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Tablettes de malédiction romaine

Tablettes de malédiction romaine


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Importance des tablettes de malédiction romaines reconnues dans le Registre de la Mémoire du monde

Une collection de 130 anciennes tablettes de malédiction romaine contenant des messages macabres de vengeance a été ajoutée au registre Mémoire du monde de l'UNESCO du patrimoine documentaire exceptionnel. Trouvées dans la ville de Bath, en Angleterre, les tablettes étaient dédiées à la déesse celtique et romaine Sulis Minerva pour lutter contre les mauvaises actions. Les tablettes donnent un aperçu de la vie des gens ordinaires, cherchant à obtenir réparation pour les torts qui leur sont arrivés et demandant à leur divinité d'intervenir en leur nom pour y parvenir.

On pense que les tablettes datent du IIe à la fin du IVe siècle de notre ère. La plupart sont écrits en latin et une version locale de la langue romaine sur du cuivre et du plomb, cependant, une rare tablette est composée de mots celtiques écrits en alphabet latin, le seul texte connu de ce genre à avoir survécu. Son sens n'est pas compris. Une autre tablette de malédiction contient ce qui est actuellement la première référence connue au christianisme en Grande-Bretagne.

Beaucoup de malédictions ont été traduites de leur latin original et révèlent des désirs de vengeance violents et horribles. Ils incluent le souhait que les voleurs deviennent aveugles et fous, tandis que les tricheurs deviennent aussi «liquides que l'eau». Une malédiction particulièrement sanglante à propos d'une bague volée disait : « ... tant que quelqu'un, qu'il soit esclave ou libre, garde le silence ou sait quoi que ce soit à ce sujet, il peut être maudit dans (son) sang, et les yeux et tous les membres et même avoir tout ( ses) intestins bien rongés s'il a volé la bague"

Une tablette de malédiction romaine. Crédit : Thermes romains

Le souhait de mauvaise santé et de mort sur une personne est typique de nombreuses malédictions romaines. En règle générale, la malédiction était inscrite sur la tablette avant d'être jetée dans les sources chaudes de Bath, où elles étaient laissées à la déesse, qui était vénérée par les Celtes et les Romains, pour rendre la justice. On lit :

« À Minerva, la déesse Sulis, j'ai donné le voleur qui a volé mon manteau à capuchon, qu'il soit esclave ou libre, homme ou femme. Il ne doit racheter ce don qu'avec son propre sang.

La déesse Sulis Minerva était la déesse romaine de la sagesse, de la guérison, des arts, de la stratégie et de la magie. Les Celtes adoraient Sulis, qui était un dieu solaire de la fertilité à la source thermale de Bath - nommé Aquae Sulis en latin. Les deux déesses ont été progressivement réunies en une seule, de sorte que les Romains britanniques sont venus adorer Sulis Minerva. Les tablettes de plomb suggèrent que Sulis Minerva était une déesse de la justice, mais aussi apte à punir les malfaiteurs.

La tête de la statue de Sulis Minerva. Crédit: Bains romains

Certains messages comprenaient des mots et des symboles magiques, ou étaient écrits à l'envers pour augmenter la puissance de la malédiction. D'autres ont été percés de clous pour obtenir un résultat similaire. Les malédictions étaient parfois enroulées et cachées sous les planchers ou dans les cavités murales.

Les bains thermaux, connus sous le nom d'Aquae Sulis en latin, étaient un site religieux avant l'arrivée des Romains et les sources du bain auraient été utilisées pendant plus de 10 000 ans. On pense que les Celtes y ont construit le premier sanctuaire en 700 av.

Sources thermales, Bath, Angleterre. Crédit: Bains romains

Les tablettes de malédiction sont les seuls artefacts de la Grande-Bretagne romaine à avoir été ajoutés au registre, qui vise à faire connaître certaines des richesses documentaires exceptionnelles du Royaume-Uni.


Lorsque les anciens Romains se sont fait voler leurs vêtements, ils ont répondu par des tablettes de malédiction

Célèbre pour ses eaux curatives et autrefois résidence de Jane Austen, la ville de Bath, dans le sud-ouest de la Grande-Bretagne, possède également une histoire riche en magie romaine. Dans l'Antiquité, les individus venaient en masse se baigner dans les sources chaudes de Bath et utiliser des comprimés de malédiction pour se venger des personnes qui volaient leurs vêtements.

En 1979, lorsque les archéologues ont fouillé pour la première fois le bain du roi de l'époque romaine, les eaux troubles de ce qui était autrefois une source sacrée ont livré des centaines d'objets minuscules. Ces votives comprenaient environ 130 morceaux de métal enroulés datant des premiers siècles de notre ère. à l'Antiquité tardive.

