Nouveau

Amiot 147

Amiot 147


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Amiot 147

L'Amiot 147 était la désignation donnée à une version proposée de l'Amiot 144 qui devait être propulsé par deux moteurs en ligne Hispano-Suiza 12Ydr de 880 ch, peut-être dans le but d'améliorer les mauvaises performances de l'Amiot 144 (bien que ces moteurs alternatifs ne ont donné une augmentation limitée de la puissance par rapport aux moteurs standard de l'Amiot 143 ou 144. Aucun n'a été produit.


La musique à travers l'espace de Fourier

Ce livre explique l'état de l'art dans l'utilisation de la transformée de Fourier discrète (DFT) des structures musicales telles que les rythmes ou les gammes. En particulier, l'auteur explique la DFT des distributions de classe de hauteur, l'homométrie et le problème de récupération de phase, les coefficients et pavages de Fourier nuls, la saillance, l'extrapolation à la transformée de Fourier continue et aux espaces continus, et la signification des phases des coefficients de Fourier.

Ceci est le premier manuel consacré à ce sujet, et avec des exemples et des exercices à l'appui, il convient aux chercheurs et aux étudiants avancés de premier cycle et des cycles supérieurs en musique, en informatique et en ingénierie. L'auteur a mis à disposition du matériel supplémentaire en ligne, et le livre convient également aux praticiens qui souhaitent se familiariser avec les techniques de compréhension des notions musicales et qui souhaitent acquérir des connaissances musicales sur des problèmes mathématiques.

Emmanuel Amiot enseigne les mathématiques au Lycée François Arago de Perpignan, il est chercheur au Laboratoire de Mathématiques et Physique (LAMPS) de l'Université de Perpignan Via Domitia, et il est un collaborateur régulier des chercheurs de l'Institut de Recherche et Coordination Acoustique/ Musique (IRCAM), Paris. Il est un pionnier des techniques décrites dans ce manuel, avec une expérience considérable de recherche et d'enseignement dans les domaines connexes, la géométrie, la topologie et les mathématiques appliquées.

« Ce livre est une brève exposition de matériel important dans le domaine des mathématiques et de la musique. Il décrit un certain nombre de sujets auxquels Amiot a contribué de manière significative à la recherche. . Ce livre devrait s'avérer être un vrai régal pour les aficionados de mathématiques et de musique. Il contient une mine de documents importants et conduira certainement à de nouvelles recherches dans ce domaine interdisciplinaire fascinant. » (James Stephan Walker, Revues mathématiques, juin 2018)

« Le beau livre d'Amiot donne l'état de l'art dans l'utilisation de la DFT de structures musicales abstraites telles que les rythmes, les gammes, les accords, les distributions de classes de hauteur, etc. … C'est peut-être le premier manuel sur le sujet. … Le lectorat cible comprend les diplômés et les étudiants de premier cycle avancés en science et ingénierie musicales computationnelles. Les chercheurs en musique devraient également trouver cela intéressant. (Soubhik Chakraborty, Revues informatiques, mai 2017)


La création de la BRI :

Après la fin de la Première Guerre mondiale, les victoires véhiculées à Versailles. Ils ont rédigé les pertes monétaires qui devaient être payées par l'Allemagne en raison de la guerre.

Les rapatriements ont été énormes, équivalents à un tiers de la réserve mondiale d'or. La guerre a dévasté l'économie allemande, alors les nations alliées ont eu une idée.

Les banques centrales d'Angleterre, d'Italie, d'Espagne, d'Allemagne, des États-Unis et du Japon se sont réunies pour former la Banque des règlements internationaux ou BRI. Les pays ont contribué 500 millions de dollars à la banque pour relancer l'économie allemande. Les investisseurs recevront des retours sur investissement sous forme de paiement annuel. L'Allemagne paiera son rapatriement à la BRI, ce qui rapportera des intérêts aux fondateurs.

Un plan a été formulé dans le cadre du plan Young pour restaurer l'économie allemande. La BRI était dirigée et dotée en personnel par les pays membres. Siège social à Bâle, la banque a bénéficié d'une immunité spéciale du gouvernement suisse.

Le BIS était probablement le seul endroit pendant la Seconde Guerre mondiale où les Allemands, les Français, les Japonais, les Britanniques et les Américains ont travaillé ensemble tout au long de la Seconde Guerre mondiale. La clause critique de la formation était que le BIS ne serait pas fermé même en cas d'une autre guerre, ce qui était une grave erreur.

En théorie, la BRI peut commercer avec la puissance des Alliés et de l'Axe, mais en réalité, les affaires de la BRI étaient principalement avec la puissance de l'Axe. Au plus fort de la Seconde Guerre mondiale, la banque nationale allemande Reichsbank a utilisé la BRI pour blanchir l'or pillé d'autres pays européens en francs suisses.


Une histoire des notations mathématiques

Access-restricted-item true Addeddate 2014-03-27 13:31:25.276958 Bookplateleaf 0008 Boxid IA1159416 City New York Donor bostonpubliclibrary Edition [Facsim. éd.]. Identifiant externe urn:asin:0486677664
urne:oclc:record:1149536533 Extramarc Cornell University Foldoutcount 0 Identifiant historyofmathema00cajo_0 Identifier-ark ark:/13960/t3129x51x Facture 1213 Isbn 9780486677668
0486677664 Lccn 93029211 Ocr ABBYY FineReader 11.0 (OCR étendu) Openlibrary OL1419233M Openlibrary_edition OL1419233M Openlibrary_work OL2337965W Pages 870 Ppi 300 Related-external-id urn:isbn:087548154X
urne:lccn:74176142
urne:oclc:1031832
urne:oclc:650175782
urne:oclc:779106517
urne:isbn:1602066841
urne:oclc:707100737
urne:oclc:780334823
urne:oclc:794963850
urne:isbn:1602067139
urne:oclc:780334881
urne:isbn:0875481728
urne:oclc:263886914
urne:isbn:0486161161
urne:oclc:867768479
urne:isbn:1306369703
urn:oclc:868966073 Republisher_date 20171106090321 Republisher_operator [email protected] Republisher_time 703 Scandate 20171104072238 Scanner ttscribe14.hongkong.archive.org Scanningcenter hongkong Top_six true Tts_version v1.54-12-g6288lb4842a9c édition mondiale vraie

Phacoémulsification et chirurgie moderne de la cataracte

Les techniques et les résultats de la chirurgie de la cataracte ont radicalement changé au cours des trois dernières décennies. Aux États-Unis, nous sommes passés de l'extraction intracapsulaire de la cataracte comme technique privilégiée à des techniques presque exclusivement extracapsulaires. Les petites incisions sont devenues la norme, la phacoémulsification étant désormais la méthode de choix pour la plupart des chirurgiens. Parallèlement à ces avancées, des matériaux et des conceptions améliorés de lentilles intraoculaires sont apparus, particulièrement bien adaptés à une utilisation avec des incisions plus petites. La phacoémulsification comme méthode pour retirer le cristallin de la cataracte a été proposée pour la première fois il y a plus de 20 ans. Les progrès des techniques et des équipements ont conduit à une augmentation spectaculaire de la popularité de la phacoémulsification avec une sécurité et une efficacité accrues. Les agents viscoélastiques ont été développés de manière synchrone avec les techniques modernes de phacoémulsification, jouant un rôle essentiel dans le succès de cette nouvelle technologie. Des techniques chirurgicales améliorées pour retirer la capsule antérieure du cristallin ont diminué l'incidence des complications capsulaires peropératoires et postopératoires. L'ablation du noyau, autrefois réalisée principalement dans la chambre antérieure, est désormais réalisée dans la chambre postérieure, ce qui diminue les dommages à l'endothélium cornéen. La construction améliorée de la plaie permet à de nombreuses plaies de ne pas être suturées, et les plaies plus petites permettent un temps de récupération plus court et un contrôle et une sécurité peropératoires accrus. Les lentilles intraoculaires peuvent avoir des tailles optiques plus petites tout en maintenant un centrage précis. Les lentilles intraoculaires pliables peuvent tirer parti de la plus petite incision, raccourcissant encore plus le temps de récupération visuelle. L'évolution continue de cette technologie promet d'améliorer encore les résultats pour les patients après une chirurgie de la cataracte.


Statistiques intéressantes sur les chemins de fer japonais

  • La gare la plus fréquentée au monde est Gare de Shinjuku, qui dessert environ 3,6 millions de passagers chaque jour.
  • Le Japon abrite 45 gares ferroviaires les plus fréquentées sur les 51 gares ferroviaires les plus fréquentées au monde.
  • La gare de Tsushimanomiya n'ouvre que deux jours par an à des fins commerciales.
  • Le système de monorail urbain de Chiba, qui parcourt une piste de 9,4 milles, est le plus long système de rails suspendus au monde.
  • Chaque train à grande vitesse a un frein automatique pour les tremblements de terre.
  • Le pont Seto Ohashi reliant la préfecture d'Okayama à la préfecture de Kagawa est le plus long pont ferroviaire (5,8 miles de long) au monde.

Amiot 147 - Histoire

Les Juifs du sud-ouest de l'Angleterre
(continuation)

Thèse du Rabbin Bernard Susser

Les premières colonies de Juifs dans le Devon et les Cornouailles

Anciennes traces des Juifs dans le Devon et les Cornouailles

Aucune preuve décisive n'a été apportée pour montrer la présence de communautés juives organisées en Angleterre avant 1070 après JC, mais il existe des preuves variées dignes de considération indiquant la présence de Juifs en Grande-Bretagne avant cette date, et en particulier dans le Devon et les Cornouailles. Des auteurs sur l'histoire anglo-juive du XVIIe au XIXe siècle ont suggéré que les Juifs ont d'abord visité l'Angleterre en compagnie des Phéniciens à l'époque du roi Salomon. Cette suggestion était basée sur les liens entre les royaumes de Juda et de Tyr. [je les rois, vii, 14 et je les rois, xvi, 31. Les historiens antiques se sont référés aux voyages phéniciens vers les Cassitérides, identifiés plus tard comme la Grande-Bretagne, à la recherche d'étain et de plomb, et on pensait probablement que des Juifs les avaient accompagnés. [M. Margoliouth, Histoire des Juifs en Grande-Bretagnen (1851), I, 9-15 (ci-après Margoliouth, Juifs en Grande-Bretagne).] Qu'il y ait peut-être eu un lien entre les habitants du Devon et de Cornouailles et les habitants de la côte palestinienne est montré par les habitudes alimentaires qu'ils ont encore en commun. Les deux régions utilisent le safran dans la cuisine, en particulier dans la cuisson des gâteaux. [J. Bannister, 'Juifs en Cornouailles', Journal de l'Institution royale de Cornouailles, II (1867), 324 (ci-après cité comme Bannister, 'Juifs de Cornouaillesl'), résume utilement tous les arguments. Dans ces deux régions ainsi qu'en Bretagne, qui était aussi sous influence celtique, on fabrique de la crème caillée. [S. Applebaum, « Y avait-il des Juifs en Grande-Bretagne romaine ? Transactions of the Jewish Historical Society of England (ci-après cité comme TJHSE), XVII (1950), (ci-après cité comme Applebaum, Roman Britain), p. 189. Une autre indication d'un certain degré de relations entre les anciens Israélites et les Celtes est la similitude du son et de la signification des mots et des phrases dans les langues hébraïque et celtique. [Margoliouth, Juifs en Grande-Bretagne, je,23. Pour 300 expressions britanniques anciennes qui sont également des homonymes et des synonymes hébreux, voir H. Rowlands, Mona Antiqua Restaurata cité dans T.S. Duncombe, Les Juifs d'Angleterre (1866), p. 25, où il cite une trentaine d'exemples, et M. Margoliouth, Vestiges des Anglo-Hébreux historiques à East Anglia (1870), p. 14, et p. 65 où il cite huit phrases. À tel point qu'en 1827, la British and Foreign Bible Society a distribué des Bibles hébraïques parmi les Cornouaillais comme étant les plus proches de la langue vernaculaire. [E. N. Adler, Histoire des Juifs de Londres (Philadelphie, 1930), p. 1.]

La présence de fours de fusion à Cornwall et dans le Devon qui sont appelés « maisons des Juifs » ou « maisons des Juifs » [Annuaire de White's Devonshire (1850) (cité par la suite comme White, Devon Direct.) p. 41. Les maisons près de Chudleigh (Ordinance Survey (1960) SX 87/839, 765) appelées Jewish Houses ne doivent pas être confondues avec ces fonderies. Ils tirent leur nom de leur proximité avec le Pont des Juifs, pour lequel voir infra, p. 40.] peut indiquer une participation juive précoce dans l'industrie minière. La première méthode de fusion était une simple fosse dans laquelle le minerai était brûlé et le métal récupéré par la suite à partir des cendres. Cette méthode a été utilisée jusqu'au IIIe ou IIe siècle av. Une amélioration de cette méthode primitive impliquait la construction d'un four en argile dure en forme de cône inversé d'environ 3 pieds de diamètre et à peu près de la même hauteur. Un souffle d'air d'un soufflet vers la partie inférieure du four servait à produire une chaleur intense, et l'étain fondu était évacué par une petite ouverture au fond. Ce type de four était utilisé dès le IIe siècle av. jusqu'à environ 1350 après JC et a été appelé par les étameurs du XVIIIe siècle " une maison de juif ". [A. K. Hamilton-Jenkin, Le mineur de Cornouailles (1962), p. 68f. Le terme peut avoir été utilisé à l'origine pendant la période médiévale (voir infra, p. 37).]

L'étain d'une maison de juif était connu sous le nom de « boîte de la maison de juif », [W C. Borlase, Antiquités de Cornouaillesl (1769), p. 163. Voir aussi T. Hogg, Manual of Mineralogy (1828), p. 74, et Journal of the Royal Institution of Cornwall, IV (1871), 227.] et ​​il est quelque peu évocateur qu'une ferme sur laquelle une telle maison de juif a été découverte en 1826 était connue localement sous le nom de "Landjew". [Gand. Mag. XCVI (1826), 125.]

Les Juifs ont peut-être eu au moins un centre commercial bien établi à Cornouailles à l'époque pré-romaine, comme la ville de Marazion. Le n°93 était anciennement connu sous le nom de Market-Jew, et la rue principale de Penzance qui y mène s'appelle encore aujourd'hui Market-Jew Street. Ce n'est pas non plus la seule ville de Cornwall dont le nom serait d'origine hébraïque. Il y a aussi le village de Menheniot, dont le nom, suggéré par un correspondant de la Chronique juive, est dérivé des deux mots hébreux, min oniyot, qui signifient « des navires ». [JC, 1er juin 1860.] La prononciation actuelle du nom de la ville cornique de Mousehole comme « Muzzle » pourrait également être influencée par l'hébreu, car « Muzzle » est l'homonyme du mot hébreu signifiant « chance ». On pourrait objecter que les origines hébraïques apparentes des noms de ces villes sont dues à une simple coïncidence. On sait, cependant, qu'au XIXe siècle, l'expression hébraïque cryptique Makom Lamed (= 'L(ondon) place') inventée par les Juifs locaux en référence à Londres, est passée dans l'usage général des Cornouailles. [Roth, Juiverie provinciale, p. 91, mais cf. C. Roth, 'Jews' houses', Antiquity, XXV (1951), 98, 66-68 où il discute des noms de lieux associés à "Juif", tels que Jewish' Tower à Winchester, Jewish' Mount à Oxford, Villejuif près de Paris ou Judenberg en Allemagne. Il souligne que souvent il n'y a pas de communauté juive avérée à cet endroit. Il suggère que lorsque l'origine d'une grande structure était inconnue, elle serait attribuée aux Juifs, "correspondant vaguement au terme 'cyclopéen' en vogue aujourd'hui - ou hier - pour décrire des structures massives d'une grande ou même mystérieuse antiquité". Mais une maison de juif ne mesure que 3 pieds de haut et pourrait difficilement être appelée même une grande structure, sans parler de gigantesque.

Il convient de noter qu'une grande partie des preuves qui indiquent l'implantation ou l'influence juive en Grande-Bretagne pendant la période pré-romaine se rapportent principalement au Devon et aux Cornouailles.

Y avait-il des Juifs en Grande-Bretagne romaine ? Cette question a été examinée par le Dr Applebaum et, en grande partie sur la base de preuves archéologiques et littéraires, il suggère une réponse positive. [Applebaum, Bretagne romaine, p. 205. Il est fort probable, dit-il, qu'il y avait au moins quelques soldats juifs dans les unités orientales de l'armée romaine qui ont servi en Grande-Bretagne. Il est également possible qu'il y ait eu des commerçants juifs qui étaient liés à l'importation de poterie, de verre et d'articles orientaux. Ils peuvent même avoir formé de petites communautés à Colchester, York, Corbridge et London. De plus, il y a une forte probabilité que certains esclaves juifs aient été amenés en Angleterre après le soulèvement de Bar Kochba en 135 après JC. car sa vue semble être une pièce de la Domition trouvée dans une ancienne galerie de mine. [Notes et questions sur le Devon et les Cornouailles, 3e ser. XI, p. 456.]

Les preuves archéologiques se rapportent à la découverte de pièces de monnaie et de poteries. Selon le Dr Applebaum, les pièces de monnaie du Proche-Orient de la période romaine trouvées dans le Dorset et le Devon montrent un lien précoce entre ces régions. Une analyse minutieuse de ces pièces indique qu'Exeter a été l'un des premiers ports d'escale pour le trafic maritime en provenance de la Méditerranée jusqu'à la Manche. L'analyse des pièces montre également qu'elles proviennent principalement d'Antioche, Chalcis, Cyrrhus, Hiérapolis, Édesse, Samosate, Zengma et Singara, toutes des villes avec un pourcentage élevé de Juifs dans leur population. [Applebaum, Bretagne romaine, p. 190.]

Le lien particulièrement fort entre Exeter et le Proche-Orient rend probable qu'il y ait eu quelques premières associations juives avec cette ville. Le Dr Applebaum suggère que les découvertes archéologiques à Exeter devraient être examinées de près, car certaines d'entre elles pourraient indiquer que des Juifs ont traversé ou se sont installés à Exeter à l'époque romaine. À la suite de cette suggestion, la découverte à Exeter d'un tesson de bol caréné avec un graffito incisé du deuxième ou du troisième siècle de notre ère a été notée. [Dame Aileen Fox, Exeter romain (Exeter, 1952), Plate X b.] Lady Fox considère que l'inscription « représente un amalgame d'un trident avec une feuille de palmier conventionnelle, bordée de lignes incisées, il semble y avoir la boucle d'une lettre cursive au-dessus du « trident "'. Il y a une possibilité, et on ne peut pas la mettre plus haut que cela, que la "boucle d'une lettre cursive" soit la figure d'un cédrat. Si tel est le cas, cela indiquerait des associations juives avec le bol, car le palmier et le cédrat étaient largement utilisés sur les pièces de monnaie juives et les grottes funéraires. [Cf. P. Romanoff, 'Symboles juifs sur les monnaies anciennes', Revue trimestrielle juive, XXXIII (1943), pp. 14, 15.] Le "trident" pourrait être la lettre hébraïque Shin [Shin est utilisé comme abréviation pour Shadai (= Tout-Puissant) et est utilisé sur le phylactère de la tête.& #93 et ​​si cette identification est correcte, cela augmente la probabilité que les figures sur le bol soient des palmiers et des cédrats et renforce l'hypothèse qu'il y avait des liens juifs avec Exeter à cette première période.

D'un autre côté, il faut admettre que les références à la Grande-Bretagne dans la littérature midrashique des périodes mishnique et talmudique ne semblent pas se rapporter au Sud-Ouest. [Applebaum, Roman Britain, pp. 197-199 cite toutes les références littéraires.]

Une légende persistante évoque également la présence d'au moins un juif en Angleterre au début de l'ère chrétienne.Il s'agissait de Joseph d'Arimathée, un riche juif essénien qui, dit-on, par sympathie pour Jésus l'ensevelit dans un tombeau rupestre près de Jérusalem. [Voir Mark, xv, 42f.] Selon la légende, il est venu en Angleterre en tant que l'un des soixante-dix apôtres pour ériger le premier oratoire et le bâton qui s'est planté dans le sol à Glastonbury alors qu'il s'arrêtait pour s'y reposer a grandi une épine miraculeuse, dont on dit qu'elle fleurit encore chaque jour de Noël. [Encyclopédie juive (New York, 1901) (ci-après cité comme Juif. Encycl.) s.v. JOSEPH D'ARIMATHAEA. Une variante de la légende fait voyager Joseph à travers les Cornouailles accompagné de Jésus. [Pour la persistance de la légende, voir C. C. Dobson, Did our Lord visit Britain? (Glastonbury, 1936), la septième édition de cet ouvrage a été réimprimée pour la troisième fois en 1959. Et aussi Brendan Lehane, 'Did Christ come to Britain ?', Weekend Telegraph, 116, 16 décembre 1966.&# 93 Cette légende peut être le souvenir populaire d'une époque ancienne où un ou plusieurs Juifs notables visitaient l'Angleterre.

À l'époque saxonne, des Juifs individuels ont peut-être visité l'Angleterre, mais les preuves utilisées auparavant pour soutenir l'hypothèse qu'il y avait des communautés juives organisées ont été largement réfutées. [Roth, Juifs en Angleterre, p. 2.] Il a également été suggéré que la prévalence de noms bibliques en Cornouailles tels que Benjamin, David, Isaac, Joseph, Samuel et Salomon, au cours de la période saxonne, indique des relations sexuelles entre les Juifs et les Cornouailles, [M. Margoliouth, Vestiges des Anglo-Hébreux historiques en East Anglia (1870), p. 14.] d'autant plus que ces noms n'étaient pas utilisés dans d'autres parties du pays, pas même à Exeter, qui est à peine à 40 miles de la frontière cornouaillaise. [Bannister, 'Juifs de Cornouailles', p. 335.] Mais il y a toujours la possibilité que ces noms soient venus à Cornwall avec la propagation du christianisme dans ce comté, ou qu'ils soient un héritage de Juifs qui étaient là à l'époque romaine ou pré-romaine. Cette dernière suggestion expliquerait un duc de Cornouailles du milieu du IVe siècle qui est devenu chrétien alors qu'il était déjà adulte, et pourtant s'appelait Salomon avant même son baptême. [M. Margoliouth, loc. cit. V. Newall, 'Les Juifs de Cornouailles dans la tradition locale', MJHSE, XI (1979), pp. 119-121, rassemble la plupart des preuves relatives aux Juifs dans l'ancienne Cornouailles. Tout son matériel se trouve dans B. Susser, 'Les Juifs de Devon et de Cornouailles du moyen âge jusqu'au vingtième siècle', unpbd. thèse de doctorat. Université d'Exeter, 1977. Elle doute qu'il y ait un lien majeur.]

Juifs dans le Devon médiéval et les Cornouailles

Il n'y a aucune référence authentique connue aux Juifs en Angleterre pendant le règne de Guillaume le Conquérant, autre qu'une remarque fortuite par Guillaume de Malmesbury, le chroniqueur médiéval, que le Conquérant avait amené des Juifs avec lui de Rouen. De William Rufus, il est rapporté qu'il favorisait les Juifs de Londres lorsqu'ils étaient impliqués dans une discussion religieuse avec des évêques et des hommes d'église. Il est peu probable qu'il y ait eu une communauté anglo-juive sédentaire et relativement nombreuse avant le massacre des Juifs de Rouen par les chevaliers croisés en 1096. [Roth, Juifs en Angleterre, p. 5, 6.]

