement "La Mariée") construite sur les pentes sud de l'Acropole à Athènes, où les mariages ont eu lieu, et les prétendants potentiels pourraient être présentés aux filles à marier. Après le mariage, les mariées offriraient loustrophorai et d'autres vases décorés de scènes de mariage, peut-être la poterie de mariage elle-même, à l'esprit du sanctuaire.

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