La définition standard de la tablette de malédiction, telle que proposée par David R. Jordan, est la suivante : « des morceaux de plomb gravés, généralement sous la forme de petites feuilles minces, destinés à influencer, par des moyens surnaturels, les actions ou le bien-être des personnes ou des animaux contre leur gré.”

Bien que Jules César ait envahi la Grande-Bretagne pour la première fois dans les années 50 av. J.-C., il n'a pas insisté sur sa conquête. Un siècle plus tard, grognant Claudius, il de moi, Claude renommée, a fait entrer la Grande-Bretagne dans le giron impérial. Au cours des siècles suivants, un afflux de nouvelles personnes a apporté de nouveaux biens, idées et dieux. 

Dans l'ancienne Bath, les tablettes de malédiction étaient souvent adressées à Sulis Minerva : une fusion de la déesse Sulis, qui était censée garder la source, et son homologue romaine, Minerva. Les Romains employaient une telle hybridation religieuse, appelée Interprétation Romana , traduisant les divinités du peuple qu'ils ont conquis dans leur propre panthéon.

Christopher Faraone de l'Université de Chicago, qui a beaucoup écrit sur la magie ancienne, délimite deux catégories de tablettes de malédiction. Le premier est les malédictions contraignantes, ou définitions , “principalement utilisé pour restreindre les concurrents” dans l'amour, le sport et la loi. La deuxième catégorie, « Prières pour la justice », comprenait les tablettes de Bath, qui traitaient principalement du vol. Ici, les auteurs de tablettes ont essentiellement nommé des divinités comme chasseurs de primes divins, les chargeant de traquer les voleurs et d'administrer la justice.

Les malédictions de nombreux centres urbains ont abordé des problèmes quotidiens « mondains », explique Andrew Mark Henry, un doctorat. candidat à l'Université de Boston étudiant la religion antique tardive. « Le vol aurait été un phénomène relativement courant, comme c'est le cas aujourd'hui, et les tablettes de malédiction auraient servi de stratégie facilement accessible à quelqu'un pour faire face au vol au lieu d'une force de police robuste. »

Si la victime d'un vol connaissait le nom de la personne qui lui avait fait du tort ou de suspects potentiels, elle l'inscrirait sur la tablette. « J'ai donné à la déesse Sulis les six pièces d'argent que j'ai perdues », lit-on sur une tablette de Bath. “C'est à la déesse de les exiger des noms écrits ci-dessous : Senicianus et Saturninus et Anniola.”

L'une des tablettes de malédiction trouvées à Bath. (Photo : Mike Peel/CC BY-SA 4.0)

Ensuite, dit Faraone, les fidèles exigeraient « au motif que justice soit rendue, que le dieu ou la déesse rende cette personne malade jusqu'à ce qu'ils viennent au sanctuaire et rendent le matériel. déesse Sulis Minerve. Je donne à votre divinité et majesté ma tunique de bain et mon manteau. Ne permettez pas le sommeil ou la santé à celui qui m'a fait du mal, homme ou femme, esclave ou libre, à moins qu'il ne se révèle et apporte ces biens à votre temple.

Les tablettes de Bath peuvent avoir été exposées publiquement et lues à haute voix au public avant d'être jetées dans la piscine sacrée. Faraone a comparé les textes de Bath à ceux du sanctuaire de Déméter à Cnide, en Asie Mineure, ces textes ont été mis en place publiquement afin que les fidèles, qui les entendraient être lus à haute voix, pourraient fournir des informations manquantes sur des crimes non résolus et pourraient également exercer une pression sociale sur les criminels présumés … et ainsi résoudre le conflit.”

Bain moderne, construit au sommet d'anciennes sources. (Photo : Diliff, CC-BY 2.5)

Moyen peu coûteux d'obtenir justice, les tablettes de malédiction étaient accessibles à beaucoup. « La plupart des gens estiment que l'alphabétisation ancienne se situe entre 10 et 15 %, et les tablettes de malédiction ont certainement été écrites par tout le monde dans ce groupe », explique Katherine McDonald, chercheuse en lettres classiques au Gonville et au Caius College de l'Université de Cambridge. Cela aurait inclus des esclaves, des artisans et des soldats. Mais les tablettes sont « loin de nous montrer tout l'éventail des personnages de la société romaine ».

Peut-être que les visiteurs des bains étaient pauvres - leurs tablettes se plaignaient souvent du vol de petits objets - ils ne pouvaient donc pas se permettre d'embaucher des gardes ou d'acheter des esclaves pour protéger leurs biens pendant qu'ils se baignaient. Ou peut-être que la survie de tant de tablettes discutant du vol était due à la durabilité des matériaux sur lesquels elles écrivaient.