On en sait peu plus sur les Juifs d'Angleterre jusqu'à ce qu'Henri Ier publie une charte de date incertaine protégeant certains individus. [Ibid. p. 6.] Entre autres privilèges, on leur garantissait la liberté de mouvement dans tout le pays, l'exonération des péages ordinaires, le libre recours à la justice royale et la permission de conserver des terres prises en gage à titre de garantie. Aidés par ces privilèges, les Juifs anglais se sont lentement renforcés et, sous la poursuite par Stephen de la politique protectrice d'Henry, des communautés juives se sont développées à Norwich, Lincoln, Winchester, Cambridge, Thetford, Northampton, Bungay, Oxford, Gloucester, Bristol et York. Il y avait aussi des familles juives isolées à Worcester et Leicester. [Ibid. p. 11.] Mais au-delà de la simple connaissance que ces communautés ont existé et ont contribué plus ou moins à divers tallages, on ne sait pas grand-chose d'autre. Les étoiles, les chartes et les procès-verbaux sont les principales sources de l'histoire de la communauté anglo-juive médiévale et, par conséquent, les récits de la vie juive en Angleterre sont fortement colorés par les transactions financières. Des preuves se font jour d'une activité intellectuelle médiévale en Angleterre, semblable à celle des Juifs du nord de la France. Voir Ephraim Auerbach, 'Mitoratam shel Hachmei Anglia milfnei Hagirush', Sefer Hayovel Tiferet Israël (1966), pp. 1-56, et C. Roth, 'Les activités intellectuelles des juifs anglais médiévaux', The British Academy Supplemental Papers, VIII, (Oxford, 1949). Les Juifs ont peut-être voyagé dans le Devon et les Cornouailles, mais il n'y a aucune preuve démontrant la présence sédentaire de Juifs dans ces comtés jusqu'aux dernières années du règne d'Henri II.

Henri II non seulement confirma mais même étendit les privilèges que son père avait accordés aux Juifs, et ils prospérèrent sous sa protection au milieu de la paix générale qui régnait dans le royaume. Ces conditions favorables ont conduit à un afflux de Juifs d'Europe, une immigration qui a été renforcée par les réfugiés juifs expulsés d'Ile de France en 1182. [Roth, Juifs en Angleterre, p. 12. L'augmentation du nombre permet à la communauté anglo-juive de se consolider et elle atteint désormais l'apogée de sa prospérité à l'époque médiévale.

Un autre facteur a permis aux Juifs de créer plus facilement de nouvelles communautés en dehors de Londres. Jusqu'alors, le seul lieu de sépulture consacré aux Juifs d'Angleterre était à Londres, et de grands inconvénients et même une détresse étaient vécus par les parents qui avaient la tâche désagréable d'escorter un cadavre le long des routes de l'Angleterre du XIIe siècle. En 1177, chaque communauté a été autorisée à acheter un terrain à l'extérieur de ses murs pour en faire un cimetière. Cette nouvelle concession encourage les Juifs à s'installer dans des villes éloignées de la capitale. Ainsi en 1189, la fin du règne d'Henri II, outre les communautés dans les villes qui ont déjà été énumérées, il y avait d'autres groupes de Juifs établis à Stamford, Lynn, Bury, Bedford, Ipswich, Canterbury, Hereford, Dunstable, Chichester, Devizes et, dans le Devon, à Exeter (Carte 1). [Roth, Juifs en Angleterre, p. 13, mais il n'y a aucune preuve que la communauté juive médiévale d'Exeter ait jamais eu son propre cimetière (M. Adler, 'The Medieval Jews of Exeter', Report and Transactions of the Devonshire Association, LXIII (1931), (ci-après cité comme Adler, 'Juifs médiévaux'), p. 222). Voir, cependant, la suggestion sur 'Jews Bridge', infra, p. 40.]

En ce qui concerne le Devon, non seulement il était plus facile pour une communauté juive de se maintenir mais il y avait aussi une attirance positive pour les Juifs à s'y installer à partir du milieu du XIIe siècle. Car l'extraction de l'étain était en activité dans le Devon en 1156 [Hoskins, Devon, p. 131.] et ​​il est possible que des Juifs riches de centres déjà établis aient fourni une partie du capital pour l'une des premières industries capitalistes de Grande-Bretagne, [Ibid. p. 135.] en envoyant en même temps leurs agents pour sauvegarder leurs intérêts. Si tel est le cas, ces agents ont probablement formé le noyau de la communauté juive médiévale ultérieure à Exeter. On peut mesurer l'étendue de l'implication des Juifs anglais médiévaux dans l'extraction de l'étain dans le Devon par la forte baisse de la production d'étain du Devon, de 87 000 poids en 1291 à 38 000 poids en 1296, une baisse qui a été attribuée à l'expulsion de les Juifs en 1290. [Victoria Histoire de Cornouailles (1906), p. 525 British Mining (2e éd.1887) 92, 918 (cité dans TJHSE, XXIX (1982), 23). En outre, le nom d'au moins un propriétaire de mine, Abraham the Tinner, qui possédait un certain nombre d'ouvrages en 1342 et employait plusieurs centaines d'hommes, suggère qu'il était d'origine juive. [Ibid. p. 540.]

La première mention d'un juif résidant à Exeter remonte à 1181 lorsque Piers Deulesalt [I.e. Dieu-le-saut, que Dieu le sauve - la traduction française du nom hébreu Isaiah.] a payé 10 marks Ώ mark = 13s. 4d.] que le roi pourrait prendre soin de ses liens, [Adler, 'Medieval Jews', 223. Une faute d'impression dans J. Jacobs, Juifs d'Angleterre angevine (1893) (cité par la suite comme Jacobs, Jews of Angevin Angleterre), p. 73, oblige Deulesalt à payer l'amende pour ses « garçons » au lieu de « obligations ». Et en 1188, il y avait suffisamment de Juifs pour former une communauté distincte. Le premier acte enregistré de la nouvelle communauté était de payer une amende d'un mark d'or - un mark d'or était de huit onces d'or. eux en commun ». [Adler, 'Juifs médiévaux', p. 222.]

Comment les membres de cette communauté gagnaient-ils leur pain quotidien ? Sans aucun doute, leur principal moyen de subsistance était l'intérêt qu'ils recevaient de l'argent qu'ils avançaient sur la sécurité des terres, des fermages et des biens mobiliers. Des centaines de documents subsistent concernant de telles transactions et d'innombrables références dans les volumes publiés des Plea Rolls of the Exchequer of the Jews. Seul un double standard d'éthique de la part des juifs et des chrétiens a rendu cela possible. L'Église considérait l'usure comme répréhensible et interdisait à ses adhérents de s'y intéresser. En principe, les Juifs étaient également inhibés, mais l'Église a généralement fermé les yeux sur leurs activités - leur bien-être spirituel n'intéressait pas l'Église. Quant aux Juifs, ils ne pouvaient pas s'intéresser les uns aux autres, mais il n'était généralement pas considéré comme répréhensible de s'intéresser à un non-Juif. [J. Katz, Exclusivité et Tolérance (Oxford, 1961), p. 57 (cité par la suite comme Katz, Exclusivité).]

On a fortement insisté sur le fait que les Juifs de l'Angleterre médiévale, en particulier ceux des petites villes et villages, devaient avoir exercé d'autres occupations et métiers. [Roth, Juifs en Angleterre, p. 282.] La proposition est logiquement acceptable bien que les preuves avancées pour la démontrer soient parfois un peu forcées. Il n'y a aucune référence dans les Plea Rolls ou dans aucune des autres sources publiées pour suggérer que les Juifs d'Exeter ont fait autre chose qu'avancer de l'argent. Même dans ce métier, leur plus certain, un certain doute subsiste. Agissaient-ils pour leur propre compte ou agissaient-ils en tant qu'agents des riches juifs d'autres villes ? Il est tentant de lire les activités rurales du financier d'Exeter, Jacob Copin, [Calendrier des rôles de plaidoyer de l'Échiquier des Juifs, éd. J. M. Rigg (1905) (ci-après nommé Rigg, Rouleaux de plaidoyer), I, 242. Voir également infra, p. 25.] qui a été agressé alors qu'il faisait des affaires à Newton, et de ne pas savoir ce qui l'a amené là-bas, ou au nom de qui il est allé.

Une épidémie populaire spontanée contre les Juifs d'Angleterre se produisit à Londres en 1189 lors du couronnement de Richard I. Cela fut suivi d'attaques contre les Juifs dans presque toutes les villes où ils résidaient. [Roth, Juifs en Angleterre, p. 22, dit que seul Winchester Jewry a échappé à l'agression d'Adler, 'Juifs médiévaux', p. 223, affirme qu'aucune des communautés juives du West Country n'était impliquée. Les émeutes ont causé de lourdes pertes à l'Échiquier à la fois par l'appauvrissement des Juifs qui ont survécu et la spoliation de ceux qui ont été tués, dont une partie au moins des biens auraient dû échapper à la Couronne à leur décès. Des dispositions ont été prises en 1194 pour sauvegarder les droits royaux à l'avenir. Six ou sept villes : Londres, Lincoln, Norwich, Winchester, Canterbury, Oxford et peut-être Bristol (Roth, Juifs en Angleterre, p. 29).] ont été désignés comme des centres par lesquels toutes les transactions commerciales devaient être acheminées, et dans ces villes, des registres étaient tenus de toutes les possessions et crédits juifs. Dans chacune des villes désignées, deux juifs et deux clercs chrétiens, appelés chirographes, étaient nommés pour sauvegarder l'intérêt royal sous la supervision d'un représentant de l'autorité centrale nouvellement créée. Ordre fut donné que tous les actes et contrats (chirographies) devaient être rédigés en deux exemplaires et les contreparties déposées dans un coffre (archa) sécurisé par trois serrures. Finalement, des chirographes-coffres ont été installés dans chacun des principaux centres juifs du pays, environ vingt-sept en tout. [Roth, Juifs en Angleterre, pp. 29, 30. Au XIIIe siècle, ils se sont établis dans le West Country à Bristol, Devizes, Exeter et Winchester. [Ibid. p. 91.] Comme une archa était parfois établie pour le bien d'un seul financier juif, [Ibid. p. 29.] la présence d'un archa dans une ville n'indique pas nécessairement une communauté juive importante. Cela peut être illustré par la situation d'Exeter où, en 1276, il semble n'y avoir eu que deux Juifs activement engagés dans le prêt d'argent : Tante, veuve de Samuel fils de Moïse, et Isaac fils de Moïse, apparemment son beau-frère. . En 1290, il n'y avait guère l'ombre de la communauté autrefois prospère d'Exeter, la seule représentante étant une juive nommée Comitissa. À part sa maison de High Street, aucune autre maison n'était détenue ou louée par des Juifs à Exeter, et il n'y avait pas non plus de synagogue. Pourtant, bien que les Juifs fussent si peu nombreux, lors de l'expulsion, il y avait en fait deux archae, une ancienne pour les obligations exécutées jusqu'en 1275 et une nouvelle archa qui avait été ouverte en 1283. [H. G. Richardson, Les Juifs anglais sous les rois angevins (1960) (cité par la suite sous le nom de Richardson, Juifs anglais), p. 18, 19.]

Les chirographes, tant chrétiens que juifs, étaient payés pour leurs responsabilités, recevant un centime entre eux chaque fois qu'un chirographe ou un autre instrument était retiré de l'archa. [V. D. Lipman, Les Juifs du Norwich médiéval (1967), p. 73. Cf. Rigg, Petits pains de plaidoyer , I, 148, pour un cas exceptionnel où un déposant avait libre accès au coffre, ainsi que l'op. cit. p. 271.] Ils devaient déposer un gage contre la bonne exécution de leurs fonctions. [Rig, Rouleaux de plaidoyer, I, 82.] Leur bureau les a laissés exposés à des accusations d'incompétence, [Rigg, Petits pains de plaidoyer loc. cit.] pour faute professionnelle, pour laquelle ils ont été collectivement condamnés à une amende, [V. D. Lipman, 'Le manuscrit Roth "Merlu"', Souviens-toi des jours, éd. J.M. Shaftesley (1966), p. 55.] et ​​fraude. [Rig, Rouleaux de plaidoyer, II, 193, 200, 218, 258. Les chirographes, chrétiens et juifs, se sont donné la peine de se rendre à Londres pour témoigner dans une affaire où la somme en jeu était de quarante shillings. [Rigg, Plea Rolls, I, 132.] Il n'y a cependant aucune preuve suggérant que le bureau a été courtisé ou évité. Parfois, il passait de père en fils. [TJHSE, VII, (1911), 44.&# 93 Les chirographes de l'Exeter archa, dans la mesure où ils ont été identifiés, sont répertoriés dans le tableau 1.

Tableau 1 : Les chirographes d'Exeter, 1224-90

Première et dernière dates connues de
Bureau des chiropracteurs juifs

Première et dernière dates connues de
Bureau des chiropracteurs chrétiens

Ursell, gendre et d'Amiot 1224 (ii)

Hak (Isaac) Richard Bollock 1266-77 (iv)
fils de Deudoné avant 1244 (v)

Thomas de Langedon 1266 (vi)

Josce Crespin 1224-66 et Bonenfant fils de Léon 1244 (viii)

Épiscope lombard 1260-66 (ix)

Lion de Burg' avant 1266 (x)

(i) Adler, 'Juifs médiévaux', p. 227, 239.

(ii) Idem. p. 239.

(iii) Idem. p. 239. Ils ont agi ensemble.

(iv) Idem. p. 233.

(v) Idem. p. 229.

(vi) Rigg, Rouleaux de plaidoyer, moi, 132.

(vii) Adler, « Juifs médiévaux », p. 233.

(viii) Idem. p. 228. Josce Crespin et Bonenfant ont agi ensemble. Josce d'Exeter, chirographe en 1266, était probablement Josce Crespin (Rigg, Petits pains de plaidoyer, I, 132).

(ix) Adler, 'Juifs médiévaux', p. 229 et Rigg, Rouleaux de plaidoyer, moi, 135.

(x) Rigg, Rouleaux de plaidoyer, I, 135. Adler, 'Juifs médiévaux', p. 231, l'identifie à Lumbard Episcopus.

(xi) Adler, 'Juifs médiévaux', p. 231, 232.

(xii) Idem. p. 232. Un autre Juif d'Exeter, Deulegard, devint chirographe de Winchester en 1253 (Ibid. p. 229).

Finalement, le système administratif des archéologues et des chirographes devint un instrument efficace pour collecter des fonds pour la couronne, mais avant cela, l'Angleterre devait payer une rançon de 𧴜 000 à l'empereur Henri VI pour Richard Cœur de Lion. La contribution des Juifs anglais à cette somme était évaluée à 5 000 marks, un montant disproportionné, soit trois fois plus que ce qui était demandé aux bourgeois de Londres, de loin la ville la plus riche du royaume. Des représentants de chaque communauté anglo-juive ont été convoqués à un « Parlement » à Northampton le 30 mars 1194, pour décider du montant que chaque communauté devrait payer pour la somme requise. Les versements au Northampton Donum, comme s'appelle le tallage, révèlent la présence d'une vingtaine de communautés juives importantes ainsi que d'un certain nombre de communautés mineures dispersées dans tout le pays. Les centres les plus importants étaient Londres, Lincoln, Canterbury, Northampton et Gloucester, chacun comptant de vingt à quarante contributeurs. [ Roth, Juifs en Angleterre, p. 27.] Les Juifs d'Exeter à cette époque n'étaient ni nombreux ni aisés car un seul homme, Amiot, [Amiot était actif à Exeter pendant quelques années. En 1204, il a prêté &# 1635 à Sir Henry de la Pomeroy (pour qui voir J. Prince, Dignes du Devon (1810), p. 645), pour laquelle le roi a exigé un impôt d'un besant (2/-d.) pour chaque ٟ. En 1211, il a loué une maison dans la High Street appartenant à un Godeknight (Adler, 'Juifs médiévaux', p. 224).] a contribué au Donum, et son acarien, ٟ. 3. 3d, était inférieur à 2 sur les 5 000 marks demandés. [Jewish Historical Society of England, Miscellanies (ci-après cité comme MJHSE), I, lxvii : cependant, Richardson, English Jewry, p. 164 suggère que les dossiers financiers de la période sont incomplets.]

Les dix-sept années pendant lesquelles Jean fut roi d'Angleterre, 1199-1216, marquèrent un tournant dans l'histoire de l'Angleterre ainsi que dans les affaires de ses Juifs. Jusqu'alors, l'Angleterre avait été étroitement liée au nord de la France et de là était venu le gros des colons juifs en Angleterre. Depuis sa création, la communauté anglo-juive était de caractère français et elle a maintenu ses liens avec la France jusqu'à l'expulsion d'Angleterre en 1290.Les juifs d'Angleterre parlaient français, cela ressort clairement des gloses des tosafistes anglais et du fait que Richard de Devizes fait recommander à un juif français un garçon de ne pas aller vers le nord en Angleterre, car il n'en trouvera aucun parlant roman ' (Jacob, Juifs d'Angleterre angevine, p. 338). Voir également Le Sefer Ha Shoham, éd. B. Kar (1947), p. 11.] portaient des noms français et considéraient la France comme leur refuge en temps de trouble. Les Juifs d'Angleterre se tournaient vers les rabbins français pour obtenir des conseils religieux. [Richardson, Juifs anglais, p. 93. Les Juifs anglais partageaient avec les nobles anglais et les membres les plus élevés et les plus instruits du clergé anglais une langue commune et une culture laïque. [Richardson, Juifs anglais, p. 93, mais cf. A. E. Poole, From Domesday Book to Magna Carta (Oxford, 1955), p. 2, qui écrit que « vers la fin du douzième siècle, il était presque impossible de dire si un homme était normand ou anglais ». vivant en province. Les Juifs d'Exeter, même jusqu'à l'Expulsion, portaient des noms français, tels que Amiot, Bonenfant, Bonefey, Deudoné, Deulecresse et Deulegard tandis que les femmes étaient ornées de noms tels qu'Amité, Nona, Chégravere, Ivoté et Juetta. [TJHSE, II (1895), 91 ans, et Adler, 'Juifs médiévaux', passim.]

Une autre indication des liens politiques étroits et de la similitude des fonctions administratives dans les deux pays sont les chartes de privilège accordées par les souverains successifs à partir d'Henri Ier qui ont été délivrées aux Juifs de Normandie ainsi que d'Angleterre. Une fois la Normandie perdue, l'Angleterre redevient, politiquement et géographiquement, une île. Les Juifs d'Angleterre, eux aussi, étaient coupés des grands centres continentaux de la juiverie. L'afflux de l'étranger qui avait autrefois fourni les effectifs nécessaires à l'expansion et à la consolidation des communautés provinciales fut freiné. Si John avait décidé de laisser la Normandie aux Normands, le processus d'isolement n'aurait peut-être pas fait de mal et aurait même pu renforcer la communauté juive en la rendant autosuffisante sur le plan culturel et intellectuel. Malheureusement pour l'Angleterre en général et sa communauté juive en particulier, les efforts de Jean pour récupérer la Normandie l'amenèrent à imposer des impôts paralysants. C'est ce lourd fardeau fiscal qui retombait principalement sur les Juifs qui hâta le déclin de l'anglo-juif médiéval. [Roth, Juifs en Angleterre, p. 34.]

La première tentative pour satisfaire la rapacité du roi a été faite à Bristol en 1210. &# 91Adler, 'Juifs médiévaux', p. 227 donne à tort la date de 1216, voir Roth, Juifs en Angleterre, p. 35.] Jean y arriva après une campagne en Irlande, et il ordonna à tous les Juifs les plus riches d'Angleterre de comparaître devant lui pour un examen minutieux de leurs ressources. De grandes cruautés ont été perpétrées sur les Juifs rassemblés pour les forcer à révéler leur richesse - l'histoire du Juif de Bristol dont les dents ont été extraites une à une est devenue proverbiale. À la suite de l'enquête, ils ont été évalués à 66 000 marks et maintenus en prison jusqu'à ce que la somme soit payée ou que des garanties satisfaisantes soient données. [Adler, 'Juifs médiévaux', p. 227 donne le chiffre de 60 000 marks. » Onze ans plus tard, il y avait encore des dettes impayées de cette taille. Les Juifs d'Exeter qui n'avaient pas satisfait à leur obligation étaient Samuel de Wilton qui était mort, sa veuve, Iveta, Deodatus fils d'Amiot, Jacob de Gloucester, Samuel Episcopus, [Voir supra, p. 14, n. 7.] et ​​Sampson cum minerai (avec la bouche). [Adler, 'Juifs médiévaux', p. 227. Les descriptions personnelles n'étaient pas rares, par ex. Moses cum naso (avec un nez), Manasseh grassus (grand), Benedict longus (grand), Deudon<130&# 93 cum pedibus tortis (avec des pieds boiteux) (HP Stokes, Studies in Anglo-Jewish History, (Édimbourg, 1913), p 65). De toute évidence, la communauté d'Exeter avait grandi numériquement et en importance financière depuis le Northampton Donum de 1194 auquel un seul individu a contribué. La croissance de la communauté juive d'Exeter à cette période est indiquée non seulement par sa contribution au Bristol Tallage, mais aussi par un certain nombre de références dans les Fine and Oblate Rolls, 1204-5, à six autres membres de la communauté. Ils étaient Samuel d'Exeter et sa femme Juetta, [Jacobs, Jews of Angevin Angleterre, p. 239. En 1204, ils prêtèrent 6 marks à Robert fil Ascelin.] Deulecresse le Evesque, [En 1205, il prêta ٣ à John Sep (Jacobs, Juifs d'Angleterre angevine, p. 240). Cette Deulecresse était peut-être l'ancêtre d'une famille Exeter de Cohenim dont le nom titulaire est devenu leur nom de famille. En 1266, il y avait une Deulecresse le Chapelyn d'Exeter (Adler, 'Juifs médiévaux', p. 231), probablement identique à Deulecresse le Prestre d'Exeter qui est mentionné en 1277 (Adler, 'Juifs médiévaux', p. 233). Il n'est pas improbable que le 1205 Deulecresse était le grand-père de son homonyme 1270-6.] et ​​Jacob fils d'Yveliny avec son frère Deulecres et sa sœur Sarra. [Ensemble, ils ont prêté Eustache fils d'Albert ٦ en 1205 (Jacobs, Juifs d'Angleterre angevine, p. 240). Yveliny se produit également dans les dossiers d'Exeter comme un nom chrétien (Adler, 'Juifs médiévaux', p. 224).] Peut-être que les communautés provinciales avaient été renforcées par des Juifs de Londres qui étaient impatients d'échapper à l'examen minutieux des fonctionnaires du roi Jean, car ses exactions se pressaient les unes contre les autres jusqu'à ce que les Juifs autrefois riches de Londres soient si réduits. qu'« ils rôdaient dans la ville comme des chiens ». [Roth, Juifs en Angleterre, p. 36, citant Chronique de Lanercost, p. 7.]

Le déclenchement de la guerre civile a rendu la position des Juifs dans toute l'Angleterre précaire. Les barons considéraient les Juifs non seulement comme des créanciers mais aussi comme des agents royaux, car les Juifs étaient utilisés par le roi « comme une éponge, aspirant la capitale flottante du pays, pour être pressée de temps en temps dans le Trésor ». [Roth, Juifs en Angleterre, p. 52. Pour atténuer l'effet de dépossession de cette méthode de collecte d'argent pour le roi, les barons firent inscrire les dixième et onzième clauses dans la Magna Carta. Celles-ci stipulaient que les dettes dues aux Juifs ou à d'autres usuriers ne devaient porter aucun intérêt pendant la minorité des héritiers d'un débiteur décédé, et que si les dettes tombaient entre les mains du roi, seul le capital devait être payé. De même, la dot d'une veuve et le soutien de ses enfants mineurs devaient être la première charge de la succession et toutes les dettes devaient être payées sur le résidu. Ces clauses témoignent de l'animosité des clients quotidiens des Juifs, et il a été dit que seule la mort de Jean en 1216 a sauvé les Juifs d'une nouvelle spoliation par lui et des attaques de la population. [Roth, Juifs en Angleterre, p. 37.]