Classiques et histoire ancienne

Les tablettes de malédiction sont de plus en plus courantes dans les provinces du nord-ouest de l'Empire romain, mais très peu de travaux ont été réalisés pour les apprécier pleinement dans les contextes locaux et régionaux dans lesquels elles ont été utilisées. Les érudits ont, au contraire, favorisé soit les analyses ouvertement linguistiques, soit ont tenté de comparer les malédictions du nord avec les traditions magiques originaires de l'Empire d'Orient, en particulier de la Grèce et de l'Égypte. Cela a conduit à des explications inadéquates à la fois pour la grande variété et les similitudes frappantes qui sont évidentes au sein et entre les collections trouvées sur un nombre croissant de sites à travers la région.
Le but de cet article est de montrer comment les théories actuelles des études religieuses modernes peuvent éclairer notre compréhension des tablettes de malédiction romaines, en recentrant notre attention sur les actions rituelles des pétitionnaires individuels, plutôt que sur les mots grattés sur « des morceaux inoffensifs de plomb corrodé. (Gager, 1992, p. 20). En particulier, cet article fera la promotion de la théorie de la religion vernaculaire, qui met l'accent sur la créativité que les individus peuvent apporter à la pratique magique et religieuse, influencée par leurs contextes sociaux, culturels et physiques. À l'aide des tablettes de Bath et de Mayence, cet article montrera comment les images et les sons de l'environnement rituel, ainsi que les phrases et les formules circulant dans la connaissance commune, se sont combinés dans l'esprit des pétitionnaires pour créer des malédictions uniques dépendant non des connaissances et de l'expertise professionnelles, mais sur les croyances et les intentions des gens ordinaires.

Gager, J. (1992). Tablettes de malédiction et sorts de liaison du monde antique. Oxford.


Comprimés de malédiction

La dernière session de la série *Epigraphic Conversations* de la British Epigraphy Society pour cette année universitaire.

Conversation Quatrième : *Cultures épigraphiques régionales à travers l'ancienne Méditerranée élargie* (Partie 2)
Date : 15 juin 2021, 14h00-16h00 (heure d'été du Royaume-Uni)
Plateforme en ligne : Zoom
Hôtes : Ilaria Bultrighini (UCL) et Irene Salvo (Exeter)

Flux de conversation :
14.00 Irene Salvo (Exeter): Introduction
14.10 Charlotte Spence (Exeter) : Une comparaison des cultures régionales de création de tablettes de malédiction au deuxième siècle de notre ère
14h40 Víctor Sabaté Vidal (Barcelone) : Approcher les inscriptions ibériques sur tablettes de plomb : un cas pour le « bilinguisme épigraphique
15.10 Katherine McDonald (Exeter) : Cultures épigraphiques dans les sanctuaires non urbains et «fédéraux» du centre et du sud de l'Italie

Dernière session de la série *Epigraphic Conversations* de la British Epigraphy Society pour cette année universitaire.

Conversation Quatrième : *Cultures épigraphiques régionales à travers l'ancienne Méditerranée élargie* (Partie 2)
15 juin 2021, de 14h00 à 16h00 (heure d'été britannique), sur Zoom.

Antike Fluchrituale zielten darauf ab, die jeweilige Gerechtigkeitsvorstellung der Verfluchenden durchzusetzen – insbesondere wenn weder das öffentliche Justizsystem noch gesellschaftlich anerkannte Verhaltenskodize dem Anspruch gerecht werden . In den Ritualen kamen sogenannte defixionis tabellae (Fluchtafeln) zur Anwendung, die hier devotiones maleficae genannt werden. Sie bestehen meistens aus eingeschriebenen Bleilamellen und wurden für die Beschädigung eines oder mehrerer Opfer angefertigt.

Sara Chiarini untersucht die dabei verwendete Fluchsprache, die durch ihre formelhaften Strukturen und Bestandteile auf eine Tradition des Fluchrituals hindeuten. Individuelle Ergänzungen bieten charnièregen Hinweise auf die Bedingungen um die Entstehung des Rituals, die Gefühlslage der Verfluchenden und die Arten von Bestrafungen, die der rechtlichen Dimension des Rituals entsprechen. Chiarini ergänzt den bisherigen Forschungstand anhand der neu entdeckten und veröffentlichten Fluchtafeln und setzt sich umfassend mit diesem epigraphischen Material auseinander.

Lorsque l'on examine le thème de l'isolement dans le monde antique, les tablettes de malédiction constituent une source de preuves extrêmement intéressante. D'un côté, nous pouvons considérer le processus de pensée de l'individu derrière la création d'une tablette de malédiction. Dans de nombreux cas, l'individu suggère qu'il n'a personne d'autre vers qui se tourner que l'individu mort ou le dieu invoqué. Ce sentiment d'isolement est clair non seulement dans les tablettes de malédiction légales, mais aussi dans celles qui s'intéressent aux questions de cœur.

Les actions requises pour effectuer la création et le dépôt corrects d'une tablette de malédiction sont également elles-mêmes isolantes. L'acte d'invoquer les morts agités n'était pas une pratique largement acceptable dans le monde antique. De plus, bon nombre de nos tablettes survivantes ont été trouvées dans des tombes et ont souvent été déposées longtemps après l'enterrement d'origine. L'acte même de visiter une tombe pour déposer secrètement une tablette de malédiction a dû en soi accentuer les sentiments d'isolement déjà présents dans l'esprit de l'individu.

Si le caractère isolant de la création et du dépôt des tablettes de malédiction peut être illustré à la fois par les pratiques rituelles et les inscriptions elles-mêmes, il est intéressant de considérer que cet individu, loin d'être seul, faisait en réalité partie d'une communauté internationale beaucoup plus large. Des tablettes de malédiction ont été trouvées à travers la Méditerranée et à travers plus de mille ans d'histoire. Autant les individus eux-mêmes ont dû sentir que leurs actions étaient motivées par un sentiment d'isolement de leur communauté à travers la création d'une tablette de malédiction, ils étaient en fait en train de s'engager avec un autre groupe beaucoup plus large. Cela vaut la peine de considérer le réconfort que cette possibilité a procuré aux individus qui s'étaient tournés vers les pouvoirs de la pègre en cas de besoin désespéré.

Cet article se concentrera sur la manière dont nous pouvons nous engager dans le crime et la criminalité dans les tablettes de malédiction de la Grèce antique et de l'Empire romain. Parallèlement aux tablettes de malédiction elles-mêmes, nous examinerons les récits littéraires ainsi que les quelques bribes de législation qui traitent directement de la création de tablettes de malédiction.

Au début, il est facile de prendre la sous-catégorie des prières pour la justice des tablettes et de supposer que, grâce à ce moyen, des individus ont pu réagir aux crimes qui avaient été commis contre eux. Souvent, ces tablettes traitent de pertes d'assez faible valeur, ce qui laisse à penser que ce recours était l'un des rares ouverts à ces personnes. Cependant, ce n'est pas toujours le cas car nous avons également des tablettes écrites par des individus propriétaires de terres et d'esclaves qui recherchent également la justice divine.

Dans la seconde moitié de l'article, nous nous tournerons vers les sorts érotiques qui nous amènent à nous demander si la création des tablettes de malédiction elles-mêmes n'a pas été conduite en réaction à un crime mais avec une intention criminelle. Les désirs de ces tablettes sont exprimés à travers un langage et des images violents pour nos sensibilités modernes, cependant, les résultats ont dû également avoir de graves répercussions dans le monde antique.


Malédiction comme un romain : le rouleau à pâtisserie pour tablette COVID Curse

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Bonne journée, bon lecteur ! Comment allez vous? J'espère que vous, vos amis et votre famille vous portez bien en ce 11e mois de restrictions COVID-19 en cours ici sur la planète Terre.

À propos de l'épingle

Ainsi, la chose la plus étrange s'est produite cette semaine dans notre propriété à Malibu, en Californie. Mon mari a découvert que nous avions une fuite d'irrigation dans notre jardin et j'ai été chargé de creuser la ligne et de trouver la fuite. Étant donné que je suis un archéologue en pause forcée qui a raté une saison de terrain cet été, j'étais plus qu'heureux de dépoussiérer ma truelle et de déterrer le jardin arrière ! Alors je suis parti & quelques heures dans mon projet d'excavation d'irrigation, je suis tombé sur quelque chose de très inhabituel ! Dès que je l'ai repéré, j'ai immédiatement arrêté de creuser. Je me suis levé, j'ai sifflé et j'ai appelé le reste de mon équipe. Eh bien, j'ai appelé mon mari et mon voisin, Larry, et nous avons tous les trois examiné la découverte ensemble.

Allongé dans la terre, dans notre arrière-cour, se trouvait un objet en forme de dalle avec une inscription latine dessus & #8230 en Californie ! À première vue, elle ressemblait à une tablette de malédiction romaine, semblable à d'autres qui ont été fouillées dans tout l'ancien Empire romain. Cette trouvaille inhabituelle m'a vraiment excité! Cela m'a rappelé cette fois, au début des années 90, quand ce type a trouvé un vrai homme des cavernes vivant à Encino alors qu'il creusait sa piscine ! Vous souvenez-vous que? Quelle trouvaille incroyable c'était!