Lorsque l'enfant Henri III monta sur le trône, l'Angleterre fut déchirée par les querelles engendrées par le conflit de Jean et des barons. Mais les Juifs ont souffert non seulement de la scène politique troublée mais aussi de la détérioration du climat religieux. En 1218, Stephen Langton, archevêque de Cantorbéry, donna effet aux décrets discriminatoires du quatrième concile du Latran. [Ibid. p. 40.] Le sentiment populaire a été soulevé contre les Juifs, et à Exeter, au moins, cela a dû être élevé contre eux, et ils avaient besoin d'une protection spéciale. Cela peut être déduit d'un bref adressé au shérif du Devon en 1218 rédigé dans les termes suivants : [Rigg, Rouleaux de plaidoyer, j'ai 18 ans.]

Nous vous ordonnons que vous ayez nos Juifs d'Exeter dans la paroisse et le visage, sans faire ni souffrir à leur égard, aucun mal ni aucune agression, et que, si quelqu'un les offense de quelque manière que ce soit, vous leur fassiez réparation. eux sans délai. Nous vous ordonnons également de ne pas étendre ni souffrir qu'on vous impose la main. sur leurs biens, et que si quelque Juif offense en quoi qu'il mérite d'être mis en gage et en gage, vous l'attachez par vue de Deulecresse Episcopus, notre bailli dans ces parages, à comparaître devant nos juges assignés à la garde du Juifs à Westminster à un terme convenable pour y répondre, et dans les annexes font lesdits juges à savoir de l'infraction dudit Juif et le terme que vous l'avez nommé, et que vous avez également un souci que, si un Juif ou Juive tombe dans notre miséricorde, vous ne pouvez pas par les assises de notre royaume exiger d'un tel Juif ou Juive plus de 20 jours. seul. Nous vous ordonnons donc qu'en raison de toute transaction concernant le shérif ou l'agent de police, vous n'exigez pas plus de 20d. seul. Vous êtes également, comme vous recevez mandat de Notre part, de saisir leurs débiteurs au sein de votre bailliage de payer leurs dettes, afin que les dettes qu'ils Nous doivent ne puissent rester impayées par votre défaut.

Les mesures prises par le shérif en exécution du bref ont vraisemblablement pris effet, car il n'y a aucune trace de violence ou d'épidémies contre les Juifs à cette période.

Pendant la minorité royale, les régents successifs se sont mis à la tâche de reconstruire la communauté juive brisée. Outre la protection de la personne garantie par des brefs similaires à celui qui vient d'être cité, une aide financière a également été accordée. Les hauteurs, au moins jusqu'en 1227, étaient légères. Le premier d'entre eux a eu lieu en 1221, lorsque dix-sept centres juifs ont contribué à une dot pour la princesse Jeanne, sœur d'Henri III. [Elle a épousé Alexandre II, roi d'Écosse, à l'âge de onze ans.] À cette dot, Exeter Jewry a contribué ٦. 5. 8d. Les Juifs d'Exeter qui ont payé le plus pour cette somme étaient Jacob de Gloucester, « Il serait appelé « de Gloucester » après avoir quitté cette ville pour résider dans une autre. S'il déménageait d'Exeter, il serait alors probablement connu sous le nom de Jacob d'Exeter. Moïse d'Exeter, infra, connu sous ce nom alors qu'il était encore à Exeter, était probablement ainsi appelé pour le distinguer d'un autre Moïse dans une ville différente. 11. 8d., et Deulecresse le Eveske, ٠. 10. 0d., suivi d'Ursell qui a donné 18 s., Ursell, gendre d'Amiot, 15 s., Moses le Turk, 6 s., et Moïse d'Exeter, 5 s. [Adler, 'Juifs médiévaux', p. 227.] La communauté juive d'Exeter a prospéré sous le règne des régents, car seulement deux ans plus tard, en 1223, quinze Juifs et juives d'Exonie ont pu payer 㿺. 10. 6d. à un impôt royal qui rapportait environ ٟ.680 des Juifs de tout le pays. Trois des contributeurs d'Exeter à cette taille étaient des femmes. [Les femmes juives ont souvent agi comme financières à l'époque médiévale et aux périodes ultérieures (Roth, Juifs en Angleterre, p. 115.] Bona fille d'Abraham a donné ٟ. 10. 0d., et Chégravere avec Hanot entre eux ont payé ٟ. 11. 8d. Les hommes donnaient pour la plupart des montants plus importants. Jacob de Gloucester est en tête de liste avec un paiement de 㾽 et 14 marks, Deulecresse vient ensuite avec 㾹. 18. 10d., Moses le Turk a donné ٧. 6. 8d., Bonefey fils d'Isaac ٢, Ursell ٢, Ursell, gendre d'Amiot, ١. 19. 8d., Sampson ٟ. 7. 4d., et Moïse, fils de Salomon 13s. 4d. Les nouveaux résidents d'Exeter mentionnés pour la première fois sont Salomon de Dorchester qui, avec son gendre Deulecresse, a souscrit ٠. 10. 0d., Jacob de Norwich qui a donné 5 points et Lumbard fils de Deulecresse Episcopus qui a donné 13s. [Adler, 'Juifs médiévaux', p. 228.] Le dernier tallage imposé aux juifs anglais pendant la minorité d'Henry était l'un des 4 000 marks, mais, à moins que les dossiers ne soient incomplets, les juifs d'Exeter n'y ont pas contribué. [Ibid. p. 223.]

Le premier quart du XIIIe siècle marque l'apogée de la prospérité de la communauté juive anglo-juive ainsi que celle de la communauté juive d'Exeter à l'époque médiévale. Sous le règne personnel d'Henri III, cependant, la communauté anglo-juive était taxée si lourdement et de manière si arbitraire qu'elle commença à diminuer en nombre et en importance financière. Au cours de la première décennie du règne personnel d'Henry, des montants élevés ont été imposés en 1229, 1230, 1231, 1233, 1234, 1236 et 1237 de 6 000, 9 000, 15 000, 35 000, 750, 10 000 et 3 000 marks respectivement. [Le tableau suivant, après Roth, Juifs en Angleterre, p. 271, résume les exactions royales et illustre la montée rapide du taux d'imposition et l'appauvrissement de la communauté qui en résulte dans la seconde moitié du siècle :

Année Montant en marks 1221 - 1230 33 000 1231 - 1240 63 000 1241 - 1250 117 000 1251 - 1260 72 000 1261 - 1270 6 000. Richardson dit que divers écrivains ont grandement exagéré les tailles exigées par Henri III (Richardson, Juifs anglais, p. 214.)] Les 3 000 marks en 1237 étaient un cadeau à Richard de Cornouailles, pour son intention de croisade.] Des comptes rendus détaillés de la collecte de ces impôts n'ont pas survécu et il n'est donc pas possible d'évaluer l'importance relative de La contribution d'Exeter Jewry au total national, mais vraisemblablement ils ont dû payer leur part. [Bien que la ville et le château d'Exeter aient été donnés par le roi à son frère Richard, comte de Cornouailles, en 1231, les Juifs d'Exeter sont restés la propriété exclusive de la Couronne et ont continué à payer leurs impôts au trésor royal (Adler , 'Juifs médiévaux', p. 228). & 93 Il n'y avait pas non plus d'allégement du niveau élevé d'imposition dans les années suivantes du règne. En février 1241, 109 Juifs des vingt et une communautés du royaume alors reconnus furent convoqués à Worcester pour un soi-disant « Parlement des Juifs ». [Roth, Juifs en Angleterre, p. 45.] Ils étaient les délégués nommés pour examiner les voies et moyens d'élever un nouveau total de 20 000 marks, et ils devaient eux-mêmes agir en tant qu'assesseurs et collecteurs pour aider les shérifs à percevoir l'impôt de leurs compatriotes juifs. Les Juifs les plus importants tels que Londres, York, Cambridge et d'autres envoyèrent six délégués, tandis que les Juifs d'Exeter, jamais très nombreux, n'en envoyèrent que quatre. Il s'agissait de Jacob de Gloucester, Deulecresse Episcopus, Bonenfant fils de Juda et Josce Crespin fils d'Abraham. [Adler, 'Juifs médiévaux', p. 228.] Lorsque les Juifs d'Exeter n'ont pas payé leur part de ce montant de Worcester, c'est Joseph Crespin, alors l'un des chirographes juifs d'Exeter, qui est devenu responsable du solde impayé de 㿋. 1. 4d. [Rig, Rouleaux de plaidoyer, j'ai 75 ans.]

Les exactions royales se poursuivirent sans relâche jusqu'à ce que les Juifs d'Angleterre aient été dépouillés de toutes leurs possessions immédiatement réalisables. Mais même lorsque les Juifs eux-mêmes n'étaient plus en mesure de fournir l'argent dont Henry avait toujours besoin, ils représentaient toujours un actif commercialisable. Ainsi, en 1251, le roi les hypothéqua pendant deux ans en garantie d'un prêt de 5 000 marks à Richard, comte de Cornouailles, qui « fut ainsi autorisé à éventrer ceux que le roi avait écorchés ». [Roth, Juifs en Angleterre, p. 47. Richard protégeait « ses » Juifs et taxait leurs ressources avec discrétion. 15. 0d. vers une collection totale de 𧷸 et l'année suivante, en 1254, le fonds communal des Juifs d'Exeter a donné ٠ vers un total de 1 000 marks. Outre le petit don communal, deux personnes ont également été évaluées pour cette taille, l'une un débiteur local sans nom d'Aaron, fils d'Abraham de Londres pour 㾶, et Bonenfant le chirographe pour 12 marques. [Adler, 'Juifs médiévaux', p. 229. En 1255, Bonenfant était le gage d'une autre taille royale, ainsi que de ٣. 5s. 0d. impôt dû par un autre juif d'Exeter, Isaac fils d'Abraham.]

Entre 1254 et 1260, les Juifs d'Angleterre étaient évalués à 32 000 marks. La majeure partie de cette grosse somme a été payée par des individus riches qui ont souvent été finalement réduits à la misère. [Richardson, Juifs anglais, p. 172 et Roth, Juifs en Angleterre, p. 49.] Un tel était l'ancien juif riche d'Exeter, Jacob de Gloucester. En 1221, et de nouveau en 1223, il avait été le plus grand contributeur d'Exeter aux tailles imposées aux Juifs au cours de ces années. Et pourtant, dans les dernières années de sa vie [Rigg, Rouleaux de plaidoyer, I, 151, où Belia est sa veuve en 1267. Il est encore en vie en 1263 lorsqu'il fait affaire avec Bonenfant (Rigg, Rouleaux de plaidoyer, I, 182).] il ne pouvait donner que 13s. à la taille exigée en 1260. Ses compatriotes juifs d'Exeter n'étaient alors pas dans un bien meilleur cas. Lumbard Episcopus - À son décès, la valeur de ses biens, à l'intérieur et à l'extérieur de l'archa, était de 40 ans. Tercia, sa veuve, a payé une amende d'un mark pour reprendre son héritage. 8d., Bonenfant quatre points, son frère Samuel deux points et demi et Joseph fils de Moïse a donné 4s., le total s'élevant à ٦. 6. 4d. Cette somme modeste semble représenter la richesse totale réalisable des Juifs d'Exeter car ils étaient incapables de payer quoi que ce soit à un impôt supplémentaire la même année. [Adler, 'Juifs médiévaux', p. 230. Une recherche rigoureuse de l'archa d'Exeter par le shérif n'a révélé aucun actif (Adler, 'Juifs médiévaux', p. 230).]

Lorsque les Juifs étaient pressés par le roi, ils devaient à leur tour faire pression sur leurs débiteurs païens pour un remboursement rapide. Dans ces circonstances, de nombreux litiges ont été portés devant les tribunaux. Dans les tribunaux d'Exeter, au moins, le Juif était traité équitablement. Un enregistrement intéressant de la procédure adoptée à Exeter a survécu. Il est contenu dans une description des coutumes locales et des réglementations commerciales en vigueur à Exeter juste après le milieu du XIIIe siècle. La description a été publiée sous le titre de Une coutume anglo-normande d'Exeter par le professeur J. W. Schopp et Mlle R.C. Orientaux. [Publié à Londres, 1925, pour le groupe de recherche sur l'histoire d'Exeter de l'University College of the South-West.] La référence aux Juifs se lit comme suit :

Un plaidoyer d'un chrétien contre un juif ne pourrait pas être entendu sans juif et chrétien ni le plaidoyer d'un juif contre un chrétien sans chrétien et juif, et le juif doit donner un salaire et s'engager à poursuivre son plaidoyer et le chrétien de même qu'il se tiendra à la loi, et s'il ne peut pas trouver un gage, lui, le chrétien, doit être gage par alliance - c'est-à-dire. il doit être libéré sous caution sur sa promesse solennelle]. [Paragraphe 65, p. 37.]

La procédure décrite dans le custumal a été utilisée dans la pratique réelle. [Mais cf. Rigg, Rouleaux de plaidoyer, II, 194 où 12 chrétiens et 8 juifs font enquête sur une charte contestée.Pour l'admissibilité des Juifs à faire prêter un serment christologique aux chrétiens malgré une interdiction de le faire (Sanhédrin, 63b), voir Katz, Exclusivité p. 35. Certains Juifs ont renoncé à leurs prétentions plutôt que de prêter serment, voir I. Elfenbein, Teshuvot Rashi (New York, 1943), p. 327.]

Les Juifs formaient l'un des objets de dispute dans la lutte constitutionnelle entre Henri III et ses barons. Le petit baronnage, en particulier, a été affecté par les transactions financières avec les Juifs. L'une des plaintes spécifiquement émises au Parlement d'Oxford en 1258 était que les Juifs vendaient des terres prises en gage par eux aux grands magnats, qui refusaient alors d'accepter le remboursement de la dette impayée afin qu'ils puissent conserver la possession des terres. Dans la révolte des barons dirigée par Simon de Montfort de 1262 à 1267, de nombreux ravages ont été causés aux Juifs de Londres, Cantorbéry, Bristol et d'autres villes et à chaque endroit l'archa a été soit brûlée, soit emportée. [ Roth, Jews in England, pp. 59-62.] La révolte ne s'est pas étendue au Devonshire et la petite communauté juive d'Exeter n'a pas été touchée par les troubles généraux. En effet, il était considéré comme un lieu de sécurité car six actes ont été envoyés de Londres pour être déposés en lieu sûr dans l'archa d'Exeter lorsque le sceau de l'Échiquier des Juifs a été volé lors du soulèvement de Londres. [Adler, 'Juifs médiévaux', p. 231. Il n'est donc pas surprenant de lire que les chirographes d'Exeter, tant chrétiens que juifs, hésitaient à quitter la sécurité du Devon et à se rendre à Londres en 1266. [Rigg, Rouleaux de plaidoyer, I, 132. Ils n'iraient pas de leur propre chef, le shérif devait les envoyer. De plus, les Juifs devaient probablement payer un impôt pour quitter Exeter, même temporairement, pour se rendre à Londres (Cf. Calendrier des rôles de plaidoyer de l'Échiquier des Juifs, éd. HG Richardson (1972), IV, 147, article 81).&# 93 Leurs craintes étaient justifiées en tant que Juif, Jacob Baszyn, ancien résident d'Exeter, a été assassiné à Oxford en 1286, probablement dans les troubles des "Chevaliers déshérités" suite à la chute de de Montfort. [C. Roth, Les Juifs de l'Oxford médiéval (Oxford, 1951), p. 28.]

Les dernières années du long règne d'Henri marquèrent un effort pour renforcer la position des Juifs. Ceux qui avaient émigré ont été encouragés à revenir. Les Juifs ont été autorisés à réclamer leurs dettes, malgré la destruction des arches, si une preuve raisonnable de celles-ci pouvait être produite. Des citoyens ont été nommés pour protéger les Juifs dans les villes où ils avaient été particulièrement durement utilisés. [Roth, Jews en Angleterre, pp. 63-4.] Ce sont peut-être ces conditions améliorées qui ont encouragé Jacob Copin, chirographe juif à Exeter, à demander réparation lorsqu'il a été agressé. L'incident s'est produit en 1270 alors qu'il faisait des affaires dans la ville de Newton. [Probablement l'actuel Newton Abbbot. Adler, 'Juifs médiévaux', p. 231, n. 9, dit que l'un de ses clients était un Paulinus de Newton. Voir supra, p. 12.] Il a été agressé par un certain Robert de Buleshill, Christiana sa femme et William le Layte. Lorsque Copin a intenté une action contre eux, ils se sont enfuis et le shérif a reçu l'ordre de les arrêter et de les traduire en justice. [Rig, Rouleaux de plaidoyer, I, 242. William de La Leye, probablement le même que ce William le Layte, était le tuteur de Hugh Fychet qui, en 1274, prétendit que Copin et Jacob Crespin avaient frauduleusement placé un lien &# 16380 dans l'archa (Rigg, Rouleaux de plaidoyer, II, 140). L'assaut peut marquer le début de la dispute. Les dispositions visant à renforcer les Juifs du royaume ont permis avec succès aux Juifs de récupérer. Alors qu'en 1267 les Juifs d'Exeter avaient été totalement dépouillés de leur argent liquide, en 1272 Jacob Copin était en mesure de payer 㿀 au dernier tallage d'Henry. Ce montant relativement important n'indique pas nécessairement que Copin lui-même était devenu un homme riche, mais plutôt qu'il l'avait récupéré auprès de ses compatriotes juifs à Exeter et l'avait payé en leur nom. [Adler, 'Juifs médiévaux', p. 231.]

Quand Edouard Ier monta sur le trône d'Angleterre, en 1272-1307, il ne se montra pas moins extravagant que ses prédécesseurs et il chercha toutes les occasions d'augmenter ses revenus. Un mémorandum du règne d'Edouard Ier rapporte qu'une quinzaine de jours après Pâques 1272, le shérif du Devon devait rendre compte de sa taille. Apparemment, il a rapidement fait ce qui lui avait été ordonné car il n'y a aucune trace d'un quelconque manquement à le faire. [Rig, Rouleaux de plaidoyer, IV, 49. En 1277, d'autre part, John Wygger, le shérif du Devon, a été condamné à une amende pour le retour tardif des brefs concernant les Juifs, mais il a ensuite été gracié parce qu'il était mort ! [Ibid. 103, 107. À la fin de 1273, un droit de douane était perçu sur les Juifs, évalué à un tiers de tous leurs biens meubles, c'est-à-dire leurs obligations et objets de valeur. Une fois de plus, l'effet fut de jeter le fardeau sur les débiteurs chrétiens qui étaient pressés de rembourser afin que les Juifs puissent être libérés de leurs propres obligations. De nouveau, les débiteurs chrétiens ont protesté contre les effets de l'usure juive, mais cette fois leur protestation a été renforcée par l'autorité de l'Église. En 1274, le Concile de Lyon, agissant sous l'impulsion du pape Grégoire X, exhorta le monde chrétien à redoubler d'efforts contre le péché d'usure. Encouragé par l'Église et les laïcs, le Statutum de Judeismo fut publié à Worcester en 1275. Il interdisait absolument aux Juifs de prêter de l'argent à intérêt. Les transactions en cours devaient être liquidées dans les plus brefs délais. Le droit de saisie foncière était sévèrement restreint et l'aliénation de biens immobiliers par les Juifs était interdite sans autorisation spéciale. [Roth, Juifs en Angleterre, p. 70.]

Les dispositions paralysantes du Statutum, si elles avaient été appliquées à la lettre, n'auraient laissé aux Juifs pratiquement aucun moyen de subsistance. Il est vrai que certains Juifs, en particulier dans les centres provinciaux, faisaient le commerce du blé et de la laine, comme il ressort d'un résumé des obligations contre l'argent, le maïs et la laine détenues par les Juifs dans toute l'Angleterre lors de l'Expulsion. Les chiffres ronds dans lesquels sont exprimées les quantités de maïs et l'absence de toute différenciation qualitative suggèrent que les transactions sur le maïs « dissimulent des opérations de prêt d'argent clandestines » [Roth, Juifs en Angleterre, p. 272.] Mais le cahier des charges de la qualité [Cf. H. Jenkinson, Calendrier des plaidoiries, (1929), III, 200, « bon, sec, pur, propre et meilleur blé et sans mauvaise humidité » ] et ​​détails sur l'heure et le lieu de livraison [R. R. Mundill, 'Anglo-juif sous Edward I', TJHSE, XXXI (1990), pp. 1-21 soutient fortement l'idée que les transactions étaient authentiques et que les Juifs étaient devenus des agents de crédit négociant des contrats à terme. (éd. Howlett, p. 437) écrivant en 1192, « Exeter nourrit les hommes et les bêtes avec le même maïs ». Il semble indiquer que les transactions étaient authentiques. La principale importation d'Exeter à cette époque était le vin [W. G. Hoskins, Devon (1954), p. 107.] que les Juifs importaient aussi [Roth, Jews in England, p. 115.] donc les Juifs d'Exeter ont peut-être participé au commerce du vin. Mais les Juifs du Wiltshire, d'Exeter et de Bristol ont laissé des obligations liées, pour l'essentiel, à des transactions monétaires, [TJHSE, II (1894), pp. 85-105.] et ​​ont dû se trouver en difficulté financière. Bien que les Juifs d'Angleterre n'aient pu survivre qu'à peine après l'adoption du Statutum en 1275, on s'attendait néanmoins à ce qu'ils contribuent largement à la bourse royale. Un tallage a été imposé en 1275 que la plupart étaient incapables de payer. Ceux qui étaient encore dans cette situation malheureuse l'année suivante furent emprisonnés, leurs biens mobiliers confisqués et leurs femmes et enfants déportés. Les dettes dues aux Juifs sont devenues partie intégrante de la vie commerciale de la communauté au sens large. Ainsi, un Plea Roll de 1277 enregistrements [Rigg, Rouleaux de plaidoyer, IV, 98.] qu'un tallage supplémentaire de 3 000 marks a été imposé en 1277-8 malgré la difficulté rencontrée dans la collecte du tallage antérieur. [Roth, Juifs en Angleterre, p. 73.]

Avec leurs anciennes sources de subsistance coupées, les Juifs les plus pauvres ont cherché d'autres moyens, souvent illégaux, pour se protéger de la famine. Certains ont cherché refuge dans l'apostasie, les chiffres de la Domus Conversorum [Voir TJHSE, I (1893), pp. 15-24. Les biens d'un Juif tombaient en déshérence au profit du roi lorsqu'il se convertissait au christianisme. La pauvreté qui s'ensuivit s'avéra un obstacle à la conversion des Juifs. Les néophytes ont donc été donnés '. un foyer et un refuge sûr pour toute leur vie avec une subsistance suffisante sans travail servile. ' (C. Trice Martin, 'The Domus Conversorum', TJHSE, I (1893), p. 15, citant Mathew Paris).&# 93 s'élevant à près de cent. D'autres se seraient livrés à un braquage de grand chemin. La plupart exerçaient leur ancien métier, utilisant les artifices inventés par les usuriers chrétiens pour échapper au droit canon. [Roth, Juifs en Angleterre, p. 74. Pour les prêteurs d'argent chrétiens et leurs méthodes pour échapper au droit canon sur l'usure, voir Abrahams, Etoiles et chartes, ii, civ - cviii.] Une autre façon d'augmenter leurs revenus, la coupure de pièces, était pratiquée par certains Juifs. Ils ont limé les bords des pièces dans lesquelles ils ont échangé et ont fondu les «coupures» en lingots. Le mal n'était pas nouveau, au début du règne de Jean, une assise de l'argent avait eu lieu pour enquêter sur l'avilissement de la monnaie. Non seulement les Juifs, mais aussi les Cahorsins, les marchands de laine flamands et tous ceux qui manipulaient des pièces de monnaie en grand nombre étaient soupçonnés, et pour une raison quelconque, de tirer des profits illicites de la rognure de pièces. [Voir Richardson, Juifs anglais, pp. 217-223 pour une discussion sur le sujet. En décembre 1276, il a été constaté que la monnaie était en mauvais état, des juges ont donc été nommés pour juger les accusations de coupure de pièces contre les juifs et les chrétiens.