Après une inspection plus poussée de la dalle in situ, j'ai senti qu'il s'agissait d'une découverte épigraphique d'un très caractère important. Celui qui pourrait peut-être changer notre compréhension de l'histoire américaine d'une manière très dramatique ! Je veux dire, un ancien contact romain en Californie ? Nous n'avons jamais entendu parler de quelque chose comme ça auparavant, à l'exception d'une tête en terre cuite romaine du IIe siècle trouvée à l'extérieur de Mexico sous un bâtiment précolonial daté entre 1476 et 1510 après JC. Mais avant que je puisse appeler le LA Times pour leur parler de ma trouvaille incroyable, mon mari m'a alerté sur quelque chose d'encore plus excitant : la dalle était faite de & #8230. pain d'épice.

Tout comme la tablette de malédiction d'Eyguieres ci-dessous, qui n'est pas faite de pain d'épice mais qui en a l'air, la tablette trouvée dans notre jardin arrière comportait plusieurs rangées de texte imprimées à la surface. Alors, qu'est-ce qu'une tablette de malédiction, et pourquoi en a-t-on été enterrée dans notre jardin ?

Comprimés de malédiction, ou tabella defixionis, sont de petites tôles qui ont été utilisées dans le monde gréco-romain pour plusieurs raisons. Parfois, ils étaient utilisés pour faire appel à un dieu dans l'expression de la colère ou avec des désirs de vengeance, après avoir été lésés ou méprisés par quelqu'un d'autre. Ils étaient parfois également utilisés dans la poursuite de l'amour et du sexe. Pour la plupart, ils étaient utilisés pour faire une demande spéciale aux dieux ou pour maudire quelqu'un qui vous a fait du tort, vous a trahi ou vous a volé. Alors, qui était maudit sur la tablette dans notre jardin ?

Ce que disait le texte sur la tablette de notre jardin était un mystère pour nous tous, alors j'ai appelé mon amie Nathalie, professeur de latin, pour qu'elle jette un œil. Voici ce qui était inscrit sur la mystérieuse tablette lors de sa traduction en anglais :

Au dieu Esculape : Nous avons perdu notre santé et avons donné la moitié à Esculape. Parmi ceux qui sont idiots, ils ne garantissent pas la santé tant que leur visage n'est pas couvert.

Hmm… C'est plutôt intéressant, n'est-ce pas ? On dirait presque qu'il s'agit d'une maladie ou d'une peste, que les Romains étaient très familier avec, et il a certainement suivi le format d'une tablette de malédiction gréco-romaine standard : s'adresser au dieu, énoncer le problème, offrir un cadeau ou une coupe, puis faire une demande. Et la tablette maudit les gens au visage découvert ? Comme cela semble étrangement familier… Et qui est cet Esculape, alors, et qu'avait-il à voir avec la santé ?

Asklepios était le dieu grec de la médecine et de la guérison qui a finalement été adopté dans le panthéon romain sous le nom d'Esculapius ou Aescolapio, Aesculapio, Aescolapio Merre, Asclepius, Aesculapius Merre. Les représentations picturales et sculpturales d'Esculape sont souvent accompagnées d'un bâton et d'un serpent qui est un symbole qui reste encore dans l'imagerie associée à la médecine moderne. Esculape est devenu une partie intégrante de l'ancienne religion romaine qu'un temple a été érigé en son honneur au cœur de la Rome primitive sur l'île du Tibre. Livy nous dit :

Cum pestilentia civitas laboraret, missi legati ut Aesculapi signum Romam ab Epidauro transferrent, anguem, qui se in navem eorum contulerat, in quo ipsum numen esse constabat, deportaverunt eoque in insulam Tiberis egresso eodem loco aedis estta.

Trans. :”Lorsque l'État était troublé par une peste, les envoyés dépêchés pour apporter l'image d'Esculape d'Épidaure à Rome allaient chercher un serpent qui avait rampé dans leur navire et dans lequel on croyait généralement que le dieu lui-même était présent. Lorsque le serpent débarqua sur l'île du Tibre, un temple y fut érigé en l'honneur d'Esculape.

Tite-Live, Histoire de Rome, XI

Un hôpital est maintenant situé sur l'île du Tibre, là où se trouvait autrefois le sanctuaire d'Esculape, qui perpétue le thème de la santé et du bien-être dans l'ère moderne. Outre les preuves littéraires citées ci-dessus, il existe des preuves épigraphiques d'appels adressés à Escolape sur des dédicaces telles que celle ci-dessous, écrite à la fois en latin archaïque et en grec, trouvée sur la base en bronze d'une colonne en Sardaigne, datant de 150 av.

Cléon salari. soc. s. Aescolapio Merre donum dedit lubens | mérito merente.

Trans. : “Cléon, serviteur de la Compagnie associée des sauniers, fit volontairement et à juste titre ce cadeau à Esculape Merre, le bien méritant.”