À ce stade, les chrétiens étaient soupçonnés d'être les principaux coupables. Ce n'est que plus tard, presque peut-être par accident, que l'on s'est rendu compte que dans ces procès résidait une occasion en or d'extraire des revenus supplémentaires des Juifs. En novembre 1278, tous les Juifs du royaume sont arrêtés et une perquisition maison par maison est effectuée. 680 hommes et femmes contre lesquels des preuves ont été trouvées ou pourraient être fabriquées ont été envoyés pour être jugés à Londres, et 293 d'entre eux ont été pendus. [Roth, Juifs en Angleterre, p. 75. Une lecture des reçus de gratifications à la Tour des Juifs de Londres, 1277-1277, indique quelques dizaines d'excuses différentes pour « écorcher » les Juifs (Rigg, Rouleaux de plaidoyer, IV, pp. 173-194). Le roi profita considérablement des troubles des Juifs. Tant de biens sont tombés entre ses mains à la suite des confiscations et des déshérences consécutives aux exécutions qu'un département spécial a été créé pour s'en occuper. Les Juifs d'Exeter ne sont pas sortis indemnes de ces temps périlleux. Onze Exoniens dont un non-juif ont été arrêtés. Ils étaient Blakeman fils de Jacob Copin, Aaron de Caerleon, Deulecresse le Chapleyn, Leo et Copin fils de Lumbard, Salomon le fils de Salomon, Benoît de Wilton, Ursell, Isaac Ericun, Aaron de Dorchester, Jorin fils d'Isaac, et un non -Juif, James de Fenys. Les accusés ont été libérés sous caution, mais il n'y a aucune trace de ce qui s'est finalement passé. [Adler, 'Juifs médiévaux', p. 234.] Jacob Copin, père de l'accusé Blakeman, a été pendu à cette époque, [Close Rolls, 1284, p. 278. Voir aussi infra, p. 33, n. 4 et ci-dessus, p. 12.] probablement sur une accusation de falsification de la monnaie. [Il est surprenant que, bien que sa maison ait été confisquée à sa mort, sa propriété n'a pas été confisquée, 35 de ses obligations évaluées à 𧸝 se trouvaient dans l'archa lors de son ouverture en 1290. Ses clients comprenaient Sir Robert le Denys, Richard Bullock , l'orfèvre, qui était l'un des chirographes chrétiens, deux prêtres, Roger de Moleyns et Arnulf de Hunecroft, et de nombreux autres habitants du Devon et du Somerset (Adler, 'Juifs médiévaux', p. 237).] Ursell a peut-être suivi son exemple ou celui d'un homonyme et a fui le pays. [En 1238, Ursell d'Exeter s'enfuit après une enquête juive sur la coupure de pièces (Richardson, Juifs anglais, p. 221, n. 1).]

Le Statutum de Judeismo était impraticable dans le contexte de la société anglaise médiévale. La sévérité de ses dispositions fut bientôt améliorée et une forme modifiée de prêt d'argent fut autorisée. Mais la communauté juive locale ne s'est jamais vraiment remise du revers qu'elle a subi après l'adoption de la loi et des troubles qui ont suivi les accusations de détournement de pièces. Les Juifs restés à Exeter reprirent leur ancienne occupation mais ne prêtèrent que de petites sommes. [Lorsque l'archa a été ouverte en 1290, 24 compteurs ont été trouvés enregistrant des prêts allant de 2s. à ١. 13s. 3d. les quelques-uns qui étaient datés étaient de 1286-1289.]

L'hostilité du clergé envers les Juifs n'était pas particulière à l'Angleterre. En 1096, il y a eu des flambées populaires stimulées par des siècles d'animosité cléricale contre les Juifs dans toutes les villes du nord et du centre de l'Europe. [J. Parkes, Le conflit de l'Église et de la synagogue (Philadelphie, 1961), p. vii, et Katz, Exclusivité, p. xi. La législation couvrant les Juifs qui a été adoptée par divers synodes en Angleterre reflétait, et était parfois motivée par, les déclarations des papes successifs et des conciles de l'Église européenne. [Roth, Juifs en Angleterre, pp. 76-7. Le quatrième concile de Latran de 1215, par exemple, s'inquiéta de la propagation rapide de l'hérésie en Europe et décida que des relations trop libres avec les Juifs en étaient en grande partie responsables. [H. Graetz, Histoire des Juifs (Philadelphie, 1956) (cité par la suite comme Graetz, Histoire des Juifs), iii, 509. Graetz affirme que "la grande misère des Juifs au Moyen Âge a commencé avec le Pape Innocent III et le quatrième Concile de Latran".&# 93 Le Concile a adopté certaines mesures, destinées à contrôler l'influence juive parmi les chrétiens, qui furent introduits en Angleterre en 1218, « Le terrain avait été préparé par une série de tracts contre les Juifs : Dialogus inter Christianum et Judaeum de fide catholica (anonyme, entre 1123-48). Bartholomée, Évêque d'Exeter's Dialogus contra Judaeos ad corrigendum et perficiendum destinatus (1180-4) Pierre de Blois, Invectiva contra perfidiam Judaeorum (c. 1204) (TJHSE, XVII (1951), 230). Le Dialogus de Bartholomew a peut-être été motivé par l'établissement de Juifs à Exeter à cette période (supra, p. 10). & 93 1256, et à Exeter en 1287. [Roth, Juifs en Angleterre, pp. 54, 77-8.] Le code antijuif ainsi promulgué contenait un certain nombre de conditions humiliantes et dégradantes. Tous les Juifs devaient porter un insigne distinctif - « ostensiblement pour empêcher le scandale d'une intimité sexuelle involontaire entre les incroyants et les fidèles ». [Ibid. p. 40.] Il était interdit aux Juifs d'employer des serviteurs chrétiens, d'entrer dans les églises ou d'y garder leurs biens. Les Juifs n'étaient pas autorisés à construire de nouvelles synagogues. Ils devaient reconnaître le prêtre local comme leur suzerain en payant des dîmes ecclésiastiques basées non seulement sur leurs biens immobiliers mais même sur les profits usuraires qu'ils n'étaient pas censés faire. [Graetz, Histoire des Juifs, III, p. 516.] La vie n'a été rendue supportable que par l'influence royale et aussi par le Temps - le grand guérisseur. Le renouvellement des règlements lors des synodes successifs était nécessaire parce que leur pleine force s'estompait, car avec le temps, beaucoup de règlements sont tombés en désuétude. [Roth, Juifs en Angleterre, p. 119-121. Katz, Exclusivité, p. 9, affirme cependant que des infractions occasionnelles ont provoqué des remontrances publiques.]

L'un des résultats du fanatisme religieux d'une part et de la crédulité ignorante de l'autre fut l'invention en Angleterre de la tristement célèbre accusation de meurtre rituel. Cela a été fait pour la première fois la veille de Pâques 1144, lorsque le cadavre de William, un jeune apprenti, a été retrouvé dans un bois près de Norwich. Des rumeurs se sont répandues qu'il était une victime des Juifs qui l'avaient crucifié lors de leur Pâque, mais aucun Juif n'a été jugé ou puni pour le crime allégué. [Juif. Encycl. s.v. ACCUSATION DE SANG. À peine une décennie s'était écoulée depuis 1144 sans que la 'diffamation sanglante' ne soit soulevée quelque part. Des émeutes qui ont suivi la publication d'accusations de meurtre rituel ont eu lieu en Russie, à Tachkent en 1961 et à Margelan en 1962 (25 janvier 1963). D'autres accusations de crimes similaires ont suivi à Gloucester en 1168, à Bury St. Edmunds en 1181 et à Bristol. en 1183. Aucun procès n'a eu lieu après ces dernières charges non plus, mais la rumeur populaire était suffisante pour établir le martyre des enfants impliqués. [Roth, Juifs en Angleterre, pp. 13, 18, 21. Ces enfants martyrs attiraient un nombre considérable de pèlerins, sans doute avec un intérêt économique, dans les cathédrales et les abbayes où étaient logées leurs reliques.

L'Église n'était pas la seule bénéficiaire de la nouvelle hagiolatrie, le roi, lui aussi, exigeait une compensation pour la perte supposée d'un de ses sujets. En 1239, un meurtre présumé à Londres fut puni par la confiscation d'un tiers des biens des dix Juifs les plus riches. [Roth, Juifs en Angleterre, p. 45.] D'autres accusations accompagnées de lourdes amendes pour la communauté juive dans son ensemble et de conséquences fatales pour les personnes concernées ont été portées à Londres en 1244, Lincoln ['Little St. Hugh of Lincoln'] en 1255, et Northampton en 1277. [Roth, Juifs en Angleterre, p. 55, 56, 78.]

Les convertis à la foi dominante et à partir de celle-ci causaient souvent des problèmes. A Lynn dans le Norfolk en 1190, par exemple, des Juifs suivirent un ancien coreligionnaire dans une église où il s'était réfugié pour échapper à leurs insultes. Un tollé a suivi qui s'est rapidement transformé en émeute. [Ibid. p. 21. D'autres exemples étaient : en 1234, à Norwich (p. 53) en 1274, les Juifs de Londres ont contraint une femme convertie à aller à l'étranger afin qu'elle puisse retourner à sa foi ancestrale en 1290, à Oxford (p. 83).&# 93 Les Juifs d'Exeter étaient probablement impliqués lorsque de nombreux membres dirigeants de la communauté juive d'Oxford ont été emprisonnés pour avoir sauvé un garçon devenu chrétien, l'enfant perdu étant retrouvé à Exeter en 1236. [Ibid. p. 271.Il a été jugé particulièrement méritoire d'aider les convertis, en particulier ceux qui avaient apostasié sous la contrainte, à échapper au christianisme (Sefer hassidim (Berlin edn. 1891), pp. 200, 201, 209). Mais le plus grand dommage a été causé par les conversions au judaïsme. En 1222, un diacre fut brûlé à Oxford pour être devenu un prosélyte juif. Après sa conversion, l'archevêque de Cantorbéry, soutenu avec zèle par les évêques de Norwich et de Lincoln, menaça d'excommunication même ceux qui vendaient aux Juifs les produits de première nécessité. Heureusement pour les Juifs, cette dernière loi a été annulée par le roi, sinon ils seraient morts de faim. [Ibid. p. 41.] Un autre prosélyte aurait été l'une des causes directes de la décision d'expulser les Juifs d'Angleterre. Il s'agissait de Robert de Reading, un frère dominicain qui, quelques années avant l'expulsion, embrassa le judaïsme, adopta le nom d'Aggée et épousa une juive. [Dans TJHSE, VI (1908), p. 255 sqq., diverses dates sont données pour l'incident de 1260 à 1275. Mais même les convertis du judaïsme au christianisme se sont avérés être une source de vexation pour l'Église. Car alors que les chrétiens apostasiaient au péril de leur vie et faisaient preuve d'un caractère et d'un courage profonds, la plupart des juifs qui avaient quitté leur communauté avaient beaucoup à gagner. Le juif riche fut dissuadé d'accepter le christianisme car, à son baptême, il dut sacrifier la plus grande partie de sa fortune au roi, qui était désormais privé de tirer profit de « son » juif. C'était donc ceux qui avaient peu ou rien à perdre matériellement qui se joignaient à l'Église, et ces convertis se révélaient souvent être une petite perte pour la foi qu'ils laissaient et peu de gain pour celui qu'ils s'étaient joint. [Richardson, Juifs anglais, p. 32, et Roth, Juifs en Angleterre, p. 83. Pour une discussion des motifs conduisant à l'apostasie, voir Katz, Exclusivité, pp. 74-6.] Mais le clergé chrétien n'était pas seulement irrité par le qualitatif mais aussi par le gain quantitatif, [M. Adler a minimisé le total (Juifs de l'Angleterre médiévale (Londres, 1939) (cité par la suite comme Adler, Medieval England), p. 32).] qui est resté relativement petit. [Richardson, Juifs anglais, p. 29, corrige l'opinion d'Adler selon laquelle le nombre était insignifiant. En revanche, Katz, Exclusivité, p. 68, suggère fortement que dans toute l'Europe, il n'y avait que des cas isolés de conversion volontaire. » Six convertis connus venaient d'Exeter, quatre hommes et deux femmes, bien qu'il y en ait peut-être plus. [Nicholas le Juif à St. Winnow, Cornwall, en 1321, devait sûrement être un converti (Bibliotheca Cornubiensis, p. 914).] Les hommes étaient les frères Samuel et Salomon, fils de Leo, [Peut-être Leo de Bourg, chirographe vers 1266.] qui furent convertis avant 1266 et 1270 respectivement, [Rigg, Plea Rolls, I, pp. 132, 265.] Henri d'Exeter, un clerc, et Richard l'aîné de la même ville, un tailleur. [Adler, Angleterre médiévale, p. 309. Il n'est pas impossible que Henry et Richard soient les noms de baptême de Samuel et de Salomon. L'une des femmes s'appelait Alice d'Exeter &# 91Adler, Angleterre médiévale, p. 351. Elle était l'une des 28 femmes qui résidaient dans la Domus à partir de 1280. Alice et Claricia y étaient encore en 1308 (TJHSE, IV (1899), p. 54).] et ​​l'autre était Claricia, [TJHSE , IV (1899), p. 26.] fille de Jacob Copin qui fut pendu vers 1280. [Supra, p. 29, n. 1.] Claricia est entrée à la Domus en 1280, probablement à un jeune âge car elle y est décédée soixante-seize ans plus tard, date à laquelle elle était devenue la seule résidente. [Elle a quitté la Domus en 1309, est retournée à Exeter, s'est mariée et a eu deux enfants, Richard et Katherine. En 1327, elle laissa les enfants à Exeter et retourna à la Domus où ils la rejoignirent en 1333. Richard obtint une pension d'un pence et demi par jour même lorsqu'il quitta la Domus (TJHSE, IV (1899), p. 26).] Ces six Juifs d'Exeter qui se sont convertis au christianisme représentent environ 6,7% des Juifs connus pour avoir résidé à Exeter de 1180 à 1290. [Si Henry et Richard sont les mêmes que Salomon et Samuel, alors le pourcentage est réduite à environ 4,5 pour cent. » Si cette proportion était typique de la communauté anglo-juive dans son ensemble, alors la frustration des clercs chrétiens « à qui le Juif non converti était un reproche permanent » est peut-être compréhensible. [Richardson, Juif anglaisoui, p. 28.]

En 1286, le pape Honorius adressa une lettre aux archevêques de Cantorbéry et d'York dans laquelle il les appelait à réaffirmer les décisions des conciles de Latran. Cette lettre a eu une influence néfaste sur le Synode d'Exeter un an plus tard en 1287 sous Peter Quivil, [Il était évêque d'Exeter de 1280-91 (G. Oliver, La vie des évêques d'Exeter (Exeter, 1861), p. 48. & # 93 quand " toutes les anciennes restrictions canoniques contre les Juifs ont été renforcées avec une sévérité rarement égalée ". [Roth, Juifs en Angleterre, p. 77.] Un accent particulier a été mis sur les textes suivants :

Aucun chrétien ne devrait prendre des médicaments d'un médecin juif

Les Juifs devaient payer des impôts au clergé paroissial et porter un insigne distinctif lorsqu'ils sortaient dans la rue

Il leur était interdit de paraître dans les rues ou même d'ouvrir leurs fenêtres à Pâques

Les juifs et les chrétiens ne devaient pas se rendre visite ni se joindre à des festivités. En 1286, un riche financier juif de Hereford avait invité ses amis chrétiens au mariage de sa fille qui était célébré avec des expositions de soie et de drap d'or, de l'équitation et des sports et ménestrels' (WW Capes, Registre R. de Swinfield, p. 120-1).]

Ils ne devaient pas entrer dans les églises, ni construire de nouvelles synagogues. [Roth, Juifs en Angleterre, p. 78.]

Ces lois doivent avoir été strictement appliquées dans la ville de leur promulgation, et pendant un certain temps, au moins, un certain degré de désagrément a dû s'ensuivre pour les Juifs de la ville. Ce synode fut probablement la cause de la diminution rapide du nombre de Juifs d'Exeter peu avant l'expulsion. Car alors qu'il semble qu'il y ait eu au moins quarante Juifs activement engagés dans le prêt d'argent dans les années précédant immédiatement 1290, [TJHSE, II (1894), 91.] une seule, une Juive appelée Comitissa, y avait une maison. quand le coup final est tombé. [TJHSE, II (1894), 91, no. 39. V. D. Lipman estime que la population juive de Norwich au moment de l'expulsion était d'environ cinquante ou soixante (V. D. Lipman, Les Juifs du Norwich médiéval (1967), p. 38). Si le nombre de détenteurs d'obligations et la valeur de leurs obligations sont des critères, alors la population juive médiévale d'Exeter était d'environ 100 au moment de l'expulsion en 1290.

Une combinaison d'impôts paralysants et de législation répressive avait fait baisser la fortune des Anglo-Juifs. En tant que pourvoyeurs de capitaux, ils avaient été remplacés par des prêteurs sur gages chrétiens. [Roth, Juifs en Angleterre, p. 84.] Ils ne s'intégraient pas à la société féodale et les dirigeants de cette société n'étaient pas suffisamment avancés dans leur pensée politique pour accepter sur un pied d'égalité des personnes de confession religieuse différente. [Ibid. p. 72.] Sur ce seul chef, Edward pouvait justifier sa décision d'expulser un groupe qui refusait de s'assimiler. Mais il y avait un avantage encore plus attrayant à tirer d'une expulsion générale des Juifs - un avantage financier. Cela avait déjà été démontré lorsqu'Edouard expulsa les Juifs de ses territoires gascons en 1289 et confisqua leurs biens. [Richardson, Juifs anglais, p. 225.] La propriété confisquée s'est avérée être un ajout bienvenu à ses fonds épuisés, mais cela ne représentait pas beaucoup, et les besoins d'Edward étaient à la fois grands et pressants, car il avait pris de lourds engagements pour racheter son cousin, Charles. de Salerne. [Ibid.] Lorsqu'il s'est tourné vers sa communauté juive anglaise, il a découvert qu'elle produisait très peu de revenus au quotidien. [En 1190, les Juifs avaient fourni un septième du revenu royal, en 1290 la proportion était tombée à un centième (Roth, Juifs en Angleterre, p. 84). & 93 Ses actifs en obligations et en biens immobiliers, cependant, étaient substantiels. Des listes de tous les titres et obligations en argent et en produits dus au moment de l'expulsion aux Juifs dans onze des dix-sept villes où ils résidaient existent. La valeur totale enregistrée est d'environ ٧,100, la communauté juive d'Exeter représentant environ ٟ.238 de ce montant. Il y avait 39 détenteurs d'obligations dans l'archa d'Exeter et cinq d'entre eux avaient des obligations pour plus des deux tiers du total d'Exeter, voir le tableau 2.


Tableau 2 : Liens dans l'archa d'Exeter, 1290

2 Lumbard, fils de Deulecress

14. 0. 0d 4 Tercia, veuve de Lumbard 16.10. 0d 5 Copin, fils de Lumbard 6. 6. 8d 6 Symme, fils de Lumbard, et Joce fil' Isaac - 20. 0. 0d = 60 qrs. 7 Samuel, fils de Moïse 7 13. 4d 8 Amite, veuve de Samuel fils de Moïse 198. 0. 0d 20. 0. 0d = 60 qrs. 9 Dyaye, fils de Samuel, fils de Moïse 4. 0. 0d 10 Jacob, fils de Samuel 10. 0. 0d 11 Moïse, fils de Samuel 10. 0. 0d 12 Moïse, fils de Josce 5. 0. 0d 13 Isaac, fils de Moïse 89.13. 4d 14 Cok, fils de Moïse 0,15. 4d 7. 6. 8d = 22 qrs. 15 Coca 1. 0. 8d 16 Aaron, fils de Josce 7.10. 0d 17 Isaac, fils de Josce 1. 2.10d 6. 13. 4d = 20 qrs. 18 Léonin, fils de Josce 0. 7. 0d 19 Aaron de Caerléon 27. 6. 0d 20 Salomon, fils d'Aaron 20. 0. 0d 21 Isaac, fils de Salomon 20. 0. 0d 22 Salaman, fils de Salaman 26. 0. 0d 23 Isaac 1. 3. 6d 6. 13. 4d = 20 qrs. 24 Isaac de Campeden 4.13. 0d 25 Abraham, fils d'Isaac 1.12. 6d 26 Abraham 4. 0. 0d 63. 6. 8d = 190 qrs. 27 Abraham, fils de Miles 4. 4. 0d 28 Jacob, fils de Pierre 0. 6. 8d 29 Jacob, fils de Perez - 6. 13. 4d = 20 qrs. 30 Jacob Crispin 114 13. 4d 31 Abraham et Cok 2.13. 0d 6. 13. 4d = 20 qrs. 32 Amitecote et Abraham 0. 8. 0d 33 "Un certain Juif" 13.16. 8d 34 Dunere - 10. 0. 0d = 30 qrs. 35 Antere et Lion 3. 0. 0d 36 Ivote, fille de Benedict Bateman 2. 0. 0d 37 Jacob Copin 357.10. 0d 38 Ursellus, fils de Manser 6. 0. 0d

Tous ces biens étaient à gagner pour Edouard s'il répétait son expédient gascon. C'est ce qu'il a décidé de faire, et le 18 juillet 1290, des brefs ont été délivrés aux shérifs de divers comtés anglais, les informant que tous les Juifs ont reçu l'ordre, sous peine de mort, de quitter le royaume avant le 1er novembre 1290. [Roth, Juifs en Angleterre, p. 85.] L'édit a été exécuté avec humanité, et les quelques-uns qui ont maltraité les Juifs alors qu'ils quittaient le pays ont été punis. Les Juifs de province se sont rendus à Londres et de là, ils ont cherché refuge auprès de leurs frères d'outre-mer. L'anglo-juif médiéval n'était plus. [Pour les principaux itinéraires de l'expulsion, voir la carte 2.]

Y avait-il une communauté organisée de Juifs en Cornouailles à l'époque médiévale ? Il n'y a aucune preuve pour suggérer qu'il y ait eu. Certains Juifs s'y sont certainement installés [Aaron de Cornouailles avec Moses Rod ont été arrêtés à Uxbridge en 1244 pour avoir volé un cheval (Rigg, Rouleaux de plaidoyer, moi, 98). Il peut être identique à Aaron de Caerleon (? Carlyon Bay, à 3 miles de St Austell).&# 93 et ​​peut avoir participé au commerce de l'étain comme on peut le déduire du Liber Rubeus du Trésor de la Capitula de Stannatoribus, 9 Ric . JE:

De même, ni homme ni femme, chrétien ou juif, ne s'engagera à acheter ou à vendre d'étain de la première fonte, ni à donner ou à enlever aucune des premières fontes du Stannaire ou du lieu désigné pour la pesée et l'estampage, jusqu'à ce qu'il être pesé et estampillé en présence des gardiens et des commis du poids et du cachet de la ferme.

De même, ni homme ni femme, chrétien ou juif, ne présumera, dans les Stannaires ni hors des Stannaires, avoir en sa possession une boîte de la première fonte au-delà de quinze jours à moins qu'elle ne soit pesée et estampillée.

Aussi ni homme ni femme, chrétien ni juif, dans les bourgs et bourgs sur mer ou sur terre, ne prétendra conserver au-delà de treize semaines l'étain de la première fonte pesé et estampillé, à moins que ce ne soit dans la seconde fonte et la marque déchargée.

De même, ni homme ni femme, chrétien ou juif, ne présumera de quelque manière que ce soit d'enlever de l'étain par mer ou par terre, hors des comtés de Devon et de Cornouailles, à moins qu'il ou elle n'ait la licence du chef des Stanneries. [Cité par Jacobs, Les Juifs d'Angleterre angevine, p. 186.]