De : Inscriptions latines archaïques, Bibliothèque classique Loeb

…et cette dédicace inscrite sur un piédestal de pierre trouvé dans le Tibre à Rome, en Italie, datant du IIIe siècle av.

Escolape | donom dat | lubens mérito | M. Poppulicio M. f.

Trans. : “À Esculape un cadeau accordé volontairement et à juste titre par Marcus Populicius fils de Marcus.”

De : Inscriptions latines archaïques, Bibliothèque classique Loeb

Ainsi, ce chat d'Esculape était une affaire sérieuse et si Rome lui a érigé un temple le Isola Tiberina pendant une pandémie, il a dû être très bien dans son travail. Alors pourquoi diable est une malédiction pour Esculape enterrée dans notre jardin arrière ? Peut-être pour nous rappeler qu'en période de peste, le passé nous dira souvent à quels problèmes s'attendre lorsque nous vivons des problèmes similaires à notre époque.

Nous sommes maintenant dans le 11e mois de la pandémie de COVID-19 et malgré toutes les mesures que nous avons prises, de la distanciation sociale à la désinfection des mains, cette peste nous tient toujours fermement sous son emprise. En juillet, nous nous sommes montrés à la hauteur ici à Tavola en nous engageant à faire de petits sacrifices dans nos vies et en offrant des Pharmakoï aux dieux, pour une couverture supplémentaire. Mais le nombre de cas augmente et il semble que nous soyons dans un vraiment hiver difficile à venir, le moment est donc venu d'améliorer notre jeu et de sortir le gros canon : la tablette de malédiction. Les mots sur la tablette de malédiction excavée dans notre jardin nous ont tellement impressionnés que nous avons pensé qu'ils pourraient également vous impressionner - de plus, ils ont également le potentiel de faire une impression assez décente sur nos pâtisseries de vacances! J'ai donc fait ce que tout archéologue classique confiné à la maison ferait après un an d'interdiction de voyager à cause du virus COVID-19 : j'ai décidé de répandre la bonne parole que j'ai trouvée dans mon jardin en créant The COVID Curse Tablet Rolling Pin… Une tablette qui plaît non seulement aux dieux, mais aussi à votre gourmandise.

Maintenant, nous n'allons pas vraiment maudire quelqu'un qui n'est pas comme ça que nous roulons ici à Tavola Mediterranea. Nous souhaitons santé et bien-être à tous. Mais nous allons demander l'aide d'Esculape pour amener certaines des masses sans masque à se ressaisir et à se masquer et nous allons le faire d'une manière très intelligente :

En règle générale, les tablettes de malédiction dans le monde gréco-romain sont offertes en les enterrant dans la terre ou en les jetant dans un puits. Nous allons offrir nos comprimés de malédiction COVID en pain d'épice en les jetant dans nos œsophages à la place ! Et dans les gosiers des sans-masques parmi nous aussi, mais ils ne sauront jamais qu'ils sont influencés par un biscuit, car ils penseront simplement qu'il s'agit davantage de votre délicieuse pâtisserie de Noël ! Qui sait! Peut-être que ça marchera ! Sinon, au moins quelqu'un a eu une belle tranche de pain d'épice avec un système d'écriture ancien dessus pour les vacances !

La recette de pain d'épice

Lorsque vous travaillez avec cette épingle, assurez-vous d'utiliser ma recette de pâte à pain d'épice développée pour l'article sur les comprimés de pain d'épice cunéiformes publié en 2017. La pâte est ferme, délicieuse, et lorsqu'elle est travaillée réfrigérée, elle prendra magnifiquement l'impression de l'épingle sans la pâte qui colle à la broche. Suivez les instructions et cela n'échouera pas !

N'oubliez pas de vous amuser cet hiver, peu importe à quel point les choses deviennent difficiles. Nous pouvons le faire et nous le ferons, tout comme nos aïeux l'ont fait pendant des millénaires avant nous avec une ou deux malédictions et quelques rires en cours de route. Maintenant, commencez votre pâte à pain d'épice ! Nous avons une pandémie à combattre !

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Clause de non-responsabilité: La découverte de la tablette de malédiction en pain d'épice et le texte sur le rouleau à pâtisserie de la tablette COVID Curse sont fictifs et ont été créés uniquement à des fins de divertissement et culinaires. C'est une blague. Ce qui n'est pas une blague, cependant, c'est le virus COVID-19. Ne soyez pas stupide. Porter un masque. Vous n'êtes pas la première personne sur cette planète à qui l'on a demandé de le faire.

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Caractéristiques

Des missionnaires chrétiens ont enseigné à des personnes en Papouasie, en Nouvelle-Guinée, qui avaient de nombreux dieux avant leur conversion, à réciter le Shema hébreu annonçant UN SEUL DIEU. Regardez la vidéo ci-dessous.