Il est possible, cependant, que les expressions « ni homme ni femme, chrétien ni juif » aient été un terme juridique stéréotypé qui signifiait « tout le monde ». Si tel était le cas, aucune conclusion ne peut être tirée du Liber Rubeus sur le commerce de l'étain juif médiéval. Il y a, cependant, une référence très explicite à un tel commerce dans le Brittania de Camden (1586) où il dit qu'à l'époque du roi Jean les mines étaient exploitées par les Juifs pour 100 marks. [Ibid. p. 188.]

Un certain soutien à l'hypothèse que les Juifs médiévaux travaillaient réellement sous terre se trouve dans le folklore de la légende de Cornouailles. Selon la tradition des mineurs de Cornouailles, on pensait que les bruits non identifiables étaient causés par des esprits appelés « heurtoirs ». Ceux-ci étaient censés être les esprits des Juifs qui travaillaient dans les mines. Pour ne pas les offenser, personne n'était autorisé à faire le signe de croix sous terre. [Cité par Arthur Bluett, Magazine de Cornouailles, éd. AT Quiller-Couch (Truro, 1899), ii, 274. Certains mineurs pensaient que les heurtoirs étaient les esprits des Juifs qui auraient crucifié Jésus, et il a été dit que les heurtoirs n'ont jamais fonctionné le jour de Noël, le sabbat des Juifs, le jour de Pâques et la Toussaint. [Ibid. p. 269.]

Une relique médiévale qui démontre peut-être le lien étroit entre les Juifs et l'industrie minière a survécu sous la forme d'un moulage en alliage d'une figure portant quatre lettres hébraïques. La figure a été déterrée sur Bodmin Moor près de Helmen Tor dans la paroisse de Lanlivery, de manière significative, peut-être, près du site d'une maison juive. [Journal de l'Institution royale de Cornouailles, XVII (1907), 320.] Il est actuellement conservé dans la collection de la Royal Institution of Cornwall, Truro. La figurine mesure 5,5 pouces de haut, 4,3 pouces de large à sa base, 3,6 pouces de profondeur et pèse 9 livres 9 onces. Il dépeint clairement un homme barbu assis sur une chaise ou un trône à haut dossier. Jusqu'à ce qu'il soit perdu dans un incendie à la fin du XIXe siècle, il y avait une couronne sur la tête de l'homme. L'homme a été provisoirement identifié avec Richard, comte de Cornouailles et les quatre lettres hébraïques, Nun, Resh, Shin, Mem, auraient été les premières lettres de quatre mots hébreux se référant à Richard comme "Rapacious Eagle - Le Tout-Puissant est notre Roi'. [Voir la fiche descriptive relative à cet objet à l'Institution royale de Cornwall, Truro.] Comme les lettres sont éparpillées sur la figure, cette identification est très incertaine et il est difficile de faire plus que hasarder une hypothèse sur la signification de les lettres et le but des chiffres. Une possibilité qui se suggère est que l'objet a été fabriqué par un mineur de Cornouailles qui l'a donné en gage à un Juif. Si cette présomption est correcte, les lettres pourraient représenter sa valeur et le moment de son rachat. D'un autre côté, il est peu probable que le créancier gagiste gâche un gage avec des lettres aussi grosses et profondément incisées. Peut-être que l'objet a été utilisé dans des rites pseudo-cabalistiques ou de magie noire et d'où le lettrage hébreu, je suis redevable à MH Douch, conservateur de l'Institution royale de Cornouailles, pour cette suggestion. Il a également pesé et mesuré la figurine. Elle peut même avoir été utilisée comme pièce d'échecs médiévale.

Il y a aussi une suggestion d'un lien entre les Juifs médiévaux et les Cornouailles qui repose sur le sens littéral de la phrase hébraïque utilisée pour désigner l'Angleterre. [, 13 mars 1845.] Certains érudits juifs médiévaux appelaient l'Angleterre Ketzei HaAretz, [Bien que le nom le plus courant de l'Angleterre soit Iyyei HaYam (voir TJHSE, XVII (1952), 74, n. 2). ] une phrase qui peut être littéralement traduite par Land's End. Selon une suggestion, le premier contact des Juifs avec l'Angleterre eut lieu à Land's End et ils utilisèrent ensuite le nom hébreu de Land's End pour désigner l'Angleterre dans son ensemble.

Enfin, il est difficile d'imaginer pourquoi une assignation délivrée en 1283 à une vingtaine de shérifs, tous connus pour avoir des Juifs sous leur juridiction, pour se rendre en personne à tous les coffres des chirographes des Juifs dans leurs bailliages, devrait également être envoyé à le shérif de Cornouailles, à moins qu'il n'y ait réellement des Juifs dans son comté [TJHSE, IV (1899), 215.] cependant, aucune référence à une archa en Cornouailles, et au moins une archa a été établie ailleurs pour un seul Juif, [Voir supra, p. 13, n. 3.] est apparu.

Après leur expulsion d'Angleterre, les Juifs médiévaux n'ont laissé qu'une légère impression de leur séjour de deux siècles. Dans le Devon, une relique de leur séjour n'a été notée dans aucun des ouvrages classiques de l'histoire anglo-juive. C'est le pont des Juifs, le pont le plus bas sur la rivière Bovey, à environ deux milles et demi au sud-ouest de Chudleigh, [Ordnance Survey, (1960), SX 87/839,765.] qui a été construit avant 1399. & #91Registres épiscopaux d'Exeter : Edmund Stafford (1886), p. 223. En 1406, le vicaire de Buckfastleigh a légué 12 pence chacun au pont Totnes, au pont Dart et au « ponti Judeorum ». [H. R. Watkins, Totnes Priory and Medieval Town (Torquay, 1914), p. 348.] En 1421, une indulgence de 40 jours fut accordée à ceux qui contribuaient à l'entretien de «Jewysbrugge». [Les noms de lieux du Devon, éd. J.E.B. Gover, A. Marver, O.F.M. Stenton (Cambridge, 1932), p. 469.] Il a été réparé en 1643, [C. Henderson, Vieux ponts du Devon (Exeter, 1938), p. 47.] et ​​élargi en 1753, date à laquelle il s'appelait Judar's Bridge, [Exeter City Council Act Book, XIV (1753), 198.]. Il a été remplacé au début du XIXe siècle [C. Henderson, Vieux ponts du Devon (Exeter, 1938), p. 47.] et ​​à nouveau en 1966, gardant toujours son nom Pont des Juifs. L'origine du nom n'est pas connue aujourd'hui, bien que la suggestion de William White [White, Devon Direct. p. 470.] qu'il a été ainsi appelé parce qu'il a été construit par l'un des membres de la famille juive est intenable compte tenu de la référence précoce au ponti Judeorum. Peut-être qu'il s'appelait ainsi parce que les Juifs médiévaux payaient des péages spéciaux lorsqu'ils l'utilisaient [Voir Roth, Juifs en Angleterre, p. 103, n. 1.] qu'ils ont acquis les droits de péage qu'il a été construits avec des fonds provenant d'un impôt spécial prélevé sur les Juifs [Cf. la croix d'Oxford construite avec l'argent des Juifs, 1275, (Richardson, Rouleaux de plaidoyer, IV, 76).] que le cimetière des Juifs médiévaux était situé à proximité, [Le cimetière juif médiéval d'York se trouve dans un endroit appelé Jewbury. Peut-être que Jewysbrugge dans le Devon a été adapté d'un nom similaire à Jewbury.] et ​​malheureusement et très probablement, que le pont a été le site d'une tragédie impliquant des Juifs. [Comparez, par exemple, l'origine du nom Jew's Lane, infra, p. 47. Il y a une vieille maison à Polperro, en Cornouailles, qui s'appelle 'La Maison du Juif' mais elle n'a reçu son nom qu'en 1922 (lettre à l'auteur de M. F. Nettleinghame, 14 juin 1963).]

L'édit d'Edouard Ier de 1290 expulsa tous les Juifs du Royaume sous peine de mort. Au cours des trois siècles et demi qui suivirent, avant que leur présence ne soit officiellement acceptée, des Juifs individuels entrèrent en Angleterre malgré la lourde peine qu'ils encouraient. [Voir Roth, Juifs en Angleterre, pp. 132-48, 158-66. Un tel cas s'est produit en 1409, lorsqu'une femme juive, Johanna, et sa fille, Alice, ont été découvertes à Dartmouth. [TJHSE, IV (1899), 35. Pour les Juifs médiévaux dans des endroits isolés, voir C. Roth, 'Le Juif ordinaire au Moyen Âge', Gleanings (New York, 1967), p. 25. On ne sait pas comment ils sont arrivés, ni depuis combien de temps ils étaient en résidence, mais lors de la découverte, peut-être pour éviter des conséquences fatales pour eux-mêmes, ils ont laissé entendre qu'ils étaient prêts à devenir chrétiens. Henri IV ordonna au gardien de la Domus Conversorum « de les admettre pour la durée de leur vie et de leur accorder le salaire habituel des convertis, 1d. par jour'.

Une personnalité plus forte et un visiteur beaucoup plus important était Joachim Ganz ou Gaunze qui était en grande partie responsable de la renaissance de l'exploitation du cuivre à Keswick et en Cornouailles. C'était un ingénieur minier juif allemand qui avait été invité par la Compagnie des Mines Royales pour donner des conseils sur les méthodes d'extraction du cuivre. Il visita les mines de la compagnie à Keswick et produisit un rapport sur le traitement des minerais de cuivre qui est toujours valable. Il passa trois ans de 1586 à 1589 à Cornwall, assurant un approvisionnement en minerai de cuivre pour les industries métallurgiques naissantes du Pays de Galles. Il a été expulsé d'Angleterre après une déclaration trop directe de son judaïsme qui a peut-être influencé Francis Bacon dans son travail littéraire et scientifique. [TJHSE, IV (1899), 87, 100 XXIX (1982), 9-21. Voir aussi M. B. Donald, Elizabethan Copper (1955), pp. 90, 299, 300, 343.]

Un visiteur juif par hasard au Devon était un corsaire qui a été arrêté à Plymouth en 1614. Il s'agissait de Samuel Palache qui avait reçu une commission du roi du Maroc pour agir contre les Espagnols. Après avoir pris deux prises, il s'embarqua pour la Hollande mais fut contraint par le mauvais temps de se réfugier à Plymouth, où il fut arrêté pour piraterie mais fut relâché l'année suivante par une loi du Conseil privé. [Item 54 dans le Catalogue of Exhibition of Anglo-Jewish Art and History (1956), p. 17. M. M. H. Gans d'Amsterdam m'a gentiment envoyé des photocopies de son matériel sur Palache.]


Termes et conditions, licences et restrictions pour l'utilisation de ce site Web :

Ce site Web est la propriété de JewishGen et de la Société généalogique juive de Grande-Bretagne. Tout le matériel trouvé dans le présent document nous appartient ou nous est concédé sous licence. Vous pouvez visualiser, télécharger et imprimer du matériel de ce site uniquement pour votre usage personnel. Vous ne pouvez pas publier du matériel de ce site sur un autre site Web sans notre consentement. Vous ne pouvez pas transmettre ou distribuer du matériel de ce site Web à d'autres. Vous ne pouvez pas utiliser ce site Web ou les informations trouvées sur ce site à des fins commerciales.

Copyright et copie 2002 - 2021 JCR-UK. Tous les droits sont réservés


Les premiers Newells

Cette section comprend des informations sur mon grand-père ggg, Philip Newell de ‘The Dock”, ses enfants et leurs enfants. Il intègre des informations de ma recherche originale (1971) et de nouvelles informations provenant d'Internet et de divers autres chercheurs (voir ma page de remerciements). La période couverte s'étend jusqu'à la mort de mon grand-père (Jean, fils de Philippe) en 1855 (son testament était une source de données importante). Le matériel est organisé en trois sections :

  • Philippe et sa femme, ses frères et sœurs et ses parents,
  • Jacques fils de Philippe (Génération 2) et ses enfants (Génération 3),
  • Jean fils de Philippe (Génération 2) et ses enfants (Génération 3).

Génération 1. Philip Newell (Noel, Nule)

La première preuve fiable de la famille Newell dans The Dock est une copie d'une concession de terre à Philip Newell datée de 1785 que j'ai toujours en ma possession. Il est dit:

"Philip Newell 175 yards du NE au SW délimité SW par Samuel Dawe sur le NE par Thomas Sullivan 68 yards de HWM [Marque haute] au N par W délimité N par les bois. 1 étage 2 flocons 1 maison 1 jardin 1 prairie_____

Coupé et dégagé conforme à l'acte de Wm 3. [Roi Guillaume III] Type. 25, sect 7 ____________ date d'inscription 1785 ________

Ce qui précède est une copie conforme tirée des archives ce 28 janvier 1820 par moi

La loi mentionnée dans la concession a été proposée en 1698 par le roi Guillaume III pour encourager le commerce vers Terre-Neuve. L'article 7 de la loi stipule « À condition que toutes les personnes qui, depuis le 25 mars 1685, ont construit des maisons et des scènes qui n'appartiennent pas aux navires de pêche depuis 1685, en jouissent paisiblement sans aucune perturbation de qui que ce soit » (Prowse, 1895, p. 233). La date d'entrée de 1785 se rapporte à une date à laquelle la revendication a été enregistrée d'une manière ou d'une autre. Malheureusement, on ne nous dit pas où la subvention a été enregistrée ni par qui (peu d'enregistrements ont survécu de cette période), cependant, j'ai récemment trouvé une référence qui explique pourquoi les données ont été enregistrées. En 1805, le gouverneur, Sir Francis Gower, a ordonné que les retours soient faits de tous les biens détenus sur l'île, cela a été réaffirmé par le gouverneur Halloway en 1807 mais en 1810, le gouverneur Duckworth a noté que jen de nombreux cas les retours n'ont pas à ce jour [septembre 1810] J'appelle par la présente tous les substituts, magistrats et shérifs, à faire preuve de toute la diligence possible dans la préparation et la transmission de ces déclarations. Cette proclamation a été publiée dans la Gazette royale du 27 septembre 1810 et précisait les informations à recueillir comme suit :

Nous pouvons donc supposer que la subvention de Philippe a été enregistrée quelque temps après 1810 par l'un des fonctionnaires spécifiés. La date de 1785 aurait été inscrite dans les archives du gouvernement sur la base des informations fournies par Philip ou par le collectionneur (c'est-à-dire qu'il n'y avait pas de subvention délivrée dans les années 1700), donc la copie que Philip avait faite en 1820 était probablement une copie des informations recueillies après 1810.

En novembre 1784, Philip Noel épousa Amy Batton à l'église St. Pauls, Harbour Grace (église d'Angleterre). À cette époque, c'était l'église la plus proche de ‘the Dock’ (

20 km au nord) et de nombreuses personnes d'autres communautés de la baie de la Conception s'y sont mariées.

5 novembre 1784 Grâce du port NOEL, Philippe
BATTON, Amy

Le même jour où Philip et Amy se sont mariés, un William Button (Batton) a épousé une Mary Noel à St. Paul’s.

5 novembre 1784 Grâce du port BOUTON, William [Batton]
NOEL, Marie

Les actes de mariage de Harbour Grace actuellement disponibles sur Internet proviennent de fichiers du gouvernement qui ont été transcrits à partir des registres paroissiaux originaux dans les années 1940. Ces informations supplémentaires comprenaient les noms des parents de la mariée qui, pour Mary Batten née Noel était James et Anne (en utilisant les mêmes données que nous savons que les parents d'Ann Noel née Batten étaient John et Mary). Lorsque je menais mes recherches initiales en 1971, l'une de mes sources était Harold Newell (à l'époque un enseignant et bibliothécaire à la retraite). Harold, avait fait des recherches approfondies sur les familles Newell et Batten de ‘The Dock’ et a souligné qu'il s'agissait presque certainement d'un cas de frère et sœur épousant un autre frère et sœur. Au moment de ce mariage, les Battens étaient une famille établie à Port-de-Grave et à Bareneed (communautés près de ‘The Dock”). Si Philip et Mary étaient frères et sœurs, cela signifierait que les parents de Philip étaient James et Anne. Le fait que Philip ait nommé son premier fils James fournit un soutien supplémentaire à cette conclusion. De plus, William et Mary Batten ont nommé leur fille, née à Harbour Grace en 1786, Anne. Des recherches récentes sur mon ADN soutiennent ce lien entre les familles.

La conclusion que le Philip Noel qui s'est marié à Harbour Grace en 1784 était Philip Newell de ‘the Dock’ est basée sur de solides preuves circonstancielles :

  • à la fin du XVIIIe siècle, l'église C of E la plus proche de ‘The Dock’ était à Harbour Grace, il ne serait donc pas inhabituel pour Philip Newell de s'y marier
  • il n'y a aucune autre preuve d'un Philip Noel vivant à Harbour Grace après cette date
  • Philip Newell de ‘The Dock’ a été enregistré sous le nom de Philip Noel dans d'autres documents du XVIIIe siècle
  • Philip Newell a reçu une subvention pour son terrain à ‘The Dock’ l'année suivant ce mariage et
  • un recensement de Conception Bay effectué en 1817 répertorie à la fois Philip ‘Nule’ et William Batten comme résidant à ‘The Dock’.

D'après le recensement de 1817, Philip et Amy ont eu au moins quatre enfants.

Nom de la gouvernante Homme Femme Enfants Serviteurs Nom du fournisseur Moyens de fournir
Philippe Nule 1 1 4 1 Natale et amp Cawley Bien

Voir la section Connexions marchands de ce site pour plus d'informations sur ce recensement.

Nous connaissons deux des enfants de Philippe, James et John, car ils ont hérité d'une partie de la plantation de Philippe et ont eu des fils qui ont hérité d'eux. Les autres enfants de Philippe (peut-être plus de 4 puisque les enfants adultes comme James peuvent ne pas être comptés dans le recensement de 1817) étaient soit des filles, qui n'avaient normalement pas hérité de terres, soit des fils décédés avant d'hériter de terres, soit des fils qui se sont installés à l'extérieur. 8216Le quai’. On peut estimer quand James et John sont nés à partir de leur âge au décès enregistré dans les registres de sépulture de Port-de-Grave (incomplets). Bareneed était dans la paroisse de Port-de-Grave et les deux villes (églises séparées) auraient partagé un ministre. Malheureusement, très peu de registres paroissiaux anciens ont survécu à Bareneed ou à Port-de-Grave, cependant, il existe des registres de sépulture de la paroisse C de E de Port-de-Grave pour 1828-1869. Celles-ci répertorient les sépultures suivantes :

Nom de famille Prénom Date de décès Âge au décès Date d'enterrement
NEWELL James 31 mars 1849 63 ans 2 avril 1849
NEWELL John 8 mars 1855 62 ans 13 mars 1855

Sur la base de ces enregistrements, nous pouvons estimer de manière fiable que James est né c. 1785 et Jean c. 1793.

Les premiers registres d'inhumation de la paroisse de Port-de-Grave ont une autre entrée qui se rapporte au Dock :

NEWELL Emma, ​​Quai 28 août 1840 76 ans

Cette Emma Newell de ‘The Dock’ serait née c. 1774 ce qui est trop vieux pour un enfant de Philippe ou la femme d'un de ses fils. En supposant que l'âge au décès est correct et non une erreur de transcription, alors il y a deux possibilités. Soit qu'elle était l'épouse d'un frère cadet de Philippe, qui est peut-être mort avant d'hériter de la terre, soit, plus probablement à mon avis, que Philippe s'est peut-être remarié après la naissance de John (elle ne serait

19 quand il est né). Cela suppose qu'Amy est décédée quelque temps après la naissance de John. Il n'y a pas d'actes d'enterrement pour Amy après le début des dossiers en 1828 qui suggèrent qu'elle est décédée avant cette date. Si cela est correct, cela soulève une nouvelle possibilité. Jusqu'à présent, j'ai supposé, en me basant sur le fait qu'Amy avait environ 18 ans lorsqu'elle s'est mariée, que Philip n'avait pas d'enfant né après c. 1800. Si Emma était une seconde épouse, cela étend la fenêtre pour les enfants de Philip, cela pourrait inclure Martha Newell qui a épousé Simon Curlew en 1830 car, sur la base de la date de son mariage, elle est probablement née avant 1814. Cependant, Martha est plus probable être un enfant du fils de Philippe, James, qui a été témoin du mariage ou peut-être même de son plus jeune fils John (plus d'informations sur James et John et leurs enfants ci-dessous).

18 novembre 1830 Simon CURLEW Bearneed Marthe NEWELL Bearneed Charles Blackman James NEWELL, Edwd. FRANÇAIS

Malheureusement, nous n'avons aucun acte d'inhumation pour Philip ou Amy, cependant, il est probable qu'ils aient tous deux été enterrés dans ou à proximité de l'ancien cimetière du Dock qui était situé au pied de la colline à l'est du terrain de Newell (voir photo ci-dessous) . Puisque ni l'un ni l'autre n'est enregistré dans les registres d'inhumation de Port de Grave qui commencent en 1828, nous pouvons supposer, mais pas avec certitude, qu'ils sont tous les deux décédés avant cette date. Nous pouvons être relativement confiants que Philip est décédé avant 1835, car une liste électorale compilée cette année-là ne comprenait que ses fils James et John.

Photo du cimetière de la famille française à Bareneed [Dock] , Terre-Neuve (regardant la baie de Grave vers Cupids). http://www.frenchfamilyassoc.com/FFA/CHARTS/Chart057/Chart57gen6.htm. Ce lieu de sépulture était également utilisé par les familles Batten et françaises du Dock (voir : http://www.angelfire.com/fl/atacamasam/srupert.html) et peut-être par les premiers Newell.

Comme je l'ai dit plus tôt, Philip et Amy ont eu deux fils (James et John) qui ont hérité des terres de ‘The Dock’. La carte suivante de mon rapport de 1971 montre comment la terre de Philippe a été divisée entre James (à l'est) et John (à l'ouest).

À cette époque, il n'y avait pas de route à travers ‘The Dock’ juste un sentier le long des falaises et les maisons se trouvaient du côté nord du sentier. La photo suivante montre cet ancien sentier des années 1970.

La route existante Dock/Otterbury) a été construite vers 1900 et prolongée le long de l'extrémité nord de la concession d'origine à cette époque, les vieilles maisons ont été abandonnées ou déplacées.

Mes recherches de 1971 se sont concentrées sur Philip et ses descendants. Philips fils John (né vers 1793) était mon gg-grand-père et à cause de cela j'ai eu accès à plus d'histoire familiale et de documents clés, comme son testament, donc mes recherches sur ce côté de la famille étaient plus complètes (plus sur ce côté plus tard). Mes recherches sur le fils de Philippe, James, étaient beaucoup moins détaillées, mais j'ai identifié plusieurs de ses enfants et certains de leurs descendants. La section suivante présente mes recherches originales sur James (avec plus d'informations générales sur les sources) et quelques découvertes ultérieures, mais il s'agit toujours d'un travail en cours.

Génération 2. Jacques fils de Philippe (1785-1849)

J'avais beaucoup moins d'informations sur le fils aîné de Philips, James (né vers 1785), mais j'ai pu établir les noms et quelques dates pour certains de ses enfants.

Photo de mon arbre original de 1971 pour James fils de Philip montrant ses enfants (voir les informations mises à jour ci-dessous)

Mon arbre pour James et ses enfants était beaucoup moins fiable que celui de son frère John (mon gg-grand-père). Les informations concernant les petits-enfants de James sont d'autant moins fiables que la plupart des membres de ce côté de la famille avaient quitté le Dock avant la fin du XIXe siècle. Des recherches ultérieures suggèrent que j'ai peut-être raté certaines générations ou mélangé l'ascendance des petits-enfants de James. Je soupçonne que la génération qui m'a manqué était entre les enfants de James et la génération née c. Années 1870 & 8217. La génération après James est connue depuis que le modèle de propriété foncière (limites) dans le Dock a été établi lorsque James et John ont divisé leurs portions de la concession (après ce point, les attributions étaient trop petites pour être divisées) de sorte que leurs noms sont devenus associés à cette terre ( par exemple le jardin de Jean de Jean). La génération des arrière-petits-enfants de James a été capturée puisque mon père (une source de données principale né en 1908) aurait été au courant de cette dernière génération. Je soupçonne donc que j'ai peut-être manqué les petits-enfants de James (Gen 4 ci-dessous). Par exemple:

  • Gen 1 Philip né vers 1860
  • Gen 2 Jacques né en 1785,
  • Gen 3 enfants de James né vers 1820
  • Gen 4 petits-enfants de James né c. années 1840
  • Gen 5 arrière-petits-enfants de James né c. années 1870.