BOULANGERIE GERMANICUS’

SUR LE MARCHE DE TRAJAN

MEILLEUR PAIN À ROME !!

1. Il n'y avait que 8 personnes dans l'arche de Noé. V/F

2. Jonas était dans le ventre de la « baleine » 4 jours. V/F

3. La signification en hébreu du mot « jour » signifie toujours une période de 24 heures. V/F

4. Tous les noms de nos jours de la semaine proviennent de dieux romains et nordiques/anglo-saxons. V/F

5. Jésus a envoyé 70 disciples pour prêcher sa bonne nouvelle.
V/F


Une ancienne tablette déchiffrée révèle la malédiction du marchand de légumes

Une ancienne malédiction enflammée inscrite sur les deux faces d'une fine tablette de plomb était destinée à affliger, non pas un roi ou un pharaon, mais un simple marchand de fruits et légumes il y a environ 1700 ans dans la ville d'Antioche, selon les chercheurs.

Écrit en grec, la tablette contenant la malédiction a été déposée dans un puits à Antioche, alors l'une des plus grandes villes de l'Empire romain à l'Est, faisant aujourd'hui partie du sud-est de la Turquie, près de la frontière avec la Syrie.

La malédiction appelle Iao, le nom grec de Yahweh, le dieu de l'Ancien Testament, pour affliger un homme nommé Babylas qui est identifié comme étant un marchand de légumes. La tablette indique le nom de sa mère comme Dionysia, "également connu sous le nom de Hesykhia", lit-on. Le texte a été traduit par Alexander Hollmann de l'Université de Washington.

L'artefact, qui se trouve maintenant au Princeton University Art Museum, a été découvert dans les années 1930 par une équipe d'archéologues mais n'avait pas été entièrement traduit auparavant. La traduction est détaillée dans l'édition la plus récente de la revue Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik.

Lire une malédiction

« O Iao, qui lance le tonnerre et la foudre, frappe, lie, lie Babylas le marchand de légumes », lit le début d'un côté de la tablette de malédiction. "Comme vous avez frappé le char de Pharaon, frappez son offensive [de Babylone]."

Hollmann a déclaré à LiveScience qu'il avait vu des malédictions dirigées contre des gladiateurs et des auriges, entre autres professions, mais jamais un marchand de légumes. "Il y a d'autres personnes qui sont nommées par profession dans certaines des tablettes de malédiction, mais je n'ai jamais rencontré de marchand de légumes auparavant", a-t-il déclaré.

La personne qui lance la malédiction n'est pas nommée, les scientifiques ne peuvent donc que spéculer sur ses motivations. "Il y a des malédictions liées aux amours", a déclaré Hollmann. Cependant, "celui-ci n'a pas ce genre de langage." [6 histoires d'amour les plus tragiques de l'histoire]

Il est possible que la malédiction soit le résultat d'une rivalité commerciale ou d'une sorte de transaction. "Ce n'est pas une mauvaise suggestion que cela puisse être lié aux affaires ou au commerce", a déclaré Hollmann, ajoutant que la personne qui a lancé la malédiction aurait pu être lui-même un marchand de légumes. Si tel est le cas, cela suggérerait que la vente de légumes dans le monde antique pourrait être profondément concurrentielle. "Avec n'importe quel type de commerçant, ils ont leur territoire, ils ont leur territoire, ils sont sensibles à la rivalité commerciale."

Le nom Babylas, utilisé par un évêque d'Antioche du IIIe siècle qui a été tué pour ses croyances chrétiennes, suggère que le marchand de légumes était peut-être chrétien. "Il y a un très important évêque d'Antioche appelé Babylas qui fut l'un des premiers martyrs", a déclaré Hollmann.

Métaphores bibliques

L'utilisation de métaphores bibliques de l'Ancien Testament suggéra initialement à Hollmann que l'auteur de malédictions était juif. Après avoir étudié d'autres sorts magiques anciens qui utilisent les métaphores, il s'est rendu compte que ce n'était peut-être pas le cas.

"Je ne pense pas qu'il y ait nécessairement un lien avec la communauté juive", a-t-il déclaré. "La magie grecque et romaine a incorporé des textes juifs parfois sans les comprendre très bien."

En plus de l'utilisation de Iao (Yahweh) et de la référence à l'histoire de l'Exode, la tablette de la malédiction mentionne également l'histoire du premier-né d'Égypte.

" O tonnerre & mdashand-éclair-hurling Iao, comme tu as abattu le premier-né d'Egypte, abattu son [bétail?] autant que. " (La partie suivante est perdue.)

"Il se pourrait simplement que ceci [l'Ancien Testament] soit un texte puissant, et que la magie aime traiter des textes puissants et des noms puissants", a déclaré Hollmann. "C'est ce qui fait fonctionner la magie ou fait croire aux gens qu'elle fonctionne."