La perte des actes de baptême d'avant 1859 pour Bareneed a également contribué à la confusion concernant cette génération. Ces problèmes ont eu moins d'impact sur la reconstruction de l'arbre pour le frère de James John (mon grand-père gg) puisque j'avais d'autres sources de données. Voir ma discussion sur Abraham fils de Jacques pour plus de discussion sur cette question.

Comme je l'ai indiqué plus tôt, les registres d'inhumation de la paroisse de Port-de-Grave indiquent que James est décédé en 1849, alors qu'il avait 63 ans.

Nom de famille Prénom Date de décès Âge au décès Date d'enterrement
NEWELL James 31 mars 1849 63 ans 2 avril 1849

Sur la base des informations provenant des actes de baptême de ses enfants (voir ci-dessous), nous savons que le nom de la femme de James était Margaret et qu'ils se sont probablement mariés avant 1816. Dans une copie de travail de mon arbre généalogique de 1971, il y avait une note où J'ai écrit son nom comme Margaret Frathum. Je ne me souviens plus comment ni où j'ai obtenu cette information. Frathum (ou Fratham) n'est pas un nom de famille associé à Terre-Neuve, ou d'ailleurs à l'Angleterre. Il y a une association indirecte avec Terre-Neuve et c'est Unités Fratrum [un nom pour l'église morave]. Il y a aussi la ville de Toller Fratrum dans le Dorset, son nom se traduit par ‘Toller of the Brothers’, les frères étant les Chevaliers Hospitaliers. À l'heure actuelle, je ne pense pas que ce nom devrait être inclus dans l'arbre généalogique de Newell à moins que quelqu'un ne trouve un autre soutien.

La discussion suivante décrit et met à jour mes recherches sur les enfants de James.

Génération 3. Richard fils de James (1816-1893) épousa Wilmot Daw

La prochaine référence documentée que nous avons pour James est le baptême de son fils Richard à l'église St. Pauls, Harbour Grace en juillet 1816.

DATE DE NAISSANCE LIEU DE NAISSANCE NOM DE FAMILLE NOMS DES PARENTS NOM DE L'ENFANT SEXE
3 juillet 1816 Besoin d'ours NEWELL James & amp Margaret Richard M

Ce fils Richard a épousé Wilmot Daw (Dawe) en 1841 (voir ci-dessous, note James comme témoin).

16 décembre 1841 Richard NEWELL Bachelier à nu DAW de Wilmot Vieille fille à nu J. Vicaires John DAW, James NEWELL

Richard et Wilmot ont eu une fille Mary Jane née en 1861 et c'est le seul enfant que j'ai pu leur trouver.

29 septembre 1861 Le quai NEWELL Richard & Wilmot Mary Jane F Jas C. Harvey 22 décembre 1861 C de E Pêcheur

Cependant, dans des recherches ultérieures, mon cousin Ted a identifié plusieurs autres enfants nés avant 1859 (début des registres de baptême de Port de Grave) : Susanna née en 1843 Margaret b. 1845 av. 1853 est décédée à l'âge de 17 ans Amy b. 1850 et Elizabeth Ann b. 1857. Je ne les ai pas confirmés.

Richard est mort en 1893 mais je n'ai pas pu trouver d'acte d'inhumation/de décès pour Wilmot.

8 juin 1893 Quai Vieillesse NEWELL Richard Église d'Angleterre 78 ans à nu à nu

Génération 3. Abraham fils de Jacques (1820-1900)

James et Margaret ont enregistré le baptême d'un autre fils Abraham à St. Paul’s en juillet 1820.

22 juillet 1820 à nu NEWELL James & amp Margaret Abraham M

Nous avons une trace du mariage d'Abraham avec Ann Morgan en 1843.

23 novembre 1843 Abraham NEWELL Bachelier à nu Anne MORGAN Vieille fille Port de Grave J. Vicaires Philip NEWELL, Richard NEWELL, Joseph MORGAN

Mon cousin Ted a indiqué qu'Abraham est décédé en 1878. Il y avait un Abraham Newell, pêcheur à Killigrews (au fond de Conception Bay) en 1871 (Lovells Directory) cependant, je sais maintenant que c'est incorrect puisque sa mort a été enregistrée à Bareneed [The Dock ] le déc.2 1900 à l'âge de 80 ans (date de naissance : 1820). Ted et moi avons tous les deux raté cela puisque la transcription que nous avons utilisée indiquait à tort son âge comme 50.

D'après mon arbre d'origine, Abraham a eu au moins deux enfants : Abraham qui était le père de Vera et William (voir ci-dessous) et Robert. Comme je l'ai indiqué plus tôt, il est probable que j'ai raté une génération dans l'arbre pour les descendants de James, donc Abraham et Robert sont probablement les petits-enfants d'Abraham.

J'ai identifié un Robert et Abraham Newell qui étaient les enfants de James & Fanny Newell qui se sont mariés en 1870 :

19 mars 1871 Le quai NEWELL James et Fanny Robert Jean M Jas C. Harvey 14 mai 1871
9 novembre 1878 Le quai NEWELL James et Fanny Abraham M Jas. C. Harvey 15 décembre 1878
26 novembre 1870 à nu James NEWELL Bachelier Le quai Françoise BRADBURY Vieille fille Le quai Cisailles W.C. Samuel FRANÇAIS, Anne BRADBURY

La suivante Fanny décédée en 1893 (née vers 1846) est une bonne candidate pour Fanny of James & Fanny

7 novembre 1893 Quai Consommation NEWELL Chatte Église d'Angleterre 47 ans Quai

et le James suivant, décédé en 1916 (également né vers 1846) est un bon candidat pour James.

27 août 1916 Le quai Paralysie NEWELL James Ch. Angleterre 70 à nu

Ce James est né trois ans après le mariage d'Abraham (fils de James) et d'Ann, ce qui en fait un bon candidat pour leur fils.

L'Abraham suivant est répertorié dans le recensement de 1921 comme né c 1878 est presque certainement le fils de James et Fanny né en 1878. Cet Abraham a été répertorié comme le père de Véra et Guillaume.

NEWELL Abram M Diriger Marié 1878 nov 43 Quai
NEWELL Marie F Épouse Marié 1879 oct 42 Port de Grave
NEWELL Wm J. M Fils Seul 1902 Jan 19 Quai
NEWELL Véra M. F La fille Seul 1914 Jan 7 Quai

Cet Abraham figurait également dans le recensement de 1911 (voir ci-dessous).

Abram Newell Diriger 1878 Nov. 33 C.E. Pêcheur
Marie Épouse 1879 Oct. 32 Port de Gr.
William Fils 1902 Fév. 9

Je soupçonne que ce Robert pourrait être le Robert J Newell qui était dans le répertoire de McAlpine en 1894 et 1898 et le Robert Newell qui a épousé Mary Grace Snow à l'église méthodiste de Bay Roberts en 1905.

29 mars 1905 Baie Roberts NEWELL Robt. 33 W Faire de la pêche Ch of Ing à nu Fr. Wm. Lamont J. Newell
NEIGER Marie Grâce 23 S armée du Salut Coleys Pt. Rebecca Annuel

Ce Robert vivait à Pictou, en Nouvelle-Écosse, en 1921 avec sa femme, sa fille et divers membres de la famille Snow. En 1925, ce Robert John Newell a déménagé aux États-Unis.

La feuille de calcul suivante décrit les événements clés de la vie de ce Robert :

Voir la feuille de calcul originale ici : Robert John Newell

Dans mes recherches initiales, j'ai indiqué qu'Abraham (fils de James) avait hérité de la partie la plus orientale (1/4) de la terre que James avait héritée de son père (Philip), cela était probablement basé sur des informations de mon père John Robert Newell (b. 1908). Mes anciennes notes de travail indiquent également que le fils d'Abraham, Robert (petit-fils), a obtenu sa terre, les notes indiquent également que la maison de Robert a été déplacée (loin du sentier le long de la côte) vers la nouvelle route avant 1909 et qu'elle a été démolie. dans les années 1930.

Basé sur James of James et Fanny étant le fils d'Abraham, l'arbre de cette branche serait le suivant:

  • Gen 1 Philippe,
  • Gen 2 Jacques b 1785,
  • Gen 3 Abraham né en 1820,
  • Gen 4 James de James et Fanny né vers c. 1846,
  • Gen 5 Robert John et Abraham. né dans les années 1870.

Mon arbre ancestry.ca montre Robert John et Abraham et leurs enfants avec Vera, fille d'Abraham en bas à droite.

Génération 3. Isaac fils de James (1822-1840) ne s'est jamais marié

Richard et Abraham (voir ci-dessus) étaient dans mon arbre de 1971 mais il y en a un autre documenté fils pour James et Margaret que j'ai manqué. En janvier 1840, Isaac Noel, fils de James et Margaret, a été enterré à Bareneed en raison de son âge (17 ans) à sa mort, nous savons qu'il est né vers 1822, ce qui ferait de lui un frère cadet de Richard et Abraham.

NOEL Isaac, fils de James & Margaret NOEL 13 janvier 1840 17 ans 15 janvier 1840

Les autres enfants que j'ai attribués à James dans mon article de 1971 sont basés sur des preuves indirectes.

Génération 3. Philippe, fils de Jacques (né vers 1824)

J'avais inclus Philip en tant que fils de James dans ma recherche initiale, cependant, nous n'avons aucune preuve directe (par exemple, acte de naissance) pour cela, nous devons donc nous appuyer sur des preuves indirectes. L'une des rares sources qui documentent les aspects de la vie de James, fils de Philip et de ses enfants, est le Rapports annuels de la Newfoundland Church Society . Ces rapports ont commencé en 1840, mais le plus ancien que j'ai pu localiser date de 1847. La Société avait pour but de permettre aux Terre-Neuviens de contribuer au soutien de l'Église puisqu'avant cette époque, l'Église de Terre-Neuve était considérée comme une mission.

Le rapport répertorie les abonnés (personnes qui ont fait un don à la société) par communauté. Il convient de noter que Bareneed possédait l'une des premières églises du centre de l'est à Conception Bay après Harbour Grace (érigée pour la première fois en 1805, voir aussi Decks Awash, Vol 15, No.2, 1986). Le rapport de la Newfoundland Church Society de 1847 répertorie les contributeurs suivants dans ‘The Dock’ :

Remarque : The Scrape est une plage juste à l'ouest de ‘The Dock’ dans ce qui est maintenant connu sous le nom d'Otterbury et ‘The Ponds’ est une communauté adjacente juste au nord de ‘The Dock’.

À cette époque, la famille Newell était le principal contributeur à la Church Society de ‘The Dock”. Nous pouvons supposer que John Newell (15 shillings) était John fils de Philip (mon gg-grand-père) et James (8 shillings 6) était James fils de Philip (les deux plus grandes contributions pour la famille Newell). Je suppose que le deuxième John (5 shillings) doit être John, fils de John (mon g-grand-père) puisqu'il était le seul John que nous connaissions au cours de cette période. C'est un peu surprenant étant donné que John n'aurait que 19 ans à l'heure actuelle. Richard pourrait être Richard fils de James (voir ci-dessus) né en 1816 ou Richard fils de John né en 1824 mais je suppose que le fils de John puisque le rapport de 1848 ne mentionne qu'un seul Newell dans ‘The Dock’ référencé comme ” Newell, R. (John)” qui était probablement Richard fils de John. . Cependant, la personne qui nous intéresse le plus est Philip (5 shillings). Ce n'est pas Philippe, fils de Jean, qui n'était qu'un enfant à cette époque, donc c'était probablement un fils de Jacques. Les rapports pour les années suivantes sont sporadiques (disponibles pour 49, 50, 53, 54 et 55) mais il n'y avait aucune autre référence à Philip dans aucun d'entre eux ! Un commentaire général est que John, fils de Philip et ses fils semblent être soit plus dévoués au C de E, soit mieux lotis financièrement.

Au cours de cette période, nous obtenons quelques autres références à Philip Newell en tant que témoin de divers mariages :

22 novembre 1842 Jean GARDINER Bachelier à nu Susannah CURLEW Vieille fille à nu J. Vicaires John CURLEW, Philippe NEWELL

un mariage méthodiste Clarkes Beach 1843

27 juillet 1843 John CORLUE Bearneed (sic) Adam Rossignol John Corlue
Port de Grave Anne JARDINIER Bearneed (sic) Philippe Newell

La preuve la plus révélatrice est peut-être l'acte de mariage de Philip Newell de The Dock datant de 1844, qui mentionne James Newell comme témoin.

26 novembre 1844 Philippe NEWELL Bachelier Le quai Ann BUTLER Vieille fille Plage de Clarke Vicaires de Johnstone James NEWELL, John BUTLER

Sur la base de la date de son mariage, ce Philip serait presque certainement né avant 1826, donc certainement pas Philip, fils de John. Le fait que Philip ait été témoin d'un mariage méthodiste à Clarkes Beach et ait épousé une fille de Clarles Beach suggère que ses penchants auraient pu être plus méthodistes que C of E. Ma recherche originale répertorie les enfants de Philip comme John et George. J'avais également une note dans mes fichiers de travail d'origine qui indiquait que la terre de Philippe était allée à une latte.

Il y avait un Philip Newell de Bareneed répertorié dans Répertoire des provinces maritimes de McAlpine pour 1870-1871 cependant, il pourrait s'agir de Philippe, fils de Jean, né en 1844 (voir plus loin dans ce rapport).

Je pensais à l'origine que ce Philip pourrait être le Philip Newell décédé en 1882 (voir ci-dessous) car sa date de naissance estimée (c 1824) correspondrait à l'acte de mariage et expliquerait pourquoi il ne figure pas dans le répertoire McAlpine des années 1894-97.

Royal Gazette 24 janvier 1882 (mardi)
DÉCÉDÉS. … Le 19 inst., M. Philip Newell, dans la 58 e année de son âge. [né c. 1824]

Des recherches plus poussées ont montré que ce Philip vivait sur Signal Hill Road, à Saint-Jean, tout comme sa fille décédée en 1887.

The Times & General Commercial Gazette 18 mai 1887 (mercredi)
Décédé, le 9 inst., Berthe, cinquième fille d'Hannah et de feu Philip Newell, âgée de 16 ans et demi. [né vers 1870]

Ce Philip était marié à Hannah Newell et avait un fils John qui vivait au 48 Signal Hill Road, St. John’s en 1890.

Newell Hannah, avec Philip h 48 chemin Signal Hill
Newell John ouvrier h 40 voie Larkin’s
Newell John messager C H Danielle bds 48, chemin Signal Hill
Newell Sarah national 38, rue Le Marchant

Des recherches plus poussées ont indiqué que le Philip Newell qui a épousé Hannah vivait à Pouch Cove en 1870.

À moins que notre Philip ne déménage à Pouch Cove, cela exclut Philip de Signal Hill Road comme candidat pour Philip, fils de James. La dernière référence à Philip fils de James était le rapport de la Church Society pour 1847, après quoi il a disparu des archives.

Génération 3. James fils de James (c.1814-1896)

James Newell décédé en 1898 à l'âge de 82 ans, ce qui indique qu'il est né vers 1814 (2 ans avant Richard), est un bon candidat pour un fils de James.

14 sept. 1896 Quai Vieillesse NEWELL James Église d'Angleterre 82 ans Quai à nu

J'ai attribué ce James à James, fils de Philip sur la base de sa date de naissance et d'autres informations (terre héritée), même si Philip avait une seconde épouse, il est peu probable qu'il nomme un autre fils James. Il s'agit d'un autre cas où les rapports de la Newfoundland Church Society peuvent fournir certains détails. Le James qui a contribué à la société en 1847 (voir ci-dessus) est probablement James Sr. il n'y avait aucune donnée enregistrée pour Port-de-Grave en 1848 et en 1849 (l'année de la mort de James Sr.) le seul Dock Newell enregistré était probablement Richard fils de Jean (voir plus haut). Cependant, à partir de 1850, nous avons un James Newell contribuant 3 shillings et 5 shillings en 1854. La dernière édition que j'ai pu trouver avec des données pour Bareneed était de 1857 et celle-ci avait également un James Newell.

James Newell a également été témoin de plusieurs mariages dans les années 1860 :

8 décembre 1868 à nu Jacob FRANÇAIS Bachelier Le quai Sarah NEWELL Vieille fille Le quai Jas. C. Harvey James NEWELL, Emma BATTEN
18 décembre 1869 à nu Jean NEIGE Rivière du Nord Marie FRANÇAIS Veuve Le quai Jas. C. Harvey James NEWELL, Marie NEWELL

Dans mon arbre d'origine, basé sur les informations de mon père et/ou Harold Newell, j'avais deux enfants pour James. il s'agissait de Joe (mes notes de travail avaient Jake) qui a épousé Susie et une Jane. Cela montre également que Joe et Susie ont deux enfants Jake (Jacob) et William. Dans mon article original de 1971, j'ai indiqué que James, fils de Jane, avait hérité de la partie centrale de la terre transmise à James, fils de Philippe (entre Philippe à l'ouest et Abraham à l'est). Mes notes indiquent également que la maison de Joe Newell a été déplacée sur la nouvelle route avant 1909 et a été démolie vers 1920 lorsque Joe a déménagé aux États-Unis. Les notes indiquent également qu'en 1971, les petits-enfants de James possédaient toujours le terrain.

Il y avait un Jacob Newell qui épousa Mary Ann French en 1857.

2 juin 1857 Jacob NEWELL Bachelier Le Dock, Bareneed Mary Ann FRANÇAIS Vieille fille Le Dock, Bareneed Jas. C. Harvey Grace NEWELL, Mary NEWELL, Mary HAMPTON, Mary A. BUTLER, Nathaniel NEWELL, Samuel NEWELL, Edward FRANÇAIS

Ce Jacob aurait le bon âge pour un fils de Jacques. Nous avons des dossiers pour les enfants suivants nés de Jacob et de Mary Ann : Mary Ann b. 1861, Margaret Jane b. 1863 et Joseph Newell français né en 1866. Un Joseph Newell a épousé Elizabeth Ann Bradbury en 1882 (tôt pour quelqu'un né en 1866).

14 juin 1882 Rivière du Nord Joseph NEWELL Bachelier Rivière du Nord Elizabeth Ann BRADBURY Vieille fille Rivière du Nord

Un Jacob Newell (Bare-Need) est répertorié dans Répertoire des provinces maritimes de McAlpine pour 1870-1871. Dans l'annuaire McAlpine de 1894, il y a une liste de Jacob Newell, pêcheur au Dock. Un Jacob Newell est décédé en 1912 à l'âge de 70 ans, ce qui donne une date de naissance estimée à 1842, ce qui serait jeune pour une personne mariée en 1857, mais les erreurs d'âge sont courantes sur les registres d'inhumation.

24 décembre 1912 Le quai débilité générale NEWELL Jacob Église d'Angleterre 70 ans

Il y a plusieurs problèmes à concilier la théorie selon laquelle ce Jacob était un fils de James avec mon arbre d'origine. La première est de transposer les noms du père et du fils (Jacob et Joe) ce qui est une erreur que je me voyais bien faire (l'arbre pour les enfants James était un projet secondaire). L'autre problème est où est sa femme Susie ? Une possibilité est que j'ai supposé à tort que Susie dans Jake et Susie était une femme mais elle aurait pu être une sœur. Il y avait une Susannah Newell qui épousa un William Richards en 1872.

29 décembre 1872 à nu William James RICHARDS Bachelier à nu Susannah NEWELL Vieille fille Le quai Jas. C. Harvey Martha Jane RICHARDS, John FRANÇAIS

À ce stade, je pense qu'il n'y a aucune preuve réfutant la théorie selon laquelle Jacob était un fils de Jacques, mais aussi seulement des preuves circonstancielles à l'appui.

Il existe plusieurs autres arbres généalogiques qui incluent ce James sur Internet.

L'un des mieux documentés a été développé par Tina Newell (nous avons correspondu dans le passé mais j'ai perdu le contact il y a plusieurs années). Tina a un arbre bien documenté avec des racines menant à James Edward Newell (né Bareneed, 1874, décédé Bell Island, 1937). Il s'agit d'Edward Newell et de sa famille enregistrés dans le recensement de l'île Bell de 1921 qui est répertorié comme étant né à Bareneed. À la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle, de nombreux habitants de la baie Conception ont déménagé à l'île Bell (située au centre de la baie Conception) pour travailler aux mines de fer. Tina indique que ce James Edward avait déjà vécu à Mackinsons (10 km à l'intérieur des terres de ‘The Dock’). Le déménagement à Mackinsons pourrait être lié au travail sur la branche Conception Bay du chemin de fer de Terre-Neuve ou pourrait être en quelque sorte lié à la famille Coveyduck de Port-de-Grave qui s'y était installée dans les années 1880 (voir : http://www. explorenewfoundlandandlabrador.com/communities/makinsons.htm). Tina identifie James Edward comme le fils d'Isaac Newell (né en 1844, décédé au Cap-Breton en Nouvelle-Écosse en 1915) et petit-fils de James Newell Jr. (1814-1895).

Une autre chercheuse, Paula Matchim, fait également remonter ses racines à cet Isaac. Elle donne son ascendance comme : mère Emily Brown, nom de jeune fille Newell, née le 26 mai 1872 mariée à Samuel Brown. Le père d'Emily était Issac Newell qui a épousé Sarah Morgan de Coley's Point, dans la région de Barneed.

Ces deux théories correspondent aux informations enregistrées disponibles pour Isaac Newell. Nous avons un dossier de son mariage en 1868 avec Sarah Morgan de Coley’s Point qui a été témoin de James Newell.

29 novembre 1868 à nu Isaac NEWELL Bachelier Le quai Sarah MORGAN Vieille fille Coley’s Point Jas. C. Harvey James NEWELL, Sarah NEWELL

De plus, les enfants enregistrés pour Isaac et Sara incluent Emily et James Edward.

26 mai 1872 Le quai Newell Isaac et Sarah Emilie
30 juillet 1874 Le quai Newell Isaac et Sarah Jacques Edouard
24 mars 1876 Le quai Newell Isaac et Sarah Mary Ann
21 octobre 1877 Le quai Newell Isaac et Sarah Isaac
19 juillet 1880 Le quai Newell Isaac et Sarah Sara Jeanne

Paula Matchim identifie également les parents d'Isaac comme James Newell, né vers 1814, de Bareneed et Mary French, née vers 1818, de North River. Elle énumère également les frères et sœurs d'Isaac comme : Mary Jane Newell née en septembre 1847 Mary Ann Newell née en février 1850 Sussannah Newell née vers 1851 et Margaret Jane Newell née en septembre 1854. Tina Newell indique qu'Isaac est né en 1844.

Je ne vois aucun conflit entre ces deux arbres et ils semblent bien documentés depuis le mariage d'Isaac en 1868. La seule question que j'ai est le lien avec James (fils de James). Je n'ai aucune raison de douter de cette étape mais, sans documentation claire, je classe toujours cela comme une théorie. Cette théorie selon laquelle Isaac était un fils de Jacques n'est pas nécessairement en conflit avec la théorie de Jacob que j'ai présentée plus tôt, il est possible que Jacques ait eu plusieurs fils.

Génération 3. Elizabeth fille de James

Cette Elizabeth était dans mon arbre d'origine et la seule information que j'avais sur elle, de mon père ou de Harold Newell (une source m'a échappé), était qu'elle était l'ancêtre de la mère de Jess Richard. Quand j'étais un garçon, Jess et Bertha Richards vivaient du côté nord de la route Dock en face de la partie centrale du terrain appartenant à James, fils de Philip (voir mon croquis original pour les Newells plus tard ci-dessous, notez l'orientation différente avec de l'eau pour la gauche).

Lorsque mon père se rendait au Dock pour visiter nos terres, nous nous arrêtions presque toujours chez eux. Mon père a indiqué que nous étions liés à Jess par sa mère qui était une Newell. Jess et Bertha et leurs enfants sont répertoriés dans le recensement de 1921 du Dock et sa date de naissance est indiquée comme 1882 et dans le recensement de 1835, son âge est donné comme 52 (naissance est 1883) et sa religion comme Église Unie. Jess a été enterré dans le cimetière de l'église unie à Bareneed en 1967 et son nom est répertorié comme Jess M. et sa date de naissance en 1880. Jusqu'à récemment, je n'étais pas en mesure d'identifier les parents de Jesse, mais grâce à Kate Newell, j'ai maintenant cette information. :

Apparemment, la naissance de Jesse n'a pas été enregistrée, il a donc fait faire la copie ci-dessus en 1949.Cela montre que Jesse est né à Sharestown (à l'ouest de Bay Roberts) en 1882 et que ses parents étaient George Henry Richards (probablement de Shearstown) et Elizabeth Ann Newell. Il y avait une Elizabeth Ann Newell témoin d'un mariage à Bareneed le 1 janvier 1881 (peut-être avant son mariage).

1 janvier 1881 à nu John Thomas CURLEW Bachelier Le quai Marie BATTEN Vieille fille Le quai Jas. C. Harvey William BATTEN, Elizabeth Ann NEWELL

George et Elizabeth vivaient à ‘The Dock’ au moment du recensement de 1921 et à partir de cela, nous savons qu'elle est née en 1857 (malheureusement, aucun dossier n'est disponible pour cette période).

RICHARD Elisabeth A. F Épouse Marié 1857

Cette Elizabeth est probablement la personne à laquelle mes sources faisaient référence, mais une personne née en 1857 n'est pas une fille de James, fils de Philip (décédé en 1849), il nous manque donc une génération. Mon cousin Ted a identifié Elizabeth Ann b. 1857 en tant que fille de Richard fils de James. Si cela est correct, alors cette Elizabeth devrait être supprimée de la liste des enfants de James. Cette théorie correspond également au modèle d'allocation des terres. Dans mes recherches initiales, j'ai fait partager la terre héritée de Jacques fils de Philippe entre trois de ses fils : Philippe à l'ouest, Abraham à l'est et Jacques avec une double portion au centre. La terre de Jess Richards jouxte la terre d'Abraham, il s'agissait donc probablement de la terre de Richard entre James et Abraham.

Génération 3. Martha Newell fille possible de James (née avant 1814)

Comme je l'ai indiqué dans la section sur Philip Newell, il y avait une Martha Newell qui épousa Simon Curlew en 1830. D'après la date de son mariage, elle est probablement née avant 1814. D'après sa date de naissance, cette Martha est probablement une fille de James (qui a été témoin de son mariage). Les autres possibilités sont qu'elle était une fille du fils cadet de Philippe, John, ou même un enfant de Philippe issu d'un second mariage.

Génération 2. John Newell, fils de Philip (vers 1793-1855)

John était mon arrière-arrière-grand-père et nous pouvons estimer sa date de naissance à 1793 sur la base de son âge (62 ans) lorsqu'il est décédé en mars 1855.

NEWELL John 8 mars 1855 62 ans 13 mars 1855

John a épousé Patience (probablement Porter) avant 1821 (dans son testament de 1855, il déclare : Ma femme Patience pour avoir la chambre à l'étage et une servante pour s'occuper d'elle.

Une histoire de la famille Porter de Blowmy Down (Port de Grave) indique que PATIENCE PORTER (fille de Richard Porter) b. 1801, Blowmy Down d. Le 2 février 1874 épousa John Newell du Dock.

Mes recherches de 1971 ont indiqué que John et Patience avaient six fils (John, Richard, Nathaniel, Henry, Philip et William Henry) et 3 filles (Amy, Mary Ann et Grace).

Le testament de Jean de 1855 donne un aperçu de ses enfants mâles (voir mon Recherche précoce papier pour une copie intégrale de ce testament). Les filles sont largement ignorées dans ce testament puisqu'elles n'ont jamais hérité de terres et même les épouses de ses fils devaient être déshéritées si leur mari mourait et qu'ils se remariaient.

Génération 3. Amy, la fille de John (1821- )

Elle a épousé William (Richard) Bradbury en 1841

14 décembre 1841 William BRADBERRY Bachelier à nu Amy NEWELL Vieille fille à nu J. Vicaires John BRADBERRY, Richard NEWELL

Le Richard Newell qui fut témoin de ce mariage était probablement son frère (voir ci-dessous).

Génération 3. Le fils de John, Richard (1824-1908)

On peut estimer Richards DDN comme 1824 à partir de son âge au moment de sa mort en 1908

12 mai Le quai Vieillesse NEWELL Richard Église d'Angleterre 84 à nu

Dans le cas de Richard, nous avons également l'inscription sur sa pierre tombale : En mémoire / de / Richd. NEWELL / Qui est mort / 12 mai 1908 / Âgé / 84 ans / Calme-moi mon Dieu, / et garde-moi calme / repose-moi doux sur / ta poitrine, / apaise-moi / avec / hymne et psaume / et dis à mon esprit / repos

Richard a épousé Mary Anne Wells de Salmon Cove en décembre 1849 :

19 décembre 1849 Richard NEWELL Bachelier à nu Marie-Anne WELLS Vieille fille Crique aux saumons Vicaires de Johnstone John NEWELL, James WELLS

Un arbre généalogique d'ascendance pour Henry Wells de Salmon Cove indique que l'une de ses filles est Mary Ann Wells née en 1827.

Dans le testament de 1855 de John Newell, son fils Richard a été mentionné en premier, ce qui suggère qu'il était le fils aîné :

” 1 st et d'abord je donne à mon fils Richard Newell la partie ouest de la pièce [la "chambre" indique le terrain] et après sa mort être sa femme Mary Ann tant qu'elle restera veuve avec ses enfants, .

La référence à “s'il n'y a pas d'enfant” dans le testament suggèrent que Richard et Mary Ann n'avaient pas d'enfants au moment où le testament a été rédigé. Il y avait une Mary Ann Newell qui a été enterrée en 1867 à l'âge de 45 ans (date de naissance 1822) qui était probablement sa femme.

NEWELL Mary Ann NEWELL, noyée 45 ans 22 octobre 1867

Les éléments suivants suggèrent qu'elle pourrait être décédée au Labrador (la date est un peu éloignée, mais cela pourrait prêter à confusion après l'événement) :

L'agent St. John’s, Terre-Neuve, rapporte que le 9 du mois dernier, une terrible tempête avec de fortes chutes de neige a balayé la côte du Labrador, détruisant presque tous les navires se trouvant dans les différents ports. Plus de 37 vies ont été perdues parmi les navires qui ont sombré

05 novembre 1867 – Globe – Londres, Londres, Angleterre

Le 9 octobre 1867, le ‘Tanger’ un brigantin de 131 tonnes appartenant à THOMAS BUTLER, marchand de Port de Grave, a été perdu à GRADY. Le même jour, le ‘Estelle’, un brigantin de 176 tonnes, propriété de RICHARD HENNEBURY a été détruit à proximité à indien chatouiller.
http://ngb.chebucto.org/MList/ngb_info/200308/789.html

Les chambres familiales Newell au Labrador se trouvaient à Rovers Island à Indian Tickle et Richard Hennerbury était un voisin à Bareneed et un partenaire avec les Newell au Labrador, alors peut-être que Mary Ann voyageait dans ce bateau.

Richard a épousé sa deuxième femme Selina Jane Wells à Salmon Cove en juin 1870 :

11 juin 1870 Crique aux saumons NEWELL, Richard Veuf C de E Le Dock, Bare Need Robert Holland Taylor George A Wells
WELLS, Selina Vieille fille C de E Crique aux saumons Guillaume Newell

Selina Jane a été enterrée à côté de lui dans le cimetière anglican de St. Mark’s St.Mark’s, Bareneed :

En mémoire / de / Selina Jane / Bien-aimée / épouse de / Richd. NEWELL / Décédé le 6 juillet / 1906 / Agé de 72 ans / Plus près des limites / de la vie, / où tout gisait / fardeaux / plus près de quitter / de la croix / plus près de gagner / de la couronne.

Je n'ai trouvé aucune référence à la naissance d'enfants que Richard a engendrés par l'une ou l'autre des femmes.

Le treizième rapport annuel de la Newfoundland Church Society pour 1854 énumère deux Richard Newell à Bareneed :

Il s'agissait de Richard fils de James (voir la discussion précédente) et de Richard fils de John, cependant, le répertoire McAlpine des années 1894-97 pour Bareneed ne mentionne que Richard fils de John depuis que Richard fils de James est décédé en 1893. Malheureusement, Lovell's Newfoundland Directory for 1871 raté ‘The Dock’. En 1884, 82 hommes Bareneed se sont rendus au Labrador et une nouvelle école de l'Église d'Angleterre a été construite. Richard Hennebury et Richard Newell, deux planteurs, et Samuel Moore, un marchand, vivaient tous à Bareneed et possédaient des goélettes (source Decks Awash). Je suppose que ce propriétaire de goélette était Richard, fils de John. L'almanach de Terre-Neuve, pour 1887, répertorie Richard Newell comme commissaire routier pour Bareneed. Richard Newell de Bareneed a enregistré une concession de 1 acre de terres de la Couronne en 1866 et une deuxième concession de 1 acre en 1867. Je suis devinant que cela pourrait être une terre à l'ouest de la concession originale de Newell puisque c'est là que Richard, fils de John, a hérité de la terre en 1855. La terre que j'ai identifiée comme étant Richards dans mon article de 1971 (voir la carte ci-dessous) pourrait inclure cette nouvelle terre qui était dans un zone identifiée comme appartenant à Samuel Dawe dans la subvention originale de Philip (délimité au SW par Samuel Dawe).

Emplacement de la terre de Richard dans les années 1890 par rapport à la concession d'origine (modifié à partir de mon croquis original de 1971).

Il y a un Isaac Daw répertorié à côté de Philip dans le recensement de 1817 qui pourrait être un fils de ce Samuel :


Commandes Générales Numéro 147

ORDONNANCES GÉNÉRALES N° 147.
SIÈGE ARMÉE DU POTOMAC
Camp près de Harrison's Landing, en Virginie, le 2 août 1862.

Les règlements suivants concernant l'organisation du corps ambulancier et la gestion des trains ambulanciers sont publiés pour l'information et le gouvernement de toutes les personnes concernées. Les commandants de corps d'armée veilleront à ce qu'elles soient exécutées sans délai :

1. Le corps ambulancier sera organisé sur la base d'un capitaine pour chaque corps d'armée en tant que commandant du corps ambulancier, d'un sous-lieutenant pour une division, d'un sous-lieutenant pour une brigade et d'un sergent pour chaque régiment.

2. L'allocation des ambulances et chariots de transport sera de 1 chariot de transport, 1 ambulance à quatre chevaux et 2 ambulances à deux chevaux pour un régiment 1 ambulance à deux chevaux pour chaque batterie d'artillerie, et 2 ambulances à deux chevaux pour le quartier général de chaque Corps d'armée. Chaque ambulance sera équipée de deux civières.

3. Les soldats du corps ambulancier se composeront de deux hommes et d'un chauffeur pour chaque ambulance et d'un chauffeur pour chaque chariot de transport.

4. Le capitaine est le commandant de toutes les ambulances et chariots de transport du corps d'armée, sous la direction du directeur médical. Il portera une attention particulière à l'état des ambulances, chevaux, harnais, &c., exigeant des inspections quotidiennes à faire par les commandants des ambulances de la division, et des rapports à lui être faits par ces officiers. Il fera une inspection personnelle une fois par semaine de toutes les ambulances, chariots de transport, chevaux, harnais, &c., s'ils ont été utilisés à d'autres fins que le transport des malades et des blessés et des fournitures médicales dont les rapports seront transmis par l'intermédiaire du directeur médical du corps d'armée au directeur médical de l'armée chaque dimanche matin. Il instituera un exercice dans son corps, instruisant ses hommes sur la méthode la plus simple et la plus rapide pour faire entrer et sortir des hommes de l'ambulance, retirer les hommes du sol et les placer et les transporter sur des civières, en observant que l'homme de devant marche off avec la gauche, le pied et l'homme arrière avec la droite, &c. Il veillera particulièrement à ce que l'ambulance et les chariots de transport soient à tout moment en ordre, pourvus de préposés, chauffeurs, chevaux, etc., et les fûts rincés et remplis quotidiennement d'eau douce, afin qu'il puisse se déplacer à tout moment. . Avant et au moment de l'action, il recevra du directeur médical du corps d'armée ses ordres pour la distribution des ambulances et les points où il transportera les blessés, en utilisant les ambulances légères à deux chevaux pour amener les hommes du terrain. et ceux à quatre chevaux pour porter ceux déjà soignés plus en arrière, si le directeur médical l'estime nécessaire. Il s'occupera personnellement de l'évacuation des malades et des blessés du champ et vers et depuis les hôpitaux, allant de point en point pour vérifier ce qui peut être nécessaire, et pour veiller à ce que ses subordonnés (dont il sera responsable de la conduite ) à s'acquitter de leurs devoirs en soignant les blessés, en les traitant avec douceur et soin, et en les transportant le plus rapidement possible vers les lieux indiqués, et que les ambulances atteignent leur destination. Il fera un rapport complet et détaillé après chaque action et marche des opérations du corps ambulancier.

5. Le premier lieutenant affecté au corps d'ambulances d'une division aura le contrôle complet, sous le commandant de tout le corps et le directeur médical, de toutes les ambulances, voitures de transport, chevaux d'ambulance, &c., dans la division. Il sera le quartier-maître adjoint par intérim pour le corps des ambulances de la division, et recevra et sera responsable des biens lui appartenant, et sera tenu responsable de toute déficience en ambulances, chariots de transport, chevaux, harnais, &c., concernant l'ambulance corps de division. Il disposera d'une forge de cavalerie itinérante, d'un forgeron et d'un sellier, qui seront sous ses ordres, pour lui permettre de tenir sa suite en ordre. Il recevra un rapport d'inspection quotidien de toutes les ambulances, chevaux, &c., sous sa responsabilité des officiers responsables des corps d'ambulances de la brigade, veillera à ce que les subordonnés s'acquittent strictement de leurs fonctions en tout temps, et inspectera le corps sous à sa charge une fois par semaine un procès-verbal dont il transmettra au commandant du corps ambulanciers.

6. Le sous-lieutenant commandant les ambulances d'une brigade sera sous les ordres immédiats du commandant du corps ambulancier de la division et aura la surintendance du corps ambulancier de la brigade.

7. Le sergent responsable du corps ambulancier d'un régiment effectuera les exercices, l'inspection, &c., sous les ordres du commandant du corps ambulancier de la brigade, et sera particulièrement attentif à l'exécution rigide de tous les ordres qu'il pourra recevoir de son supérieur. officiers. Les officiers et sous-officiers de ce corps seront montés.

8. Le détail de ce corps sera fait avec soin par les commandants de corps d'armée, et aucun officier ou homme ne sera choisi pour ce devoir sauf ceux connus pour être actifs et efficaces, et aucun homme ne sera relevé sauf sur ordre de ces quartiers généraux. . Au cas où un officier ou un homme affecté à cette fonction s'avérerait non apte à cet effet, des représentations en seront faites par le directeur médical du corps d'armée au directeur médical de cette armée.

9. Deux médecins du corps de réserve des chirurgiens de chaque division, et un steward de l'hôpital, qui accompagneront le chariot de médecine, seront détachés par le directeur médical du corps d'armée pour accompagner le train d'ambulances lors de la marche, le le train de chaque division étant maintenu ensemble, et veillera à ce que les malades et les blessés soient correctement soignés. Un chariot de médecine accompagnera chaque train.

10. Les officiers liés au corps doivent être avec les trains en marche, observant que personne ne monte dans les ambulances sans l'autorisation des médecins, sauf dans les cas urgents, mais les hommes ne doivent pas être autorisés à souffrir, et les officiers seront , lorsque les médecins sont introuvables, faites preuve d'une grande discrétion en cette matière et veillez surtout à ce que les hommes et les chauffeurs soient à leur place. La place pour les ambulances est devant tous les wagons.

11. Une fois au camp, les ambulances, les chariots de transport et les corps d'ambulances seront stationnés avec la brigade, sous la supervision du commandant de corps de la brigade. Ils seront utilisés, sur réquisition des médecins du régiment, transmise au commandant du corps ambulancier de la brigade, pour transporter les malades en divers points et se procurer des fournitures médicales, et pour rien d'autre. Le sous-officier responsable accompagnera toujours les ambulances ou les chariots de transport lors de cette mission ou de toute autre fonction, et il sera tenu responsable de leur utilisation à des fins nulles autres que légitimes. Si un officier enfreint cet ordre concernant l'utilisation des ambulances, &c., il sera signalé par l'officier responsable au commandant du train, tous les détails étant donnés.

12. L'officier en charge d'un train enlèvera sur-le-champ tout ce qui n'est pas légitime, et s'il n'y a pas de place pour cela dans les wagons à bagages du régiment, il le laissera sur la route. Toute tentative d'un officier supérieur de l'empêcher d'accomplir son devoir dans ce cas ou dans tout autre cas, il le signalera sans délai au directeur médical du corps d'armée, qui portera l'affaire devant le commandant de ce corps. Ce dernier placera dans les plus brefs délais l'officier incriminé en détention provisoire pour désobéissance aux ordres.

13. De bons chevaux utilisables seront utilisés pour les ambulances et les chariots de transport, et ne seront pas pris à d'autres fins que sur ordre de ces sièges sociaux.

14. L'uniforme pour ce corps est : Pour les soldats, une bande verte de 2 pouces de large autour de la casquette, un demi chevron vert de 2 pouces de large sur chaque bras au dessus du coude, et être armé de revolvers sous-officiers à porter le même bande autour de la casquette comme un privé, chevrons de 2 pouces de large et verts, avec la pointe vers l'épaule, sur chaque bras au dessus du coude.

15. Nul ne sera autorisé à transporter hors du champ des blessés ou des malades à l'exception de ce corps.

16. Les commandants des corps ambulanciers, dès leur détachement, se présenteront sans délai au directeur médical de ces quartiers généraux pour instructions. Tous les quartiers-maîtres de division, de brigade ou de régiment ayant en leur possession des ambulances, des chariots de transport, des chevaux d'ambulance ou des harnais, etc., les remettront immédiatement au commandant du corps des ambulances de la division.

Sous le commandement du major-général McClellan :
S. WILLIAMS,
Adjudant-général adjoint.


Abello, Maria Alejandra. 2007. "Sistemática y Bioestratigrafia de los Paucituberculata (Mammalia, Marsupialia) del Cenozoico de América del Sur." thèse de doctorat. Facultad de Ciencias Naturales y Museo Universidad Nacional de La Plata.

Abello, María Alejandra, Martín de los Reyes, Adriana Magdalena Candela, François Pujos, Damián Voglino et Bernardino Mamani Quispe. 2015. "Description d'une nouvelle espèce de Sparassocynus (Marsupialia : Didelphoidea : Sparassocynidae) du Miocène supérieur de Jujuy (Argentine) et Taxonomic Review of Sparassocynus heterotopicus du Pliocène de Bolivie. Zootaxons 3937 n° 1 (24 mars) : 147-160.

Angst, Delphine, Eric Buffetaut, Christophe Lécuyer et Romain Amiot. 2013. « « Terror Birds » (Phorusrhacidae) de l'Éocène de l'Europe implique une dispersion trans-téthys." PLoS UN 8, non. 11 (27 novembre) : e80357. doi: 10.1371/journal.pone.0080357.

Archer, Michael, Hayley Bates, Suzanne J. Hand, Trevor Evans, Linda Broome, Bronwyn McAllan, Fritz Geiser, et al. 2019. « Le projet Burramys : la portée d'un écologiste devrait dépasser celle de l'histoire, ou à quoi servent les archives fossiles ? » Transactions philosophiques de la Royal Society B 374, n. 1788 (4 novembre) : 20190221.

Archer, Michael, Pippa Binfield, Suzanne J. Hand, Karen H. Black, Phillip Creaser, Troy J. Myers, Anna K. Gillespie, et al. 2018. "Miminipossum notioplanetes, un Phalangeridan forestier du Miocène (Marsupialia Diprotodontia) du nord et du centre de l'Australie. Paléontologie électronique 21.1.2A : 1–11.

Archer, Michael, Olivia Christmas, Suzanne J. Hand, Karen H. Black, Phil Creaser, Henk Godthelp, Ian Graham, et al. 2016. « Premier enregistrement connu d'un dasyuridé hypercarnivore (Marsupialia), provenant de carbonates nouvellement découverts au-delà de la zone du patrimoine mondial de Riversleigh, au nord du Queensland. » Mémoires du Musée Victoria 74 (30 juillet) : 137-150.

Archer, M., S. J. Hand, K. H. Black, R. M. D. Beck, D. A. Arena, L. A. B. Wilson, S. Kealy et T.-t. Suspendu. 2016b. "Une nouvelle famille de marsupiaux carnivores durophages bizarres des gisements du Miocène dans la zone du patrimoine mondial de Riversleigh, nord-ouest du Queensland." Rapports scientifiques 6 : 26911 (27 mai).

Arena, Derrick A., Karen H. Black, Michael Archer, Suzanne J. Hand, Henk Godthelp et Philip Creaser. 2014."Reconstruire un piège à pièges miocène: reconnaissance et interprétation du paléokarst cénozoïque fossilifère." Géologie sédimentaire 304 (1er mai) : 28-43.

Arment, Tchad. 2014. « Les serpents fossiles et la limite des inondations en Amérique du Nord ». Journal de la création 28, non. 3 (décembre) : 13-15.

Austin, Steve A., John R. Baumgardner, D. Russell Humphreys, Andrew A. Snelling, Larry Vardiman et Kurt P. Wise. 1994. « Tectonique des plaques catastrophique : un modèle global d'inondation de l'histoire de la Terre ». Dans Actes de la troisième conférence internationale sur le créationnisme. Edité par Robert E. Walsh, 609-621. Pittsburgh, Pennsylvanie : Bourse de création scientifique.

Beck, Robin M. D. 2012. « Un marsupial « améridelphe » du début de l'Éocène d'Australie soutient un modèle complexe de biogéographie marsupiale de l'hémisphère sud. » Naturwissenschaften 99, non. 2012 (5 août) : 715-729.

Beck, Robin M. D. 2017. « Le crâne de Epidolops ameghinoi de la faune de l'Éocène inférieur d'Itaboraí, du sud-est du Brésil et des affinités de l'ordre des marsupialiformes éteints Polydolopimorphia. Journal de l'évolution des mammifères 24, non. 4 (décembre) : 373-414.

Beck, Robin M.D. et Matias L. Tagliooretti. 2019. «Un crâne juvénile presque complet du marsupial Sparassocynus derivatus du Pliocène d'Argentine, les affinités des "Sparassocynidés" et la diversification des opossums (Marsupialia Didelphimorphia Didelphidae). Journal de l'évolution des mammifères, (23 juillet). https://link.springer.com/article/10.1007/s10914-019-09471-y.

Beck, Robin M.D., Henk Godthelp, Vera Weisbecker, Michael Archer et Suzanne J. Hand. 2008. "Les plus anciens fossiles marsupiaux d'Australie et leurs implications biogéographiques." PLoS Un (26 mars). https://doi.org/10.1371/journal.pone.0001858.