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Une tablette de malédiction du magicien antique découverte à Jérusalem

Une tablette de malédiction en plomb, datant d'environ 1700 ans et probablement écrite par un magicien, a été découverte dans un manoir romain effondré à Jérusalem, rapportent les archéologues.

Le manoir, qui est en train d'être fouillé par l'Autorité des antiquités d'Israël dans le parking de Givati, est situé dans ce qu'on appelle la "Cité de David", une zone qui détient au moins 6 000 ans d'occupation humaine. Le manoir lui-même couvre au moins 2 000 mètres carrés (environ un demi-acre) et contient deux grandes cours ouvertes adjacentes l'une à l'autre. Il a été utilisé entre la fin du IIIe siècle et 363 après J.-C., lorsqu'il a été détruit lors d'une série de tremblements de terre les 18 ou 19 mai.

Le texte est écrit en grec et, dans celui-ci, une femme nommée Kyrilla invoque les noms de six dieux pour jeter une malédiction sur un homme nommé Iennys, apparemment pour une affaire judiciaire. [Voir les photos de l'ancienne tablette de malédiction]

"Je frappe et frappe et cloue la langue, les yeux, la colère, la colère, la colère, la procrastination, l'opposition d'Iennys", lit-on dans une partie de la malédiction. Kyrilla demande aux dieux de s'assurer qu'"il ne s'oppose en aucun cas, afin qu'il ne dise ou ne fasse rien de contraire à Kyrilla … mais plutôt qu'Iennys, que l'utérus a porté, lui soit soumis …"

Pour atteindre son objectif, Kyrilla a combiné des éléments de quatre religions, Robert Walter Daniel, de l'Institut für Altertumskunde de l'Université de Cologne, a déclaré à LiveScience dans un e-mail. Sur les six dieux invoqués, quatre sont grecs (Hermès, Perséphone, Pluton et Hécate), un est babylonien (Ereschigal) et un, Abrasax, est gnostique, une religion liée au christianisme primitif. Additionally, the text contains magic words such as "Iaoth" that have a Hebrew/Judaism origin.

A professional magician likely created the curse for Kyrilla, who may have literally used a hammer and nails to perform a magical rite that enhanced the effectiveness of the curse, Daniel said.

"The hammering and nailing is a form of gaining control over the person(s) targeted in magical texts," he wrote in the email.

Kyrilla and her curse-recipient, both probably members of the Roman middle or upper class, were likely in some legal dispute, as the curse tablet bears similarities to others found in Cyprus that are known to have been used in legal cases. Additionally the word "opposition" in this text hints at a legal matter.

Exploring the mansion

The newfound artifacts hint at the wealth the occupants of the mansion would have enjoyed and include a miniature head of a boxer athlete used as a scale-weight and several gems, including one engraved with an image of Cupid holding a torch.

The curse tablet itself was excavated in the northwest part of the mansion. While the second-floor room where the tablet was originally placed has collapsed, the artifacts excavated near the tablet provide hints about what the room may have looked like when in use. [In Photos: Two Black Magic Curse Tablets]

Archaeologists Doron Ben Ami and Yana Tchekhanovets, both with the Israel Antiquities Authority, told LiveScience in an email they discovered the remains of mosaics and frescos that contain geometric and floral motifs near the tablet. They also found carved bone fragments from a box that depict the "Triumph of Dionysus," a Greek god, along with maritime imagery such as seahorses.

The team also uncovered roof tiles in the mansion that contain the stamp of the Roman 10th legion, a unit that, for a time, was stationed in Jerusalem. "This practice is common for all the provinces of the Roman Empire. In peaceful times soldiers were responsible for 'civil engineering': They built roads and aqueducts, produced tiles and bricks, etc. The 10th legion produced so many tiles, that it was enough for many more years of construction activity in the city, long after the legion itself left Jerusalem," Ben Ami and Tchekhanovets said.

The researchers also found female figurines, probably depicting a goddess. They were likely used in a "private cult" whose members included residents of the mansion. These figurines were found at or below floor level and may not have been part of the second-floor room that the curse was placed in.

The researchers do not know the purpose of this second-floor room. However, Iennys appears to have been connected to it to such a degree that the curse tablet was placed there intentionally. "Since the curse is directed against Iennys it might have been hidden in or close to a place that he frequented," Daniel wrote in the email. Perhaps lennys lived or worked in the mansion or a courtroom was located near the second floor room, Daniel said.

The discovery was detailed recently in the journal Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik.


Roman tablet with curse

Roman curse tablet, found in London. The preserved inscription (in Latin) reads: “I curse Tretia Maria, and her life and her mind and her memory, liver and lungs, all mingled together – so that she will not be able to speak about those secrets…”.

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