Black, Karen H. 2016. "Origines du Miocène moyen pour les spécialisations diététiques difficiles dans l'arbre évolutif du koala (Marsupialia, Phascolarctidae): Description d'un nouveau genre et d'une nouvelle espèce de la zone de patrimoine mondial de Riversleigh." Mémoires du Musée Victoria 74 (juillet) : 255-262.

Bond, Mariano, Marcelo F. Tejedor, Kenneth E. Campbell Jr., Laura Chornogubsky, Nelson Novo et Francisco Goin. 2015. "Les primates éocènes d'Amérique du Sud et les origines africaines des singes du nouveau monde." La nature 520, non. 7548 (23 avril) : 538-541. doi: 10.1038/nature14120.

Bourdon, Estelle, Armand de Ricqles et Jorge Cubo. 2009. "Une nouvelle relation transantarctique: preuves morphologiques d'un clade Rheidae-Dromaiidae-Casuariidae (Aves, Palaeognathae, Ratitae)." Journal zoologique de la société linnéenne 156, non. 3 (juillet) : 641-663.

Bown, Thomas M. et John G. Fleagle. 1993. «Systématique, biostratigraphie et évolution dentaire des paléothentidae, de l'Oligocène ultérieur au Miocène précoce moyen (Deseadan-Santacrucien) Marsupiaux caenolestoïdes d'Amérique du Sud.» Journal de paléontologie 29, non. 2 (mars) : 1–76.

Brand, Leonard et Arthur Chadwick. 2016. Foi, raison et histoire de la Terre. 3e édition. Berrien Springs, Michigan : Andrews University Press.

Brewer, Philippa, Michael Archer, Suzanne J. Hand et Richard Abel. 2015. "Nouveau genre de wombat primitif (Vombatidae, Marsupialia) des gisements du Miocène dans la zone du patrimoine mondial de Riversleigh (Queensland, Australie)." Paléontologie électronique 18.1.9a : 1–40.

Brumm, Adam, Budianto Hakim, Muhammad Ramli, Maxime Aubert, Gerrit D. van den Bergh, Bo Li, Basran Burhan, et al. 2018. "Une réévaluation des premiers enregistrements archéologiques à Leang Burung 2, un site d'abri sous roche du Pléistocène supérieur sur l'île indonésienne de Sulawesi." PLoS UN 13, non. 4 (11 avril) : e0193025.

Case, Judd A., Francisco J. Goin et Michael O. Woodburne. 2005. « Les marsupiaux « sud-américains » du Crétacé supérieur de l'Amérique du Nord et l'origine des cohortes de marsupiaux. » Journal de l'évolution des mammifères 12, n. 3/4 (décembre) : 461-494.

Case, Judd A., Robert W. Meredith et Jeff Person. 2009. "Un possum phalangeride pré-néogène d'Australie du Sud." Dans Articles sur la géologie, la paléontologie des vertébrés et la biostratigraphie en l'honneur de Michael O. Woodburne. Edité par L. Barry Albright III, 659-675. Bulletin du Musée du nord de l'Arizona, 65.

Chimento, Nicolás R., Federico L. Agnolin et Fernando E. Novas. 2015. « Les bizarres « Métathériens » Groeberia et Patagonie, membres survivants tardifs des mammifères gondwanatheriens. Biologie historique 27, non. 5 (22 avril). DOI : 10.1080/08912963.2014.903945.

Cozzuol, Mario A., Francisco Goin, Martín de los Reyes et Alceu Ranzi. 2006. "Les plus anciennes espèces de Didelphis (Mammalia, Marsupialia, Didelphidae), Du Miocène supérieur d'Amazonie. Journal de Mammalogie 87, non. 4 (1er août) : 663-667.

Crosby, Kirsten. 2007. « Rediagnostic des espèces fossiles attribuées à Strigocusque (Marsupialia, Phalangeridae), avec description d'un nouveau genre et de trois nouvelles espèces. Alcheringa : un journal australasien de paléontologie 31, non. 1 (5 avril) : 33-58.

Dawson, T.J., E. Finch, L. Freedman, I.D. Hume, Marilyn B. Renfree et P.D. Temple-Smith. 1989. "Morphologie et physiologie de la métatheria." Dans Faune d'Australie : Tome 1B Mammalia, chapitre 17. Édité par D. W. Walton et B. J. Richardson. Canberra, Australie : Service d'édition du gouvernement australien.

den Boer, Wendy et Benjamin P. Kear. 2018. « Est-ce que le rat-kangourou fossile Priscus paléopoteux le macropodiforme à tige la plus ramifiée à la base ? » Journal de paléontologie des vertébrés 38, non. 2 (1er mars). https://doi.org/10.1080/02724634.2017.1428196.

de Queiroz, Alain. 2005. "La résurrection de la dispersion océanique dans la biogéographie historique." Tendances de l'écologie et de l'évolution 20, non. 2 (février) : 68-73.

Diamond, Jared M. 1987. « Comment les mammifères aptères colonisent-ils les îles océaniques ? » La nature 327, non. 6121 (4 juin) : 374.

Eldridge, Mark D. B., Robin M. D. Beck, Darin A. Croft, Kenny J. Travouillon et Barry J. Fox. 2019. "Un consensus émergent dans l'évolution, la phylogénie et la systématique des marsupiaux et de leurs parents fossiles (Metatheria)." Journal de Mammalogie 100, non. 3 (23 mai) : 802-837.

Engelman, Russell K., Federico Anaya et Darin A. Croft. 2017. "Nouveaux marsupiaux paléothentides (Paucituberculata) du Miocène moyen de la Quebrada Honda, en Bolivie, et leurs implications pour la paléoécologie, le déclin et l'extinction des Palaeothentoidea." Journal de Paléontologie Systématique 15, non. 10 (novembre) : 787-820.

Flannery, Tim et Thomas H. V. Rich. 1986. "Macropodoïdes de la formation Namba du Miocène moyen, Australie-Méridionale, et l'homologie des structures dentaires chez les kangourous." Journal de paléontologie 60, non. 2 (mars) : 418-447.

Flannery, T. F., M. Archer et M. Plane. 1982. « Kangourous du Miocène moyen (Macropodoidea: Marsupialia) de trois localités du nord de l'Australie, avec une description de deux nouvelles sous-familles. » BMR Journal of Australian Geology and Geophysics 7, non. 4 (décembre) : 287-302.

Gelfo, Javier N., Francisco J. Goin, Nicolás Bauzá et Marcelo Reguero. 2019. « Le registre fossile des mammifères terrestres de l'Antarctique : examen commenté et hypothèses pour les recherches futures. » Avancées de la science polaire 30, non. 3 (septembre) : 274-292.

Gillespie, Anna K., Michael Archer et Suzanne J. Hand. 2017. "Un nouveau lion marsupial oligo-miocène d'Australie et révision de la famille des Thylacoleonidae." Journal de Paléontologie Systématique 17, non. 1 (6 décembre) : 59-89. https://doi.org/10.1080/14772019.2017.1391885.

Gillespie, Anna K., Michael Archer et Suzanne J. Hand. 2020. "Lekaneleo, un nouveau genre de lion marsupial (Marsupialia, Thylacoleonidae) de l'Oligocène-Miocène d'Australie, et la morphologie craniodentaire de L. roskyellae, Comb. Nov." Journal de paléontologie des vertébrés (19 février) : e1703722. https://doi.org/10.1080/02724634.2019.1703722.

Gilmore, D. P. 1977. "Le succès des marsupiaux en tant qu'espèces introduites." Dans La biologie des marsupiaux. Edité par Bernard Stonehouse et Desmond Gilmore, 169-178. Londres, Royaume-Uni : MacMillan Press.

Goin, Francisco J., Michael O. Woodburne, Ana Natalia Zimicz, Gabriel M. Martin et Laura Chornogubsky. 2016. Brève histoire des métatheriens sud-américains : contextes évolutifs et dispersions intercontinentales. Dordrecht, Pays-Bas : Springer.

Gurovich, Yamila, Kenny J. Travouillon, Robin M.D. Beck, Jeanette Muirhead et Michael Archer. 2014. « Implications biogéographiques d'un nouveau bandicoot fossile de la taille d'une souris (Marsupialia : Peramelemorphia) occupant une niche écologique de type dasyuride à travers l'Australie. » Journal de Paléontologie Systématique 12, non. 3 (22 mai) : 265-290.

Holt, Roy D. 1996. « Preuve d'une limite d'inondation/post-inondation du Cénozoïque tardif ». Revue Technique du CEN 10, non. 1 (avril) : 128-167.

Houle, Alain. 1998. « Îles flottantes : un mode de dispersion à longue distance pour les vertébrés terrestres de petite et moyenne taille. » Diversité et répartitions 4, non. 5/6 (septembre-novembre) : 201-216.

Houle, Alain. 1999. « L'origine des platyrrhines : une évaluation du scénario antarctique et du modèle des îles flottantes ». Journal américain d'anthropologie physique 109, non. 4 (août) : 541-559.

Ivany, Linda C., Stefaan Van Simaeys, Eugene W. Domack et Scott D. Samson. 2006. « Preuve d'une première calotte glaciaire de l'Oligocène sur la péninsule antarctique. » Géologie 34, non. 5 (mai) : 377-380.

Jeanson, Nathaniel T. 2017. Remplacer Darwin : la nouvelle origine des espèces. Green Forest, Arkansas : Master Books.

Johnson, Bill. 2012. « La biogéographie : une perspective créationniste ». Création Société de Recherche Trimestrielle 48, non. 3 (hiver) : 212-223.

Kear, Benjamin P., Ken P. Aplin et Michael Westerman. 2016. "Les fossiles de Bandicoot et l'ADN élucident l'antiquité de la lignée parmi les marsupiaux australasiens adaptés au xérique." Rapports scientifiques 6 (24 novembre) : 37537.

Lawver, Lawrence A., Lisa M. Gahagan et Ian W. D. Dalziel. 2011. « Un regard différent sur les passerelles : passage de Drake et Australie/Antarctique ». Dans Évolution tectonique, climatique et cryosphérique de la péninsule Antarctique. Edité par John B. Anderson et Julia S. Wellner, 5-33. Publication spéciale 63. Washington, D.C. : American Geophysical Union.

Le, Minh, Christopher J. Raxworthy, William P. McCord et Lisa Mertz. 2006. "Une phylogénie moléculaire des tortues (Testudines: Testudinidae) basée sur les gènes mitochondriaux et nucléaires." Phylogénétique moléculaire et évolution 40. non. 2 (août) : 517-531.

Leavesley, Matthew G. 2005. "Stratégies de chasse préhistoriques en Nouvelle-Irlande, Papouasie-Nouvelle-Guinée: les preuves du cuscus (Phalanger orientalis) Restes de la grotte de Buang Merabak. Perspectives asiatiques 44, non. 1 (mars) : 207-218.

Lightner, Jean K. 2012. « Types d'arches de mammifères ». Journal de recherche de réponses 5 (31 octobre) : 151–204.

Livermore, Roy, Adrian Nankivell, Graeme Eagles et Peter Morris. 2005. « Ouverture paléogène du passage de Drake ». Lettres des sciences de la Terre et des planètes 236, nos. 1–2 (30 juillet) : 459–470.

Long, John, Michael Archer, Timothy Flannery et Suzanne Hand. 2002. Mammifères préhistoriques d'Australie et de Nouvelle-Guinée. Baltimore, Maryland : The Johns Hopkins University Press.

Lorente, Malena, Laura Chornogubsky et Francisco J. Goin. 2016. "Sur l'existence de marsupiaux australidelphes non microbiothériques (Diprotodontia) dans l'éocène de Patagonie." Paléontologie 59, non. 4 (juillet) : 533-547.

Louys, Julien et Gilbert J. Price. 2015. « La faune locale de Chinchilla : un assemblage de vertébrés pliocènes exceptionnellement riche et bien préservé à partir de gisements fluviatiles du sud-est du Queensland, en Australie ». Acta Palaeontologica Polonica 60, non. 3 (septembre) : 551-572.

Marshall, Larry G. 1977. « Premier enregistrement pliocène de l'opossum de l'eau, Chironectes minimus (Didelphidae, Marsupialia). Journal de Mammalogie 58, non. 3 (20 août) : 434-436.

Marshall, Larry G. 1988. « Les mammifères terrestres et le grand échange américain. » Scientifique américain 76, non. 4 (juillet-août) : 380-388.

Mayr, Gerald et Vanesa L. de Pietri. 2014. "Les premiers et premiers fossiles de Hoatzin de l'hémisphère nord confirment l'origine ancienne d'une" endémie néotrope "." Naturwissenschaften 101, non. 2 (février) : 143-148.

Mayr, Gerald, Herculano Alvarenga et Cécile Mourer-Chauviré. 2011. « Out of Africa : les fossiles mettent en lumière l'origine du Hoatzin, un oiseau néotropique emblématique. » Naturwissenschaften 98, non. 11 (octobre) : 961-966.

Moore, Greg. 2004. « Spéciation rapide après les inondations : une critique du modèle de la Terre jeune ». Preuve pour Dieu, 29 avril. https://godandscience.org/youngearth/speciation.html.

Morris, Henry M. 1976. Le récit de la Genèse : Un commentaire scientifique et dévotionnel sur le Livre des Commencements. San Diego, Californie : Création - Éditeurs de vie.

Montagne, Mary-Jane. 1991. "Chasseurs-cueilleurs des Highlands de Nouvelle-Guinée: les preuves de Nombe Rockshelter, Simbu avec emphase sur le Pléistocène." thèse de doctorat. Université nationale australienne.

Mourer-Chauviré, Cécile, Rodolphe Tabuce, M'hammed Mahboubi, Mohammed Adaci et Mustapha Bensalah. 2011. "Un oiseau phororhacoïde de l'éocène d'Afrique." Naturwissenschaften 98, non. 10 (octobre) : 815-823.

Oard, Michael J. 2008-2020. « La limite inondation/post-inondation se situe à la fin du Cénozoïque avec peu de catastrophisme post-inondation. » Recherche sur les inondations et l'ère glaciaire. http://michael.oards.net/PostFloodBoundary.htm

Oard, Michael J. 2010. "La colonne géologique est un ordre général d'inondation avec de nombreuses exceptions." Journal de la création 24, non. 2 (août) : 78-82.

Oard, Michael J. 2014. "Les tapis de bûche post-inondation peuvent potentiellement expliquer la biogéographie." Journal de la création 28, non. 3 (décembre) : 19-22.

Pascual, Rosendo, Michael Archer, Edgardo Ortiz Jaureguizar, José L. Prado, Henk Godthelp et Suzanne J. Hand. 1992. "Première découverte de monotrèmes en Amérique du Sud." La nature 356, non. 6371 (23 avril) : 704-706.

Plane, M. 1976. « L'occurrence de Thylacinus dans les roches tertiaires de Papouasie-Nouvelle-Guinée. BMR Journal of Australian Geology and Geophysics 1, non. 1 (mars) : 78-79.

Prideaux, Gavin J. et Natalie Warburton. 2009. « Bohra nullarbora sp. nov., un deuxième arbre-kangourou (Marsupialia: Macropodidae) du Pléistocène de la plaine de Nullarbor, Australie occidentale. Archives du Western Australian Museum 25, partie 2 : 165-179.

Rich, Thomas H., Katarzyna J. Piper, David Pickering et Sean Wright. 2006. "Autres Ektopodontidae (Phalangeroidea, Mammalia) du sud-ouest de Victoria." Alcheringa : un journal australasien de paléontologie 30, non. 1 (27 novembre) : 133-140.

Ross, Marcus R. 2012. « Évaluer les limites potentielles post-inondation avec la biostratigraphie - La limite pliocène / pléistocène. » Journal de la créationn 26, non. 2 (août) : 82-87.

Ross, Marcus R. 2014a. "Améliorer notre compréhension de la création et de son histoire." Journal de la création 28, non. 2 (août) : 62-63.

Ross, Marcus R. 2014b. "Des données fiables confirment une limite post-inondation du Cénozoïque tardif." Journal de la création 28, non. 2 (août) : 66-68.

Rovinsky, Douglass S., Alistair R. Evans et Justin W. Adams. 2019. «Les thylacinides fossiles pré-pléistocènes (Dasyuromorphia: Thylacinidae) et le contexte évolutif du thylacine moderne.» PairJ 7 (2 septembre) : e7457. https://doi.org/10.7717/peerj.7457.

Scher, Howie D. et Ellen E. Martin. 2006. « Calendrier et conséquences climatiques de l'ouverture du passage de Drake ». Sciences 312, no. 5772 (21 avril) : 428-430.

Schwartz, Leah R. S. 2006. "Miralinidae (Marsupialia: Phalangeroidea) du nord de l'Australie, y compris la plus jeune occurrence de la famille." Alcheringa : un journal australasien de paléontologie 30, non. 2 (27 novembre) : 343-350.

Schwartz, Leah R. et Dirk Megirian. 2004. « Une nouvelle espèce de Nambaroo (Marsupialia: Macropodoidea) du Miocène Camfield Beds du nord de l'Australie avec des observations sur la phylogénie des Balbarinae. Journal de paléontologie des vertébrés 24, non. 3 (2 août) : 668-675.

Siemens, David F., Jr. 1992. "Quelques problèmes relativement non techniques avec la géologie des inondations." Perspectives sur la science et la foi chrétienne 44 (septembre) : 169-174.

Sigé, Bernard, Michael Archer, Jean-Yves Crochet, Henk Godthelp, Suzanne Hand et Robin Beck. 2009. "Chulpasie et Thylacotinga, Marsupiaux Bunodontes transantarctiques du Paléocène supérieur à l'Éocène le plus ancien du Gondwanan : nouvelles données d'Australie. » Géobios 42, non. 6 (novembre-décembre) : 813-823.

Simpson, George Gaylord. 1940. « Mammifères et ponts terrestres. Journal de l'Académie des sciences de Washington 30, non. 4 (18 avril) : 137-163.

Snelling, Andrew A. 2009. Le passé catastrophique de la Terre : géologie, création et déluge. Vol. 1. Dallas, Texas : Institut de recherche sur la création.

Solari, Sergio. 2005. « Diversité et distribution des Thylamys (Didelphidae) en Amérique du Sud, en mettant l'accent sur les espèces du côté ouest des Andes. Dans Prédateurs avec pochettes : la biologie des marsupiaux carnivores. Edité par Menna Jones, Chris Dickman et Mike Archer, 82-101. Collingwood, Victoria : Éditions CSIRO.

Thompson, C., et Todd Charles Wood. 2018. « Une enquête sur les baramines des mammifères du Cénozoïque. » Dans Actes de la huitième conférence internationale sur le créationnisme. Edité par John H. Whitmore, 217-221. Pittsburgh, Pennsylvanie : Bourse de création scientifique.

Tomkins, Jeffrey P. et Tim Clarey. 2019. "Les fossiles de baleines confirment la limite post-inondation." Actes et faits 48, non. 12 (27 novembre).

Travouillon, Kenny J. 2016. "Les plus anciens restes fossiles de l'énigmatique Bandicoot à pieds de porc montrent une évolution herbivore rapide." Science ouverte de la Royal Society 3, non. 8 (1er août) : 160089.

Travouillon, Kenny J., Michael Archer, Suzanne J. Hand et Jeanette Muirhead. 2015. "Bandicoots sexuellement dimorphes (Marsupialia: Peramelemorphia) de l'oligo-miocène d'Australie, première ontogenèse crânienne pour les bandicoots fossiles et descriptions de nouvelles espèces." Journal de l'évolution des mammifères 22, non. 2 (septembre) : 141-167.

Travouillon, K.J., S.J. Hand, M. Archer et K.H. Black. 2014. « Earliest Modern Bandicoot et Bilby (Marsupialia, Peramelidae et Thylacomyidae) du Miocène de la zone du patrimoine mondial de Riversleigh, nord-ouest du Queensland, Australie." Journal de paléontologie des vertébrés 34, non. 2 (4 mars) : 375-382.

Travouillon, Kenny J., Julien Louys, Gilbert J. Price, Michael Archer, Suzanne J. Hand et Jeanette Muirhead. 2017. « Un examen des bandicoots pliocènes d'Australie et des descriptions de nouveaux genres et espèces. » Journal de paléontologie des vertébrés 37, non. 5 (29 septembre) e1360894.

Vidal, Nicolas, Anna Azvolinsky, Corinne Cruaud et S. Blair Hedges. 2007. "Origine des reptiles fouisseurs d'Amérique tropicale par rafting transatlantique." Lettres de biologie 4, non. 1 (4 décembre) : 115-118.

Walker, Tas. 2014a. « Frontière post-inondation – Une analyse robuste entachée d'hypothèses cachées ». Journal de la création 28, non. 2 (août) : 60-61.

Walker, Tas. 2014b. « Recherche nécessaire pour résoudre les questions relatives à la limite post-inondation du Cénozoïque tardif. » Journal de la création 28, non. 2 (août) : 63-66.

Whitmore, John H. 2006. « Le cadre géologique de la formation de Green River ». Journal de la création 20, non. 1 (avril) : 72-78.

Whitmore, John H. et Kurt P. Wise. 2008. « Diversification rapide et précoce des mammifères après le déluge mise en évidence dans la formation de Green River. » Dans Actes de la sixième conférence internationale sur le créationnisme. Edité par Andrew A. Snelling, 449-457. Pittsburgh, Pennsylvanie : Bourse de recherche en sciences de la création et Dallas, Texas : Institut de recherche sur la création.

Sage, Kurt P. 2006. « P1. Baraminologie et frontière inondation/post-inondation. Résumé de la plénière. Documents hors série du BSG 8: 7–8.

Sage, Kurt P. 2008. « C11. Baraminologie et registre fossile des mammifères. Résumé contribué. Documents hors série du BSG 11: 10–11.

Wise, Kurt P. 2009. « Types de mammifères : combien étaient sur l'arche ? » Dans Genres de la Genèse : le créationnisme et l'origine des espèces. Edité par Todd Charles Wood et Paul A. Garner, 129-161. Center for Origins Research Issues in Creation, n° 5. Eugene, Oregon : Wipf and Stock.

Wise, Kurt P. 2015. « Notes paléontologiques sur la baraminologie des grenouilles. » Résumé. JJournal de la Théologie et des Sciences de la Création Série B : Sciences de la vie 5: 7.

Wise, Kurt P. et Matthew Croxton. 2003. "Rafting: Un mécanisme de dispersion biogéographique post-inondation." Dans Actes de la cinquième conférence internationale sur le créationnisme : sessions du symposium technique. Edité par Robert L. Ivey, Jr., 465-478. Pittsburgh, Pennsylvanie : Bourse de création scientifique.

Wood, Todd Charles et David P. Cavanaugh. 2003. « Une évaluation des lignées et des trajectoires en tant que critères d'adhésion baraminologiques ». Documents hors série du groupe d'étude sur la baraminologie 2: 1–6.

Wood, Todd Charles et Megan J. Murray. 2003. Comprendre le mode de vie : origines et organisation de l'espèce. Nashville, Tennessee : Broadman & Holman.

Woodmorappe, John. 1990. « Causes de la distribution biogéographique des vertébrés terrestres après les inondations. » Dans Actes de la deuxième conférence internationale sur le créationnisme. Vol. 2. Edité par Robert E. Walsh et Chris L. Brooks, 361-371. Pittsburgh, Pennsylvanie : Bourse de création scientifique.

Wroe, Stephen. 2003. "Australian Marsupial Carnivores: Recent Advances in Paleontology." Dans Prédateurs avec pochettes : la biologie des carnivores marsupiaux. Edité par Menna Jones, Chris Dickman et Mike Archer, 102-123. Collingwood, Victoria : Éditions CSIRO.

Zachos, James C., James R. Breza et Sherwood W. Wise. 1992. « Expansion de la calotte glaciaire au début de l'Oligocène en Antarctique : Isotopes stables et preuves sédimentologiques du plateau de Kerguelen, dans le sud de l'océan Indien ». Géologie 20, non. 6 (juin) : 569-573.


Voir la vidéo: 147 подписчиков?го 150? (Novembre 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos